История философии
| |Бриджименом. Главной в операционизме является идея |
| | | |операционального анализа, по которой значение любого |
| | | |понятия может быть определено лишь посредством описания|
| | | |операций, используемых при употреблении и проверке |
| | | |этого понятия, последнее тождественно соответствующему |
| | | |ряду операций. Понятия, не связанные с какими-либо |
| | | |операциями, объявляются бессмысленными. К их числу |
| | | |операционизм относит многие понятия материализма. |
| | | |Операци бывают «инструментальными» и мыслительными |
| | | |(операции «бумаги – и – карандаша» и «вербальные»). Из |
| | | |соединения операционально определенных понятий |
| | | |создаются предложения, а из них – теории. |
| | | |Операционализм неизбежно приходит к |
| | | |субъективно-идеалистическим выводам: если мы в понятиях|
| | | |познаем лишь наши операции измерения, то и признание |
| | | |самих объектов независимо от процедур измерений |
| | | |оказывается бессмысленным. Бриджмен так и пишет: «Вещи |
| | | |суть наши конструкции». |
|61. |1882-1936г|Шлик Мориц |Австрийский философ и физик, один из лидеров |
| |г. | |логического позитивизма. Как физик, занимался вопросами|
| | | |теоретической оптики, выступил одним из первых |
| | | |интерпретаторов теории относительности (1917г) В книге |
| | | |«Всеобщая теория познания» (1918г) сформулировал идеи, |
| | | |подхваченные позднее логическим позитивизмом, в |
| | | |частности учение об аналитической природе логики и |
| | | |математики и принцип верифицируемости. Помимо |
| | | |отстаивания общей концепции логического позитивизма |
| | | |(«Позитивизм и реализм» 1932г) пытался с |
| | | |идеалистических позиций анализировать специальные |
| | | |проблемы философии (пространство и время, причинность, |
| | | |вероятность) и этики (значение моральных суждений, |
| | | |свобода воли). Выдвинул теорию о «невыразимости |
| | | |содержания», согласно которой «непосредственный опыт», |
| | | |являющийся содержанием наших знаний, не может быть |
| | | |сообщен другому лицу. По Шлику, выражаемы в языке и |
| | | |передаваемы только «структурные отношения опыта». |
| | | |Критиковал конвенционализм Карнапа и Нейрата. |
|62. |1813-1855г|Кьеркегор |«Первая философия» (1956-1959гг). Датский |
| |г |Серен |философ-мистик, предшественник современного |
| | | |экзистенционализма. Свои произведения издавал на |
| | | |богатое отцовское наследство. Основные работы: |
| | | |«Или-или» (1843г) «Понятие страха» (1844г) «Смертельная|
| | | |болезнь» (1849г). Первая посвящена |
| | | |«музыкально-эротическим» проблемам, две другие – |
| | | |вопросам «первородного греха» и описанию видов отчаяния|
| | | |и сомнения. Кьеркегор критиковал философию Гегеля с |
| | | |позиций крайнего субъективизма. Истина, по Кьеркегору, |
| | | |всегда субъективна. В этике Кьеркегор защищал |
| | | |индивидуализм. Из трех типов человеческого |
| | | |«существования» (эстетического, этического, |
| | | |религиозного) высшим считал религиозный. Кьеркегор ввел|
| | | |понятие существования (экзистенции), выражающегося в |
| | | |«синтезе конечного и бесконечного, временного и |
| | | |вечного». В последние годы жизни критиковал официальную|
| | | |церковь за «недостаточную набожность». |
|63. |1883-1955г|Ортега-и-Гасс|Испанский философ, субъективный идеалист; занимал |
| |г |ет Хозе |переходную позицию между философией жизни нищенского |
| | | |толка и современным экзистенциализмом. В центре |
| | | |внимания Ортега-и-Гассета стояли социальные проблемы. В|
| | | |своих работах «Дегуманизация искусства» (1925г) и |
| | | |«Восстание массы» (1929г) Ортега-и-Гассет впервые в |
| | | |буржуазной философии изложил основные принципы доктрины|
| | | |«массового общества». «Массовым обществом» |
| | | |Ортега-и-Гассет называет духовную атмосферу, |
| | | |сложившуюся на Западе в результате вырождения |
| | | |буржуазной демократии, бюрократизации общественных |
| | | |институтов, распространения денежно-меновых отношений |
| | | |на все формы межличных контактов. Складывается система |
| | | |общественных связей, внутри которой каждый человек |
| | | |чувствует себя статистом, исполнителем извне навязанной|
| | | |ему роли, частицей безличного начала – толпы. |
| | | |Ортега-и-Гассет критикует данную духовную ситуацию |
| | | |«справа». Он считает ее неизбежынм результатом |
| | | |развязания демократической активности масс и видит |
| | | |выход в создании новой аристократической элиты людей, |
| | | |способных на произвольный «выбор», руководствующихся |
| | | |только непосредственным «жизненным поравом» (категория,|
| | | |близкая ницшеанской «воле к власти»). Рационализм |
| | | |Ортега-и-Гассет считает своеобразным интеллектуальным |
| | | |стилем «массового общества». Он призывает вернуться к |
| | | |донаучным формам ориентации в мире, к древней, еще не |
| | | |растленной «любви к мудрости». |
|64. |Р. 1905г. |Сартр |Французский философ и писатель Сартр – представитель |
| | |Жан-Поль |так называемого «атеистического» экзистенциализма. Его |
| | | |основные работы «Бытие и ничто» (1943г) |
| | | |«Экзистенциализм – это гуманизм» (1947г) «Критика |
| | | |диалектического разума» (1960г). Взгляды Сартра |
| | | |сложились под влиянием Гуссерля и Хайдеггера. Имеется и|
| | | |определенная связь между его философией и учением |
| | | |Кьеркегоря; на Сартра оказал известное воздействие и |
| | | |метод психоанализа Фрейда. Для его философии характерны|
| | | |антропацентризм и субъективизм. Человек мыслится им как|
| | | |«бытие для себя», от которого производит такие формы |
| | | |«бытия в себе» (т.е. объективного мира), как |
| | | |пространство и время, количество и качество и т.п. Так,|
| | | |объективному миру (а он, по Сартру, неразумен, |
| | | |детерминирован) противопоставляется человеческая |
| | | |деятельность, которая свободна, не зависит от |
| | | |объективных законов. Такое идеалистическое |
| | | |представление о свободе (суть его так же выражена в |
| | | |принципе: «Человек есть то, чем он сам себя делает» |
| | | |лежит в основе сартровской этики. |
|65. |Р. 1883г. |Ясперс Карл |Ведущий представитель немецкого экзистенциализма, |
| | | |профессор университета в Базеле. Начал свою |
| | | |деятельность как психиатр, и это во многом определило |
| | | |его понимание философских проблем. В |
| | | |психопатологических явлениях («Всеобщая психопатология»|
| |
| |  скачать работу |
История философии |
