Истоки и корни народа русского
Другие рефераты
2000 лет назад: поиск корней
1998 год! Мы живем на пороге XXI века. Удивительная дата: две тысячи
лет. Много это или мало? Если рассматривать данный срок с точки зрения
развития жизни на Земле, он представляется совсем небольшим, сравнить хотя
бы с эпохой динозавров: в течение 150 миллионов лет они безраздельно
господствовали на нашей планете, - но с точки зрения развития человека как
homo sapiens (приблизительно 30-40 тыс. лет), эти два десятка столетий
принесли колоссальнейшие социальные и экономические изменения в его жизнь:
многие народы за это время прошли через смену 3-х, а то и 4-х общественно-
исторических формаций. Поэтому подобное событие - 2000 лет «от рождества
Христова» - представляется значительным и как бы само собой наводит на
размышления о прошлом, хочется побольше узнать о том, как жили наши
предки, прародители, в начале века - в это суровое, но удивительное время,
когда царила гармония естества и природы, когда человек еще не успел
создать себе искусственную цивилизацию, которая шаг за шагом постепенно
уничтожает природу и его самого.
Период первобытности на территории нашей исторической прародины - это
большой временной отрезок, и чтобы не затеряться в нем, лучше поставить
перед собой более конкретную задачу, приурочив ее к грядущему 2000 юбилею.
Итак, цель нашего исследования - узнать как жили наши прародители-славяне в
начале нашей эры, или 2000 лет назад.
«Историю древних русов как передовой части восточного славянства
следует начинать с середины I тысячелетия до нашей эры, когда праславяне-
сколоты образовали в Среднем Поднепровье «три царства» и создали свою, во
многом сходную, но во многом и отличную от скифской, культуру, свой эпос,
свои языческие обряды,» - пишет историк-археолог Б.А.Рыбаков. Поэтому
выбор временного периода - 2000 лет назад - для более детального изучения
особенностей жизни и культуры наших славянских предков представляется очень
даже уместным, поскольку к этому времени они уже успели пройти некоторый
исторический путь в своем развитии как выделившийся восточнославянский
этнос.
Итак, мы отправляемся в путешествие в прошлое на 2000 лет назад с
целью «поиска корней» своих. Здесь нам предстоит совершить два экскурса: во-
первых, познакомиться с историческим прошлым славян-прародителей в
контексте общей исторической ситуации, сложившейся на территории Юго-
Восточной Европы, где и располагалась наша историческая прародина в
выбранный временной промежуток (путеводителем нам будет служить монография
историка-археолога Б.А. Рыбакова «Язычество древней Руси» (М., Наука,
1988); во-вторых, познакомиться с культурой древних восточных славян в
начале нашей эры; здесь же нашим «экскурсоводами» будут: книга английского
этнографа-эволюциониста Э.Б.Тайлора «Первобытная культура» (М,
Издательство политической литературы, 1989), работа Владимира Шкуратова
«Историческая психология» (Ростов-на-Дону, Издательство «Город N», 1994)
[1], а также монография Б.А.Рыбакова «Язычество древней Руси».
Итак, цель путешествия - 2000 лет назад : поиск корней - выбрана,
путеводители найдены, осталось наметить маршрут:
I . ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАРОДИНА СЛАВЯН 3
1. Определение географических и археологокультурных границ обитания
древних восточных славян (археологические культуры на территории
прародины Руси) 3
2. Исторические условия развития восточных славян в Ш в. до н.э. - I
в.н.э. 7
а) Влияние сарматского нашествия. 7
б) Ослабление сарматского ига. 7
в) Роль Римской империи в истории развития Юго-Восточной Европы. 8
3. Экономические и социальные аспекты жизни восточных славян в начале
нашей эры 9
4. «Сколотско-славянский» период исторического развития
восточнославянского этноса как завершающая стадия первобытнообщинного
строя 11
II. КУЛЬТУРА КРЕСТЬЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ НАШИХ ПРЕДКОВ-СЛАВЯН 2000 ЛЕТ НАЗАД
13
1. Периодизация славянского язычества в изложении неизвестного русского
писателя XII века. 14
2. Религиозные представления первобытных людей (теоретические аспекты в
интерпретации этнолога-эволюциониста XiX века Эдварда Тайлора и
психолога-историка Владимира Шкуратова) 15
а) Анимизм (учение о духовных существах) - особенность и философская
основа естественной религии (теория Эдуарда Тайлора). 17
б) Древняя охотничья магия пещерных людей (В.Шкуратов). 22
в) Миф как дописьменная ментальность. 24
3. Языческие обряды и культы 26
а) Дом в системе языческого мировоззрения 27
б) Священные места внутри поселка. 30
в) Культ предков и языческая погребальная обрядность 32
г) Священные горы - места «соборов» или «событий» общеплеменного значения
35
д) Календарные аграрные праздники и обряды 37
е) Языческое жреческое сословие 39
I . ИСТОРИЧЕСКАЯ ПРАРОДИНА СЛАВЯН
1. Определение географических и археологокультурных границ обитания
древних восточных славян (археологические культуры на территории прародины
Руси)
Впервые понятие «Русская земля» появилось в письменных источниках XII
века: летописец Нестор описывает эту землю, рассказывая о поездке
славянского князя Кия в Константинополь к византийскому императору, в
котором естественнее всего видеть Юстиниана (527-567 гг.) или Анастасия
(498-518 гг.) Из чего видно, что Нестор возводит историю Киевской Руси к
VI в нашей эры. И именно в середине VI в. сирийский автор упоминает «народ
РОС (РУС)», живший где-то северо-западнее приазовских амазонок, т.е. на
Среднем Днепре. Археологические материалы VI-VII веков также дают нам очень
яркую и четко определимую культуру, ареал которой поразительно точно
совпадает с очерченной у Нестора «Русской землей». Исходя из всего
вышесказанного, Б.А.Рыбаков делает вывод, что историческое и географическое
понятие «Русская земля» возникло не раньше VI века нашей эры, поэтому нам в
нашем исследовании придется иметь дело с менее для нас привычными понятиями
- «историческая прародина» и «археологическая культура», поскольку
«обращение к письменным источникам любого времени не даст нам ничего для
установления точной хронологии этого загадочного региона. Время его
существования находится за гранью наших письменных свидетельств»
(Б.А.Рыбаков, с.10).
Археологическая культура - общность археологических памятников,
относящихся к одному времени, определенной территории и отличающиеся
местными особенностями (Советский энциклопедический словарь, М.; 1989).
«Самый беглый взгляд на древнейшую историю восточнославянского мира
убеждает в том, что на протяжении двух тысячелетий, предшествовавших
возникновению Киевской Руси, наиболее развитым и исторически активным
регионом являлось Среднее Поднепровье» (Б.А.Рыбаков, с.10). К интересующему
нас времени и территории относится Зарубинецкая (Ш в. до н.э. - Ш в. н.э)
археологическая культура, названная так по селу Зарубинцы в извилине
Днепра). Именно к ее археологическим данным мы и будем обращаться, но чтобы
получить более полную и красочную картину жизни восточных славян в начале
нашего века нам следует обратить внимание на следующий факт: «Каждая
археологическая культура как бы вырастает из предыдущей, уходит своими
корнями в более раннюю культуру этой же области, хотя и создает новые виды
поселений, материальной культуры, обрядности, что и позволяет выделять этот
новый этап в качестве особой (но не обособленной!) археологической
культуры. Археологические культуры представляют собой не изолированные,
взятые вне исторического контекста, самостоятельно зародившиеся (или
«появившиеся») комплексы, а взаимосвязанные исторические этапы, генетически
соединенные друг с другом, звенья единой цепи, которые в своей совокупности
отражают исторический процесс во всем его конкретном многообразии, со всеми
периодами подъема или упадка, инертности или активного расселения
народности» (Б.А.Рыбаков, с.13). Поэтому помимо периода, к которому
относится Зарубинецкая культура, мы затронем и период, к которому относится
«Скифская» (сколотская) археологическая культура - VII - Ш вв. до н.э.,
тем более что он является значительным, оказавшим большое влияние на
формирование восточнославянского этноса в Среднем Поднепровье (о нем
упоминается практически во всех учебниках истории России).
Еще раз хочется обратить внимание на то, что «...археологические
культуры следует рассматривать не как самодовлеющие организмы, а лишь как
доступные нашему изучению формы быта; это в особенности относится к
культурам, сменяющим друг друга на одной и той же территории» (Б.А.Рыбаков,
с.19). Для нас важно и то, что географические границы Несторовской «Русской
земли» совпадают с территориями Скифской и Зарубинецкой археологических
культур.
«Скифская» культура получила свое название в отличие от других не по
первому месту раскопок, а по историческому осмыслению культур, синхронно
развивавшихся со скифами (VII-IV вв. до н.э.), когда последние были описаны
Геродотом в V веке до н.э. Геродот очертил в Вос
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
