Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Кандидатский минимум по философии (шпаргалки)



 Другие рефераты
Кандидатский минимум по философии Кандидатский минимум по философии (Шпаргалка) Кандидатский по философии Социально-этнические общности как субъекты и объекты политики

1. Философия, ее особенности в  сравнении  с  мифом,  религией,  искусством,
   наукой.
 Мифология  –  форма  общественного  сознания,   способ   понимания   мира,
характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы заключают в  себе
попытки ответа  на  вопрос  о  начале,  происхождении,  устройства  мира,  о
мировой гармонии и т.д.
 Миф соединял в себе зачатки знаний,  религиозных  верований,  политических
взглядов, разных видов искусства. Миф  выступал  как  единая,  универсальная
форма сознания. Своеобразие мифа проявилось в том, что  мысль  выражалась  в
конкретных  эмоциональных,  поэтических  образах,  метафорах.  В   мифологии
отсутствовали  отчетливые  разграничения  мира  и  человека,  идеального   и
вещественного, объективного и субъективного.
 Религия  –  это  такая  форма  мировоззрения,  в  которой  освоение   мира
осуществляется  через  его  удвоение  на  посюсторонний   и   потусторонний.
Специфика религии – в особом характере ее «второго»  мира  и  его  смысловой
роли.  Основу  религ.  мировоззрения   составляет   вера   в   существование
сверхъестественных сил и в их  главенствующую  роль  в  мироздании  и  жизни
людей.
 Вера  –  способ  существования  религиозного  сознания.   Внешней   формой
проявления веры служит культ –  система  утвердившихся  ритуалов,  догматов.
Религиозные  представления  невозможно  вывести  из  чувств  и   переживаний
отдельного человека. Они – продукт исторического развития общества.
 Близость философии и религии состоит в том, что  обе  они  –  общественно-
исторические формы мировоззрения, решающие  сходные  задачи  мироуяснения  и
воздействия на создание людей.
 Но и велико их различие. Для философской мысли  характерно  свободомыслие.
Философия вынесла на первый  план  интеллектуальные  аспекты  мировоззрения,
отразив нарастающую в обществе потребность в понимании  мира  и  человека  с
позиций знания, разума. Она выступила как поиск мудрости.
 Философию интересует истина, науки – порода.
 До конца 18 века – Ф. Стоит над наукой. Затем наука – сама  себе  Ф.  Наша
наука – связана с опытом. Философские положения умозрительны. Сейчас Ф-ия  –
особая  наука.  Ф-ия  смотрит  на  мир  глазами  науки.   Наука   без   ф-ии
существовать  не  может.  Наука   выполняет   методическую   функцию,   ф-ия
ориентирует науки в их подходе к миру.
 Философия – «любовб к мудрости». Слово «философ» впервые употребил Пифагор
по отношению к людям, стремящихся к высокой мудрости  и  правильному  образу
жизни.
 В отличие от мифологич. и  религиозного  мировоззрения  философская  мысль
представляла собой принципиально иной  мир  понимания,  прочным  фундаментом
для которого стали позиции разума, интеллекта. С другой стороны, бытующие  в
народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума,  или  придается  новое
смысловое, рациональное истолкование.
 Возникновение философии означало появление  особой  духовной  установки  –
поиска гармонии, знаний о мире с жизненным  опытом  людей,  их  верованиями,
идеалами, надеждами.
 Философия – теоретически сформированное мировоззрение. Это  система  самых
общих  теоретических  взглядов  на  мир,  места  в  нем  человека,  уяснения
различных форм отношения человека к миру. На фоне стихийно возникавших  форм
миропонимания философия предстала как специально  разрабатываемое  учение  о
мудрости.  Философская   мысль   избрала   своим   ориентиром   не   слепую,
догматическую  веру,  не   сверхъестественные   объяснения,   а   свободное,
критическое, основанное на принципах  разума,  размышления  о  мире  и  чел.
жизни.
 Мировоззрение – совокупность  взглядов,  оценок,  принципов,  определяющих
самое общее видение, понимание мира, места в нем человека  и  вместе  с  тем
жизненные позиции, программы поведения людей.
 Мироощущение  –  эмоционально-психологическая  сторона  мировоззрения   на
уровне настроений и чувств.
 Миропонимание – эмоционально-интеллектуальная сторона мировоззрения.
 Философия теоретически осмысливает совокупные  данные  науки  и  практики,
выражает их  в  виде  наиболее  объективной  картины  действительности.  Она
выступает как критический анализ и творческое  совершенствование  суммарного
и наиболее цельного опыта людей.
 Человек част природы, но в то же время он противостоит природе.
2. Природа  философских  проблем,  их  связь  с  фундаментальными  вопросами
   человеческого бытия.
 Основной вопрос всей философии – это вопрос об отношении мышления к бытию.
Что является первичным: дух или природа?
 В зависимости от того,  как  философы  понимали  данное  соотношение,  они
составляли два противоположнвых направления: идеализм и материализм.
 Но большинство философов посчитало в прошлом и  не  считает  сейчас  своим
важнейшим делом решение именно этого вопроса. На  первый  план  в  различных
учениях  возносились   проблемы   достижения   истинного   знания,   природы
нравственного дома, свободы, чел. счастья, смысла чел. жизни.
 В свое время Кант сформулировал три вопроса, имеющие,  по  его  убеждению,
принципиальное  отношение  для  ф-ии:  что  я  могу  знать?  (познавательное
отношение человека к миру); что я должен делать?  (практическое  отношение);
на что я могу надеяться? (ценностное отношение).
 Вопрос с возможности познания мира – вытекает из кантовского вопроса  «что
я могу знать?». Точке зрения познавательного  оптимизма  противостоят  более
пессимистические системы взглядов – скептицизм и агностицизм.
 Коренные мировоззренческие вопросы  традиционно  представлялись  философам
вечными и неизменными. Выявление Ниршом их исторического характера,  привело
к переосмыслению этих вопросов.
 Отношение «человек-природа» было переосмыслено как исторически изменчивое,
зависящее от производственной и иной деятельности  людей  на  том  или  ином
этапе истории.
 Классические фил. Вопросы (об отношении «человек –  природа»,  «природа  –
история», «личность – общество», «свобода – несвобода») и при новом  подходе
сохранили свое непреходящее мировоззренческое значение.
 В понимание фил. проблем был  внесен  историзм,  т.е.  проходя  через  всю
человеческую историю, выступая в определенном смысле  как  вечные  проблемы,
они приобретают в различные эпохи свой конкретный, неповторимый облик.
 В свете историко-материалистического подхода  классические  фил.  проблемы
утратили облик неизменных, умозрительно решаемых проблем.
 Новым было также понимание фил. проблем не как «чистых» проблем  познания,
а  как  проблем  общественного  бытия,  которые   объективно   возникают   и
разрешаются в человеческой жизни, практике.
 Классическая традиция связывала философию с постижением  вечных  принципов
понимания мира и чел. жизни.  Маркс  вступил  в  спор  с  таким  пониманием,
подчеркнув, что философская мысль обращена к общественно-исторической  жизни
людей, подверженной изменению, развитию. Отсюда  следовало  переистолкование
предмета, методов и  результатов  философии  как  исторических,  принимающих
различный облик в разные эпохи.
3. Предпосылки философии. Особенности античной философии.
 В античной Греции философия формируется в тот  период,  когда  смысл  чел.
жизни,  ее  привычный  строй  и  порядок  оказываются   над   угрозой.   Она
формируется в тот  период  (VII в.  до  н.э.),  когда  прежние  традиционно-
мифологические представления рабовладельческого общества  обнаруживают  свою
недостаточность,   свою   неспособность   удовлетворить    мировоззренческие
запросы.
 Кризис мировоззренческого сознания был вызван рядом причин.  Главную  роль
сыграло   экономическое   развитие   Греции:   регулирование   торговли    и
судоходства. Не самым важным было расширение связей и  контактов  с  другими
народами, открытие неизвестных  прежде  обычаев,  нравов  и  верований,  что
наводило на мысль о ботносительности, условности их  собственных  социальных
и политических установлений. Это вело к кризису  традиционного  уклада  и  к
утрате прочных нравственных ориентиров.
 Социально-экономические изменения требовали от  индивида  выработки  новой
жизненной позиции. Философия и была одним из ответов на это требование.  Она
предложила человеку новый тип самоопределения не через привычку и  традицию,
а через разум. С одной стороны, философия выступает как критика традиции,  а
с другой – пытается найти фундамент,  на  котором  можно  было  бы  возвести
новый тип культуры.
 Спецификой греческой философии является стремление понять сущность мира  в
целом.  Направления  интересов  определялись   характером   мифологии.   Миф
повествовал о том, кто все  сущее,  а  философия  спрашивала,  из  чего  оно
произошло. Философия мыслится как наука причинах  или  наука  о  причинах  и
началах всего сущего. Для ранних натур  философов  характерна  особого  рода
стихийная диалектика: они рассматривали космос как непрерывное  неменяющееся
целое.
4. Учение о бытие в античной философии.
 Становление древнегреческой философии происходит в VII в. до  н.э.  В  это
время появляются  люди,  которые  в  своей  деятельности  выражали  интересы
нового общественного класса, формирующегося на обломках родового общества.
 Первой философской школой явл. милетская школа. Ее основатель  –  один  из
семи  «мудрецов»  Фалес.  В  этой  школе  впервые  был  поставлен  вопрос  о
первоосновах всего сущего. Различные представители этой  школы  решали  этот
вопрос  по  разному,  но  в  основе  мира  все   они   видели   определенный
материальный принцип.
 Основой всего сущего Фалес считал  воду.  Воду  он  понимал  как  текущее,
аморфное  сосредоточение  материи.  Все   возникает   путем   «сгущения»   и
«разряжения» первоматерии.
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Қозу үрдісі, оның даму сатылары
Курс лекций по физике
Қайта өрлеу дәуірінің философиясы
Коренные народности севера: история, культура, быт


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ