Категории диалектики
Другие рефераты
Категории диалектики как отражение универсаных связей бытия и как
всеобщие
формы мышления.
П л а н.
1. Развитие представлений о природе
философских категорий в истории
философской мысли.
2. Понятие о философских категориях, их взаи-
моотношение с понятиями частных наук.
3. Проблема систематизации категорий,
их основные функции.
Любая наука, какую бы область материальной действительности она
ни изучала, представляет собой не только систему законов, но и
определенных категорий, то есть наиболее общих понятий, которые
вырабатываются в ходе развития каждой науки и являются ее фундаментом,
основой. В механике, например, такими категориями являются понятия массы,
энергии, силы; в политической экономии – товара, стоимости денег и т. д.
Обобщая достижения науки и практической деятельности людей, философия
выработала свою систему категорий.
Философские категории – это такие понятия, которые отражают
общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это, прежде
всего кате-гории материи и сознания, а также движения, пространства и
времени. Такие категории, как противоречие, количество, качество, скачок,
отрицание, отдельное и общее, содержание и форма, сущность и явление,
причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и
действительность. Изучение этих категорий существенно дополняет наши
представления о всеобщем развитии и связях материального мира, об
основных законах диалектики.
Законы и категории диалектики взаимосвязаны. Изучая основные
законы диалектики, мы видим, что они представляют в сущности отношение,
связь категорий. Например, закон перехода количественных изменений в
качественные выражает определенную связь категорий количества и качества.
Поэтому без знания категорий невозможно уяснить и законы. С другой
стороны, знание законов позволяет понять сущность категорий диалектики.
Так, закон единства и борьбы противоположностей дает возможность раскрыть
действительный смысл таких противоположных категорий, как содержание и
форма, необходимость и случайность, возможность и действительность и т.д.
Категории диалектики являются итогом, обобщением многовекового опыта
людей, их трудовой деятельности и познания.
Соприкасаясь в процессе практической деятельности с предметами и
явлениями мира, познавая их, человек выделял в них существенное общее, а
результаты выделения фиксировал в категориях, понятиях. Категории причины
и следствия, содержания и формы и другие формировались в сознании по мере
того, как человек миллиарды раз практически сталкивался с объективно
существующими причинами и следствиями, содержанием и формой конкретных
материальных тел и другими важнейшими сторонами действительности. Таким
образом, категории представляют результат практической и познавательной
деятельности человека, являются ступеньками познания человеком
окружающего мира.
Являясь итогом практики и познания, категории материалистической
диалектики имеют огромное значение для практической и познавательной
деятельности. Будучи ступеньками в познании, они помогают людям
разобраться в сложной сети явлений природы и общества, раскрыть взаимную
связь и зависимость вещей, определенный порядок, закономерность их
развития и в соответствии с этим успешно действовать на практике.
Диалектика, раскрывая сущность категорий, источники их
возникновения, прежде всего подчеркивает их объективный характер.
Источником категорий являются вне человека существующие предметы и
явления, наиболее общие, существенные черты которых они и отражают. Так,
категории причины и следствия отражают такую объективно существующую
связь предметов и процессов, при которой одни из них вызывают к жизни
другие предметы и процессы, а эти другие являются их порождением. Одной
важнейшей чертой категорий с точки зрения марксистской диалектики
является их взаимосвязь, изменчивость, подвижность. Эти черты категорий
отражают единство самого материального мира, всеобщую связь и
взаимодействие его предметов и явлений. Связь категорий настолько тесна,
что при некоторых условиях они могут переходить, превращаться друг в
друга: причина становится следствием, а следствие – причиной,
необходимость становится случайностью, а случайность – необходимостью.
Но категории не только взаимосвязаны, но и изменчивы, подвижны. Отражая
постоянно развивающийся материальный мир, они и сами изменяются.
Метафизики извращают диалектическую природу категорий. Они обычно
отрывают категории друг от друга, игнорируют роль одних категорий и
абсолютизируют значение других. А это приводит к искажению
действительности, к реакционным политическим выводам. Только с позиций
диалектического материализма можно понять подлинную природу категорий,
использовать их как орудие научного познания и практической деятельности.
В дальнейшем при рассмотрении отдельных категорий мы попытаемся показать
их научное и практическое значение.
При изучении материального мира человеку прежде всего бросается
в глаза бесчисленное множество отдельных, единичных предметов и явлений.
Затем, сравнивая, сопоставляя их, человек выделяет в них общие, сходные
черты и связи. Рассмотрим категорию единичное и общее . Всякий предмет
обладает рядом особых, только ему присущих черт. Возьмем, к примеру,
тополь, который растет возле нашего дома. Ему присущи свои размеры,
определенное количество ветвей и их расположение, особая конфигурация
корней и некоторые другие признаки. Свои особые, неповторимые черты,
способности и привычки, интересы и склонности, походку и манеру говорить
имеет данный конкретный человек . Они-то и выделяют этого человека из
сотен миллионов других людей, населяющих нашу планету. Данный конкретный
тополь, этот человек, индивидуальный предмет или явление материального
мира и есть единичное, или отдельное. Однако любое отдельное, единичное
не существует само по себе, вне связи с другими предметами иявлениями.
Тот же самый человек живет на Земле, где множество других людей. Будучи
связан с этими людьми тысячами самых разнообразных нитей, он имеет с ними
много общего. Данный человек имеет ту или иную профессию, а это значит,
что он обладает некоторыми чертами, присущими всем людям данной
специальности. Человек принадлежит к определенному классу, нации, а
потому ему присущи известные национальные и классовые особенности. Что
касается анатомо-физиологического строения, а также способности
чувствовать и мыслить, трудиться и говорить, то эти черты присущи всем
людям.
Точно так же и каждый предмет, кроме индивидуальных, только ему
присущих признаков, имеет и признаки, общие с другими предметами. Общее и
составляет то, что присуще множеству единичных, отдельных предметов. Если
индивидуальные черты отличают данный предмет от других, то общее как бы
сближает его с этими другими предметами, связывает их друг с другом,
обусловливает их принадлежность к определенному виду, классу однородных
предметов. Диалектический материализм считает, что всякое отдельное
есть так или иначе общее. Единичное и общее не только взаимосвязаны, но и
постоянно изме-няются. Граница между ними подвижна. В процессе развития
при известных условиях они превращаются друг в друга: отдельное
становится общим и наоборот.
Теперь рассмотрим категории содержание и форма.
Содержание- это совокупность элементов и процессов, образующих
данный предмет или явление. Форма - это структура, организация
содержания, причем она не является чем-то внешним по отношению к
содержанию, а внутренне ему присуща. “Элементарные” частицы и процессы,
связанные с их движением, представляют содержание атома химического
элемента. Организация этих частиц, порядок их размещения в атоме
составляют его форму. Содержанием живого организма являются процессы
обмена веществ, раздражимости, сокращаем ости и другие, а также органы,
ткани, клетки, в которых эти процессы протекают. Порядок протекания
жизненных процессов в организме, структура его органов и тканей
представляют форму живого организма. Содержание и форма присущи и всем
общественным явлениям. Так, производительные силы (прежде всего орудия
производства и люди, управляющие этими орудиями) составляют содержание
исторически определенного способа производства. Производственные
отношения (взаимная связь людей в процессе производства, основанная на их
отношении к этим орудиям) составляют его форму. Диалектический
материализм исходит из единства содержания и формы, их неотделимости друг
от друга. Как форма, так и содержание внутренне присущи данному предмету
и поэтому не могут быть отделены друг от друга. Нет содержания вообще,
есть только оформленное, то есть имеющее определенную форму, содержание.
Точно так же нет и чистой, бессодержательной формы. Форма всегда
содержательна, она предполагает наличие определенного содержания,
структуру, организацию которого представляет. Выяснив, что каждый предмет
представляет собой неразрывное единство содержания и формы, рассмотрим
теперь, как вза
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
