Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

История возникновения представлений о психике



 Другие рефераты
Исследование причин самоубийств Исследование религиозности молодежи История социологии История социологии. Социология Маркса

Министерство высшего и среднего образования РФ
             Ульяновский Государственный Технический Университет


                     Кафедра «Политологии и Социологии»



                              Реферат на тему:
               “История возникновения представлений о психике”



                                               Выполнил студент гр. ПГСд-41:
                                                              Строганов Я.С.
                                                                  Проверила:
                                                                   Тарханова



                                  Ульяновск
                                    2001
                                 Содержание

  Введение

  Возникновение представлений о психике в античную эпоху
   Древнегреческая философия в досократовский период
   Новые подходы в объяснении природы психического
   Представление о психике в эпоху Возрождения

  Представление о психике в эпоху Нового времени

  Развитие психологических взглядов в XVIII – XX веках

  Возникновение представлений о психике в рамках психологических школ и
  направлений

  Заключение

  Литература



                                  Введение

      В настоящее время роль психологии  в  решении  практических  задач  на
производстве, в системе здравоохранения и  народного  образования  постоянно
возрастает,  всё  более  актуальными  становятся  и   исторические   аспекты
развития психологической науки. Назрела необходимость обращения  к  прошлому
психологии для того, чтобы более адекватно оценить  возможности  этой  науки
на современном этапе и в будущем в осуществлении различных задач.
      Особое  положение  истории  психологии  заключается  в  том,  что  она
представляет  такую  систему  знаний,  которая  охватывает   собою   вопросы
философии  и  методологии,  вопросы  естественнонаучных  основ   психических
явлений и структуру собственно психологических  знаний.  История  психологии
выполняет функцию междисциплинарных связей, раскрывающую  процесс  взаимного
влияния психологии и других наук в ходе их развития.
      История возникновения представлений о психике имеет  большое  значение
для развития самой психологической науки, являясь её как бы самосознанием  и
рефлексией, аппаратом самоконтроля и самопознания.  Изучения  истории  можно
рассматривать  как  лучшую  школу  теоретического  мышления.   Без   истории
возникновения представлений о  психике  не  может  быть  создана  какая-либо
строгая психологическая теория.
      История  возникновения  психологии  как  науки  является  основой  для
формирования  у  психолога  системы  оценочных  суждений,   основанием   для
создания эталонной  шкалы,  служащей  мерой  и  точкой  отсчёта  при  оценке
различных течений, направлений и взглядов в психологии.
      Вполне очевидно образовательное  и  воспитательное  значение  изучения
эволюции взглядов о душе. Оно способствует формированию  у  человека  общего
взгляда на мир и отношение к нему, расширяет его  общий  и  профессиональный
кругозор.
       Заключая  краткую  характеристику  значения   истории   возникновения
представлений о психике необходимо подчеркнуть, что  направление  и  степень
полноты,  с  которой  могут  быть  реализованы  перечисленные  выше  функции
историко-психологического значения, определяется в первую  очередь  научными
приёмами описания, интерпретации и оценки развития науки.

           Возникновение представлений о психике в античную эпоху


      Древнегреческая философия в досократовский период

      Появление древних представлений об окружающем мире связано с  анимумом
(от латинского “anima” – душа, дух) – верой в  скрытый  за  видимыми  вещами
сонм духов как особых  “агентов”,   которые  покидают  человеческое  тело  с
последним дыханием, а по некоторым учениям (например,  знаменитого  философа
и математика Пифагора), являясь бессмертными,  вечно  странствуют  по  телам
животных и растений. Древние греки называли душу словом “псюхе”. Оно и  дало
имя психологии.
      Обычно начало научного миросозерцания связывают  с  Милетской  школой,
существовавшей  в  VII-VI  вв.  до  н.э.  Её  представителями  были   Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен. Им первым принадлежит заслуга  в  выделении  психики
или “души” из материальных явлений.  Общим  для  философов  милетской  школы
является  положение  о  том,  что  все  вещи  и  явления  окружающего   мира
характеризуются единством своего  происхождения.  Материальное  и  духовное,
телесное и психическое по  своей  первооснове  едины;  различие  между  ними
заключается в состоянии, проявлении и выражении этого первоначала.  Различие
же между взглядами учёных этой школы состояло в том,  какой  вид  конкретной
материи принимал каждый из этих философов за первооснову  мироздания  (Фалес
– воду, Анаксимандр – “апейрон”, Анаксимен – воздух).
      Революцией в умах стал переход от анимизма к гиноизму  (от  греческого
слова “Hyle”,  означающего  вещество,  материя  и  “zoe”  –  жизнь).  Космос
мыслился  отныне  изначально  живым.  Границы   между   живым,   неживым   и
психическим не  проводилось.  Гилозоизм  впервые  поставил  душу  под  общие
законы естества. Гилозоисту  Гераклиту космос явился в образе “вечно  живого
огня”, а душа – это образ его искорки. Гераклитом было дано не только  общее
представление о “психике” и  её  природе,  он  также  попытался  выделить  и
охарактеризовать отдельные  стороны  души  (познавательные  и  побудительные
силы, влечение, потребности, чувства).
      Вопросы  о  природе  души,  её  внешней  обусловленности  ставились  в
древнее время также представителями  медицины.  Крупнейший  врач  и  философ
античной эпохи Алкмеон (VI – V вв. до н.э.) первым связал психику с  работой
головного  мозга  и  первой  системы  в  целом  (принцип  первизма).  Алкмен
предположил наличие психики у  человека  и  животных.  От  животных  человек
отличается разумом, а анотомически – объёмом и  строением  мозга  и  органов
чувств.
      Эмпедокл (490-430 гг. до н.э.), крупный философ и  врач  древности,  в
качестве носителя  душевных,  психических  функций,  рассматривал  кровь,  а
органом души считал сердце, а не мозг.
      Афинский философ  Анасагор  (500-428  гг.  до  н.э.)  за  основу  мира
принимал не стихии,  а  дробные  частицы.  Это  уже  предпосылка  зарождения
анатомического направления в философии  и  психологии.  Анаксагор  продолжил
изучение восприятия и ощущения, начатое Алкмеоном и Элепедоклом,  однако  он
выдвигает не закон подобия, а принцип противоположности.
      Древнегреческий врач Гиппократ  (460  –  377  гг.  до  н.э.)  вошёл  в
историю  как  основоположник  дифференциально-психологического   подхода   к
изучению людей, выделил  четыре  типа  темперамента  и  характера.  Причиной
такой  дифференциации  Гиппократ  считал  пропорцию,  в  которой  смешаны  в
организме различные “соки” (кровь, желчь, слизь).
      Подлинным  основателем  атомистического  направления  принято  считать
Демокрита (460 – 370  гг.  до  н.э.).  Он  впервые  высказал  мысль,  что  в
результате соединения атомов возникает всё, включая  самого  человека.  Душа
животных и человека телесной природы  и  состоит  из  атомов  особого  рода,
отличающихся своей формой и чрезвычайной подвижностью. Если душевных  атомов
в  организме  становится  слишком  мало,   наступает   смерть.   Разграничив
отдельные стороны души, Демокрит  пытается  более  полно  раскрыть  природу,
условия и механизмы возникновения  ощущения,  восприятия,  мышления  эмоций,
тем самым начав причинное объяснение психических процессов.

      Новые подходы в объяснении природы психического

      В V-VII вв. до н.э. материалистическому направлению в  древнегреческой
философии начинает противостоять  идеалистическое  течение,  родоначальником
которого является Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) и Платон (427 – 347 гг.  до
н.э.). Сократ полагал, что природа, человек и его  душа  даны  от  бога.  По
сравнению с животными бог  дал  человеку  более  совершеннейшее  строение  и
душевные способности. В основе душевной деятельности  лежат  не  ощущения  и
восприятие,  навязываемые  человеку  извне,  а  понимание,  выражающееся   в
пробуждении, оживлении и припоминании знаний, изначально заложенных в  самой
душе. Для успешного приобретения знаний человек должен  обладать  известными
способностями  (быстрота  схватывания,  прочность  запоминания  и  интерес).
Сократ впервые подчеркнул ведущее  значение активности самого субъекта,  его
способности  управлять  собой  в  соответствии  с   социально-экономическими
понятиями и принципами.
      В  более  развёрнутом  виде  идеи  Сократа  были  представлены  у  его
ближайшего ученика  и  последователя  Платона.  Основное  положение  Платона
заключается в признании в качестве истинного бытия не материального мира,  а
мира идей. Душа человека, по его мнению, не зависит от тела. Она  бессмертна
и может переселяться из одного тела в другое. Покидая  смертное  тело,  души
не  всех  людей  полностью  освобождаются  от  телесных  элементов,  поэтому
существует целая иерархия различных по уму людей.
      У человека Платон выделял два уровня души – высший  и  низший.  Высший
уровень представлен разумной частью души, её временным пристанищем  является
головной мозг. Низшая душа, в свою очередь,  представлена  двумя  частями  –
низшая благородная часть и низкая  возделеющая  душа.  Первая  помещается  в
области сердца; с ней связаны воля, мужество, храбрость и  т.п.  Локализация
второй в печени; она включает сферу потребностей, влечений и страстей.
      Люди различались Платоном по  признаку  преобла
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Келдібекұлы Қазыбек би
СПОРАЛЫЛАР ТИПІ
Бихевиоризм
Понятие величины и её измерения в начальном курсе математики


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ