Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

История философии



 Другие рефераты
История русской души Сравнительный анализ избирательных систем России, Германии, США История философии (часть I) Сравнительный анализ деятельности КПРФ

|26. |815-877гг |Эригена      |Средневековый философ, по происхождению ирландец, жил  |
|    |          |Иоанн Скот   |во Франции. На основании неоплатоницизма создал свое   |
|    |          |             |мистическое учение, в основном иложенное в сочинении «О|
|    |          |             |разделении природы». Бытие Эригена разделяет на четыре |
|    |          |             |природы:                                               |
|    |          |             |не сотворенная, но творящая – Бог как источник всех    |
|    |          |             |вещей; Он бесформен, невыразим и постигается лишь через|
|    |          |             |бытие вещей;                                           |
|    |          |             |сотворенная и творящая – божественные идеи, выступающие|
|    |          |             |как первичные причины. Идеальный мир создан Богом из   |
|    |          |             |себя самого и существует вечно;                        |
|    |          |             |сотворенная и не творящая – чувственно воспринимаемый  |
|    |          |             |мир, который есть проявление единого материального     |
|    |          |             |мираво множестве различных вещей;                      |
|    |          |             |не сотворенная и не творящая – Бог, воспринимаемый как |
|    |          |             |конечная цель всех вещей.                              |
|    |          |             |Образование вещей Эригена связывал с грехопадением     |
|    |          |             |человека, при котором происходит отпадение человека от |
|    |          |             |Бога. Но с течением времени наступает искупление и     |
|    |          |             |возвращение всех вещей к Богу. Система Эригена, по     |
|    |          |             |существу пантеистическая, была осуждена католической   |
|    |          |             |церковью.                                              |
|27. |1020-77гг |Чжан Цзай    |Один из основоположников неоконфуцианства. Согласно    |
|    |          |             |учению Чжан Цзай, все существующее в мире образуется из|
|    |          |             |первоматерии – Ци, которая обладает свойством движения |
|    |          |             |и покоя. Природа – это «корень», а разум является ее   |
|    |          |             |порождением. Первосостояние Ци Чжан Цзай называл       |
|    |          |             |«великой пустотой». Первоматерия рассеивается в        |
|    |          |             |«великой пустоте», а ее скопление подобно превращению  |
|    |          |             |воды в лед. Скопление и рассеивание Ци определяет      |
|    |          |             |рождение и гибель всех явлений и вещей. Большое        |
|    |          |             |значение в философии Чжан Цзай отводилось понятию «Дао»|
|    |          |             |(путь), которым обозначался процесс изменения и        |
|    |          |             |превращений Ци. Движение и изменния первоматерии       |
|    |          |             |основаны на взаимодействии двух противоположностей:    |
|    |          |             |положительного – Ян  и отрицательного – Инь. Их        |
|    |          |             |единство и есть Дао, которое Чжан Цзай определял также |
|    |          |             |как «великую гармонию». Движение в природе не носит    |
|    |          |             |хаотический характер, оно определяется законом (ли),   |
|    |          |             |присущим самой первоматерии Ци. Закон не зависит от    |
|    |          |             |воли людей. В своей теории познания Чжан Цзай не был   |
|    |          |             |последовательным. Ощущения являются источником         |
|    |          |             |познания, через них человек устанавливает связь с      |
|    |          |             |внешним миром. Но он говорил, что познание Дао не      |
|    |          |             |основано на чувственном восприятии. Учение Чжан Цзай   |
|    |          |             |получило широкое развитие у последующих представителей |
|    |          |             |неоконфуцианской школы.                                |
|28. |1079-     |Абеляр Пьер  |Французский философ и теолог. В характерном для        |
|    |1142гг    |             |средневековой философии споре о природе универсалий, в |
|    |          |             |котором выражалась борьба материализма и идеализма,    |
|    |          |             |придерживался близких к материализму идей              |
|    |          |             |концептуализма (направление схоластической философии; в|
|    |          |             |спорах об универсалиях концептуалисты, как и           |
|    |          |             |номиналисты, отрицали реальное существование общего,   |
|    |          |             |независимого от отдельных вещей, но в отличие от       |
|    |          |             |номиналистов, признавали существование в уме доопытных |
|    |          |             |общих понятий, концептов, как особой формы познания    |
|    |          |             |действительности). Одновременно Абеляр остро           |
|    |          |             |полемизировал против схоластического реализма          |
|    |          |             |(средневековый реализм – направление в средневековой   |
|    |          |             |схоластике, утверждавшее, что общие понятия –          |
|    |          |             |универсалии – имеют реальное существование и           |
|    |          |             |предшествуют существованию единичных вещей). Книга     |
|    |          |             |Абеляра «Да и нет», выдвигавшая ограничить религиозную |
|    |          |             |веру «разумными основаниями» и вскрывавшая непримиримые|
|    |          |             |противоречия в суждениях церковных авторитетов, в      |
|    |          |             |условиях средневековья имела прогрессивное значение.   |
|    |          |             |Его взгляды были осуждены католической церковью, как   |
|    |          |             |еретические.                                           |
|29. |1135-     |Маймонид или |Еврейский философ, аристотелик, один из лидеров        |
|    |1204гг    |Моисей       |рационалистической школы в иудаизме. В основе философии|
|    |          |Бен-Маймун   |Маймонида – синтез иудейской теологии с аристотелизмом,|
|    |          |             |путем «одухотворенного» (аллегорического) толкования   |
|    |          |             |Библии и отдельных догматов иудаизма, в попытках       |
|    |          |             |совместить религию с философией. Согласно теории       |
|    |          |             |познания Маймонида, конечную цель человека составляет  |
|    |          |             |рациональное обоснование высшей истины. Основное       |
|    |          |             |сочинение Маймонида «Наставник колеблющихся» («Морэ    |
|    |          |             |Невухим») приобрело большую известность в Западной     |
|    |          |             |Европе и оказало значительное влияние на позднюю       |
|    |          |             |схоластику.                                            |
|30. |1193-     |Альберт      |Немецкий философ, естествоиспытатель и теолог. Вместе  |
|    |1280гг    |Великий      |со своими учениками боролся против истолкования        |
|    |          |             |аристотелизмав духе аверроизма и против передовых школ |
|    |          |             |в схоластике, использовал аристотелевские идеи для     |
|    |          |             |выработки единой философско-теологической системы.     |
|31. |1265-     |Дунс Скотт   |Монах-францисканец, видный представитель средневековой |
|    |1308гг    |Иоанн        |схолатики. Выступал с резкой критикой томизма. В       |
|    |          |             |отличие от Фомы Аквинского стремился отделить философию|
|    |          |             |от теологии, доказывал невозможность                   |
|    |          |             |рационалистического обоснования идеи творения из       |
|    |          |             |ничего, признавал зависимость разума от воли. Бог, в   |
|    |          |             |понимании Дунса Скотта – это абсолютная свобода. В     |
|    |          |             |средневековом споре об универсалиях придерживался      |
|    |          |             |номинализма (номинализм – направление в средневековой  |
|    |          |             |философии, считавшее общие понятия лишь именами        |
|    |          |             |единичных предметов. Номиналисты в противоположность   |
|    |          |             |реалистам, утверждали, что реально существуют только   |
|    |          |             |отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие  |
|    |          |             |понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не |
|    |          |             |только не существуют независимо от вещей, но даже не   |
|    |          |             |отражают их свойств и качеств. Номинализм был          |
|    |          |             |независимо связан с материалистическими тенденциями в  |
|    |          |             |признании первичности вещей и вторичности понятий).    |
|    |          |             |Чтобы подчеркнуть примат единичного, Дунс Скотт изобрел|
|    |          |             |термин «этость» в смысле индивидуального отличия. Ввел |
|    |          |             |в логику понятие «интенции», «умопостижимого вида»,    |
|    |          |             |впервые противопоставил конкретное значение (его       |
|    |          |             |термин) абстрактному.                                  |
|32. |1462-     |Помпонации   |Итальянск
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Динамика межличностных конфликтов в трудовом коллективе
Социальная работа в пенитенциарной системе
Торсионные поля. Торсионные технологии
Константин Паустовский


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ