Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Истина и ее критерии



 Другие рефераты
Сущность и классификация политических режимов Исследование феномена катарсиса Сущность власти Истоки истории

Тема: "Истина и её критерии. Знание и вера."

  Проблема истины является  ведущей  в  философии  познания.  Все  проблемы
теории познания, изучение которой мы начали на прошлой лекции касаются  либо
средств и путей достижения истины (чувственных и рациональных,  дискурсивных
и интуитивных), либо форм существования  истины  (понятие  факта,  гипотезы,
теории), либо методов её познания, форм ее реализации.
  Проблемы истины, её понимание, аспекты, формы, критерии мы  рассмотрим  в
лекции:

       Истина и её критерии. Знание и вера. Основные вопросы которой:
  1. Проблема истины и её место в гносеологии.
  2. Проблема критерия истины.
  3. Проблема соотношения знания и веры.
  В ходе рассмотрения первого вопроса мы изучим разные походы к определению
истины,  рассмотрим  понятие  объективности,  конкретности,  абсолютности  и
относительности истины. Особенности познания истины в военном деле.
  Во - втором увидим многообразие подходов к  критерию  истины,  рассмотрим
критерий практики, её структуру, социальные формы, формы военной практики.
  В  третьем  вопросе  определим  границы  научного  познания,   рассмотрим
диалектику веры и знания.

  Понятие истины относится к важнейшим в  общей  системе  мировоззренческих
проблем.  Оно   находится   в   одном   ряду   с   такими   понятиями,   как
"справедливость", "добро", "смысл жизни", а также  позволяет  оптимистически
смотреть на возможность познания мира, общества, военного дела,  человека  и
его мышления. В этом актуальность сегодняшней темы лекции, и  её  значимость
для формирования инженерного мышления, мировоззрения офицера РВСН.



                                  1 вопрос.

  Можно сказать, что вопрос, что такое истина относится к одному из  вечных
вопросов  гносеологии.  Имеются  разные  понимания  истины  "Истина  -  есть
соответствие   знания   действительности",    "Истина    -    это    опытная
подтверждаемость", "Истина  -  это  свойство  самоорганизованности  знаний",
"Истина  -  это  соглашение",  "Истина  -   это   полезность   знания,   его
эффективность".
  Первое положение, согласно которому Истина - есть знание, соответствующее
своему предмету,
совпадающее с ним, - есть соответствие знания действительности.
   Шляется главным в  классической  концепции  истины.  Такое  её  понимание
разделяли Платон и Аристотель, ФомаАквинский и Г.В. Гегель,  Л.  Фейербах  и
Маркс, мноте философы XX Века.
  Ей придерживаются и материалисты, и идеалисты, метафизики и диалектики  и
даже  агностики.  Различия  внутри  её  проходят   по   вопросу   отражаемой
действительности и по вопросу о механизме соответствия.
  Современная  трактовка  истины  включает   в   себя   следующие   моменты
характеристики:
  1) Объективность, она - в обусловленности реальной действительности в
которую входит -объективная  реальность,  субъективная реальность она - в
связи с предметно^чувственной деятельностью человека, с практикой
она - в независимости содержания истины от отдельных людей
  2) Субъективность, поскольку истину познают  люди  она  субъективна    по
своим     внутренним   идеальным     содержанию     и     форме   (например,
всемирное     тяготение изначально присуще миру, но истиной стала  благодаря
Ньютону)
  3) Истина есть процесс,  она  не  постигается  сразу,  целиком  в  полном
объёме, а постепенно углубляется и вместе с тем всегда неполна и неточна.
  Для  характеристики   объективной   истины   как   процесса   применяются
категории   абсолютного   (выражающего устойчивое, неизменное в явлениях)  и
относительного (отражающей изменчивое, преходящее).
  Абсолютная  истина  (абсолютное  в  объективной  истине)   -это   полное,
исчерпывающее знание о  действительности,  которое  в  границах  конкретного
этапа развития науки не уточняется и не дополняется, это идеал,  который  не
может быть достигнут, хотя познание  и  приближается  к  нему,  это  элемент
знаний, который не может быть опровергнут в будущем: "люди смертны"  и  т.д.
- это вечные истины.
  Движение  к   абсолютной   истине   идёт   через   нахождение   множества
относительных истин.
  Относительная истина (относительное в объективной истине) - это неполное,
приблизительное,   незавершённое   знание   о   действительности,    которое
углубляется и уточняется по мере развития практики и познания.
  При этом старые истины либо заменяются новыми (как классическая  механика
квантовой), либо опровергаются  и  становятся  заблуждением  (как  истины  о
флогистоне, теплороде, эфире, вечном двигателе).
  В любой абсолютной  истине  мы  находим  элементы  относительности,  а  в
относительной  черты  абсолютности.  Признание   только   относительного   в
объективной истине грозит релятивизмом, преувеличение устойчивого момента  -
есть догматизм.
  Диалектика абсолютной и относительной истин ставит вопрос о  конкретности
истины. Это означает, что любое истинное знание определяется
  1) характером объекта к которому относится,
  2) условиями места, времени;
  3) ситуации, историческими рамками. Распространение истинного  знания  за
пределами его действительной  применимости  превращает  его  в  заблуждение.
Даже 2+2=4 является истиной только в десятичной системе исчисления.
  Таким образом, объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина
- это не разные "сорта" истин,  а  одно  и  тоже  истинное  знание  с  этими
свойствами.
  Кроме названных выделяются и другие свойства  истины:  непротиворечивость
(с точки зрения формальной логики), когерентность (согласованность знания  с
фундаментальными  идеями),  простота,  красота,  эвристичность,   плюрализм,
антиконьюктурность, способность к самокритичной рефлексии (В.И.Ленин).
  Существуют и разные формы истины: экзистенциальная (понимание   духовного
мира),  предметная  (знание  о  материальных  системах),  концептуальная,  а
также истины  обусловленные  видами  познавательной  деятельности:  научная,
обыденная, нравственная.
         При этом постоянный спутник истины в любой её форме  -заблуждение.
И истина  и  заблуждение  -  две  противоположные,  но  неразрывные  стороны
единого процесса познания.
   Заблуждение - знание, не соответствующее своему предмету, несовпадающее с
ним.  Это  неадекватная  форма  знания,  возникает   непреднамеренно   из-за
ограниченности, неразвитости или  ущербности  практики  и  самого  познания.
Заблуждения  неизбежны,  но  они  необходимый   предмет   познания   истины.
Заблуждения многообразны по своим формам: научные и  ненаучные,  религиозные
и философские, эмпирические и теоретические.
  Заблуждение следует отличать от лжи - преднамеренного искажения истины  в
корыстных целях и дезинформации -передачи  ложного  знания  (как  истинного)
или истинного знания как ложного.
  Все  эти  явления  имеют  место  в  научном  знании,  но  встречается   и
мошенничество,  и  подлог.  Чаще  встречаются   ошибки   -   как   результат
неправильных действий  в  вычислениях,  в  политике,  в  жизни.  Они  бывают
логическими и фактическими.
  Заблуждения рано или поздно преодолеваются: либо сходят со сцены  (учение
о "вечном  двигателе"),  либо  становятся  истиной  (превращение  алхимии  в
химию, астрологии в астрономию),
  Познание истины  в  военном  деле  имеет  свои  особенности  связанные  с
многоплановостью, динамичностью объектов исследования. Это - и  технические,
и  организационные,  и  учебно-воспитательные  системы,  виды  деятельностей
разного характера.
  Объекты познания сложны сами по себе, и усложняются ещё  более  условиями
противоборства.
  Обстановка опасности снижает возможность правильного познания, ещё  более
осложняется  познание  с  применением  маскировки,  дезинформации,  то   что
называется - военной хитростью.
  Военное  познание  отражает  действительность  и   в  чувственных   и   в
логических формах, но значительное место отводится  -   интуиции.   Развитая
интуиция  отличала выдающихся полководцев прошлого и настоящего века.
  Вопрос о том, можно ли ограничить истину от заблуждения, и каким образом,
есть вопрос о критерии истины.
                                  2 вопрос.
  В истории науки и философии высказывались разные точки зрения на критерий
истины (критерий - это средство проверки достоверности знания). Так,  Декарт
критерием истинных знаний считал их ясность самоочевидность. Фейербах  такой
критерий искал в чувственных данных. Но оказалось  -  никаких  самоочевидных
положений нет, ясность мышления - вопрос крайне субъективный,  а  чувства  -
зачастую нас обманывают (ложка в стакане воды изломана...).
  Коренным пророком этих критериев то, что они находятся в самом знании,  в
его особых привилегированных частях. Необходим критерий, который  был  бы  и
теоретическим (для  отражения  объекта)  и  внетеоретическим  (для  проверки
знаний), отличался бы от субъективных процессов познания  и  от  объективных
естественных процессов.
   Такими  свойствами  обладает  практика,  но   во   всём   её   объёме   и
историческом развитии. При этом практику,  дополняют  и  другие  критерии  -
общезначимость (то, что признаётся многими людьми), -  прагматизм  (то,  что
признают   полезным,   что   приводит    к    успеху);    -    когерентность
(взаимосоответствие суждений);  -  конвенционализм  (то,  что  соответствует
соглашению).
  Так, математики склоняются когерентной концепции  истины,  гуманитарии  к
общезначимости  и   конвенционализму,   инженеры,   научные   работники,   к
практицизму и практике.
  Понятие "практика" раскрывалась через широкий спектр терминов "действие",
"деятельность",  "деятельная  жизнь",  "опыт",  "опыт  в   целом",   "труд".
Практика считалась важным условием процесса познания, высказывалась  идея  о
единстве теории и практики  (Гегель,  Че
123
скачать работу


 Другие рефераты
Жалпы индекстерді есептеу
Сергий Радонежский
Жеке құрам бойынша құжаттарды ресімдеуге қойылатын жалпы талаптар
Основные идеи философского наследия М. Вебера


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ