Истина и ее критерии
Другие рефераты
Тема: "Истина и её критерии. Знание и вера."
Проблема истины является ведущей в философии познания. Все проблемы
теории познания, изучение которой мы начали на прошлой лекции касаются либо
средств и путей достижения истины (чувственных и рациональных, дискурсивных
и интуитивных), либо форм существования истины (понятие факта, гипотезы,
теории), либо методов её познания, форм ее реализации.
Проблемы истины, её понимание, аспекты, формы, критерии мы рассмотрим в
лекции:
Истина и её критерии. Знание и вера. Основные вопросы которой:
1. Проблема истины и её место в гносеологии.
2. Проблема критерия истины.
3. Проблема соотношения знания и веры.
В ходе рассмотрения первого вопроса мы изучим разные походы к определению
истины, рассмотрим понятие объективности, конкретности, абсолютности и
относительности истины. Особенности познания истины в военном деле.
Во - втором увидим многообразие подходов к критерию истины, рассмотрим
критерий практики, её структуру, социальные формы, формы военной практики.
В третьем вопросе определим границы научного познания, рассмотрим
диалектику веры и знания.
Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих
проблем. Оно находится в одном ряду с такими понятиями, как
"справедливость", "добро", "смысл жизни", а также позволяет оптимистически
смотреть на возможность познания мира, общества, военного дела, человека и
его мышления. В этом актуальность сегодняшней темы лекции, и её значимость
для формирования инженерного мышления, мировоззрения офицера РВСН.
1 вопрос.
Можно сказать, что вопрос, что такое истина относится к одному из вечных
вопросов гносеологии. Имеются разные понимания истины "Истина - есть
соответствие знания действительности", "Истина - это опытная
подтверждаемость", "Истина - это свойство самоорганизованности знаний",
"Истина - это соглашение", "Истина - это полезность знания, его
эффективность".
Первое положение, согласно которому Истина - есть знание, соответствующее
своему предмету,
совпадающее с ним, - есть соответствие знания действительности.
Шляется главным в классической концепции истины. Такое её понимание
разделяли Платон и Аристотель, ФомаАквинский и Г.В. Гегель, Л. Фейербах и
Маркс, мноте философы XX Века.
Ей придерживаются и материалисты, и идеалисты, метафизики и диалектики и
даже агностики. Различия внутри её проходят по вопросу отражаемой
действительности и по вопросу о механизме соответствия.
Современная трактовка истины включает в себя следующие моменты
характеристики:
1) Объективность, она - в обусловленности реальной действительности в
которую входит -объективная реальность, субъективная реальность она - в
связи с предметно^чувственной деятельностью человека, с практикой
она - в независимости содержания истины от отдельных людей
2) Субъективность, поскольку истину познают люди она субъективна по
своим внутренним идеальным содержанию и форме (например,
всемирное тяготение изначально присуще миру, но истиной стала благодаря
Ньютону)
3) Истина есть процесс, она не постигается сразу, целиком в полном
объёме, а постепенно углубляется и вместе с тем всегда неполна и неточна.
Для характеристики объективной истины как процесса применяются
категории абсолютного (выражающего устойчивое, неизменное в явлениях) и
относительного (отражающей изменчивое, преходящее).
Абсолютная истина (абсолютное в объективной истине) -это полное,
исчерпывающее знание о действительности, которое в границах конкретного
этапа развития науки не уточняется и не дополняется, это идеал, который не
может быть достигнут, хотя познание и приближается к нему, это элемент
знаний, который не может быть опровергнут в будущем: "люди смертны" и т.д.
- это вечные истины.
Движение к абсолютной истине идёт через нахождение множества
относительных истин.
Относительная истина (относительное в объективной истине) - это неполное,
приблизительное, незавершённое знание о действительности, которое
углубляется и уточняется по мере развития практики и познания.
При этом старые истины либо заменяются новыми (как классическая механика
квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждением (как истины о
флогистоне, теплороде, эфире, вечном двигателе).
В любой абсолютной истине мы находим элементы относительности, а в
относительной черты абсолютности. Признание только относительного в
объективной истине грозит релятивизмом, преувеличение устойчивого момента -
есть догматизм.
Диалектика абсолютной и относительной истин ставит вопрос о конкретности
истины. Это означает, что любое истинное знание определяется
1) характером объекта к которому относится,
2) условиями места, времени;
3) ситуации, историческими рамками. Распространение истинного знания за
пределами его действительной применимости превращает его в заблуждение.
Даже 2+2=4 является истиной только в десятичной системе исчисления.
Таким образом, объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина
- это не разные "сорта" истин, а одно и тоже истинное знание с этими
свойствами.
Кроме названных выделяются и другие свойства истины: непротиворечивость
(с точки зрения формальной логики), когерентность (согласованность знания с
фундаментальными идеями), простота, красота, эвристичность, плюрализм,
антиконьюктурность, способность к самокритичной рефлексии (В.И.Ленин).
Существуют и разные формы истины: экзистенциальная (понимание духовного
мира), предметная (знание о материальных системах), концептуальная, а
также истины обусловленные видами познавательной деятельности: научная,
обыденная, нравственная.
При этом постоянный спутник истины в любой её форме -заблуждение.
И истина и заблуждение - две противоположные, но неразрывные стороны
единого процесса познания.
Заблуждение - знание, не соответствующее своему предмету, несовпадающее с
ним. Это неадекватная форма знания, возникает непреднамеренно из-за
ограниченности, неразвитости или ущербности практики и самого познания.
Заблуждения неизбежны, но они необходимый предмет познания истины.
Заблуждения многообразны по своим формам: научные и ненаучные, религиозные
и философские, эмпирические и теоретические.
Заблуждение следует отличать от лжи - преднамеренного искажения истины в
корыстных целях и дезинформации -передачи ложного знания (как истинного)
или истинного знания как ложного.
Все эти явления имеют место в научном знании, но встречается и
мошенничество, и подлог. Чаще встречаются ошибки - как результат
неправильных действий в вычислениях, в политике, в жизни. Они бывают
логическими и фактическими.
Заблуждения рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены (учение
о "вечном двигателе"), либо становятся истиной (превращение алхимии в
химию, астрологии в астрономию),
Познание истины в военном деле имеет свои особенности связанные с
многоплановостью, динамичностью объектов исследования. Это - и технические,
и организационные, и учебно-воспитательные системы, виды деятельностей
разного характера.
Объекты познания сложны сами по себе, и усложняются ещё более условиями
противоборства.
Обстановка опасности снижает возможность правильного познания, ещё более
осложняется познание с применением маскировки, дезинформации, то что
называется - военной хитростью.
Военное познание отражает действительность и в чувственных и в
логических формах, но значительное место отводится - интуиции. Развитая
интуиция отличала выдающихся полководцев прошлого и настоящего века.
Вопрос о том, можно ли ограничить истину от заблуждения, и каким образом,
есть вопрос о критерии истины.
2 вопрос.
В истории науки и философии высказывались разные точки зрения на критерий
истины (критерий - это средство проверки достоверности знания). Так, Декарт
критерием истинных знаний считал их ясность самоочевидность. Фейербах такой
критерий искал в чувственных данных. Но оказалось - никаких самоочевидных
положений нет, ясность мышления - вопрос крайне субъективный, а чувства -
зачастую нас обманывают (ложка в стакане воды изломана...).
Коренным пророком этих критериев то, что они находятся в самом знании, в
его особых привилегированных частях. Необходим критерий, который был бы и
теоретическим (для отражения объекта) и внетеоретическим (для проверки
знаний), отличался бы от субъективных процессов познания и от объективных
естественных процессов.
Такими свойствами обладает практика, но во всём её объёме и
историческом развитии. При этом практику, дополняют и другие критерии -
общезначимость (то, что признаётся многими людьми), - прагматизм (то, что
признают полезным, что приводит к успеху); - когерентность
(взаимосоответствие суждений); - конвенционализм (то, что соответствует
соглашению).
Так, математики склоняются когерентной концепции истины, гуманитарии к
общезначимости и конвенционализму, инженеры, научные работники, к
практицизму и практике.
Понятие "практика" раскрывалась через широкий спектр терминов "действие",
"деятельность", "деятельная жизнь", "опыт", "опыт в целом", "труд".
Практика считалась важным условием процесса познания, высказывалась идея о
единстве теории и практики (Гегель, Че
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
