Огюст Конт и наше время
Другие рефераты
ОГЮСТ КОНТ И НАШЕ ВРЕМЯ
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ
В наше время, когда осуществляется переход от прежних
социалистических ценностей к общечеловеческим ценностям, необходимо понять
сущность западной идеологии, представить себе структуру цивилизованного
общества, заглянуть в самую суть, самое начало. Теперь, когда началось моё
знакомство с наследием О.Конта, хотя, впрочем, и ранее я слышал об этом с
позиций К.Маркса и В.И.Ленина, которые яростно развенчивали утопичность
взглядов основателя позитивизма, я доволен своим выбором темы. Безумно
интересно познакомится с основателем социологии, как науки, хотя вопросы
обустройства общества, как единого целого, занимали великих учёных и до
О.Конта. Неустроенность общественной жизни в настоящем, отсутствие
гражданского общества и среднего класса в нашей многострадальной стране,
неопределённость нравственных ориентиров и целей побуждают обратиться к
классикам науки об обществе. О.Конт явился основателем позитивизма,
позитивной философии, переросшей в социологию, науку, на основании которой
западный мир построил систему ценностей, приведших (и ведущих далее) в мир
свободы и социальной справедливости всех членов общества, независимо от
чего бы то ни было.
В условиях краха феодального строя и рождавшегося в революционных
потрясениях нового, буржуазного общества Конт видел свою миссию в том,
чтобы дать мировой научной общественности новую философию. В противовес
прежним, теолого-метафизическим, спекулятивным концепциям он разрабатывал
позитивную философию как целостную систему положительного знания фактов и
законов, открываемых научным познанием. На основе этой философии он
стремился создать объективную науку об обществе, помогающую людям
рационально действовать в соответствии с двумя основными потребностями: в
социальном порядке и в прогрессе. Эту науку он вначале назвал социальной
физикой, а позднее – социологией.
С другой стороны, позитивизм О.Конта оценивался и оценивается учёными
по-разному. В этой работе я попытаюсь выяснить как положительные (и
применимые к настоящему времени), так и отрицательные (или спорные)
принципы учения О.Конта, хотя не могу поручится за их достоверность и
правильность (тема настолько велика и многогранна, что без системного и
продолжительного изучения просто невозможно этого сделать, если возможно
сделать это вообще (?)).
Не могу не отметить того факта, что духовное наследие О.Конта
отечественными учёными изучено довольно слабо. Достаточно сказать, к
примеру, то, что далеко не все основные труды даже переведены на русский
язык. Мне, к примеру, удалось найти только одну книгу — «Дух позитивной
философии» издания 1910 года. Мне известно, что основная работа по,
собственно, социологии, вообще не издавалась на русском языке (речь идёт о
4 томе «Курса позитивной философии»), что очень печально.
Но, как отмечают современные учёные, интерес к О.Конту, в связи с
недавно отмеченным 200-летием, неизмеримо возрос, что позволяет надеяться
на скорое начало серьёзного исследования творчества и идей О.Конта в
контексте современной социологической науки.
СУЖЕНИЕ ТЕМЫ
Вся философская и социологическая деятельность О.Конта была подчинена
одной идее — «проблеме создания нового общества». Идея это далеко не нова,
она разрабатывалась многими прогрессивными учёными во все исторические
времена. Как правило, все теории обустройства общества являлись по сути
глубоко утопичными и нереальными в своей основе. Разработке именно этой
идеи О.Конта мы посвятим данную работу, вернее попытаемся выяснить,
насколько его теория соответствует нашим сегодняшним представлениям об
идеальном обществе.
ФОРМУЛИРОВКА ЦЕЛИ И ЗАДАЧ
Цель:
Определить, насколько актуально учение О.Конта в настоящее время?
Задачи:
1. Оценить роль позитивизма, как завершающей стадии эволюции общества, и
социологии, как «венца» пирамиды наук.
2. Проанализировать систему устройства общества О.Конта в период
позитивистского (конечного) этапа эволюции общества.
АНАЛИЗ АВТОРСКИХ ПОДХОДОВ К РАССМОТРЕНИЮ ТЕМЫ
Согласно выводам В.С.Соловьёва, теория О.Конта о трёх последовательных
стадиях эволюции общества и человеческого духа не совсем верна (в чём
О.Конт мог убедиться на собственном опыте). Этот закон скорее цикличен, чем
линеен в своём развитии: теологической, метафизической и реальной фазе,
как окончательной и позитивной. Достигнув вершины закона, общество
стремится вернуться к первоистокам — теологии (или религии), в отношении же
человека, закон может иметь и обратную последовательность. В этом О.Конт
невольно, а, возможно, и осознанно повторил путь своего учителя, Сен-
Симона, который на исходе своей научной деятельности обратился к религиозно-
теоретической теме, что, видимо и объясняет противоречивость самого
О.Конта, как учёного, и как основного носителя позитивного знания. Однако,
созданная О.Контом классификация наук, объединённая социальной физикой
(социологией), является по своей сути стройной органически взаимосвязанной
системой, хотя и с некоторыми неявными недостатками, как то, что нельзя
говорить о том, что вышестоящая в пирамиде наука вытекает из нижестоящей.
Скорее, все перечисленные науки являются частями каждой из наук, и каждая
наука дополняется всеми остальными науками.
С.Н.Булгаков в своей работе «Основные проблемы теории прогресса» ясно
говорит о том, что ни религиозная потребность духа и соответствующая ей
область идей и чувств, ни метафизические запросы нашего разума и отвечающее
на них умозрение нисколько не уничтожаются, даже ничего не теряют от пышно
развивающейся наряду с ними положительной науки. И религия, и
метафизическое мышление, и положительное знание отвечают основным духовным
потребностям человека, и их развитие может вести только к их взаимному
прояснению, а отнюдь не к уничтожению. как бы ни развивалось положительное
знание, оно всегда останется ограниченным по своему объекту, — оно изучает
только обрывки действительности, которая постоянно расширяется перед
глазами учёного. Задача полного и законченного знания в мире опыта есть
вообще неразрешимая и неверно поставленная задача. Она так же обманчива и
лжива, как задача прийти к горизонту, постоянно удаляющемуся в бесконечное
пространство. Развитие положительной науки бесконечно, но эта бесконечность
является и силой и слабостью положительного знания: силой в том смысле, что
нет и не может быть указано границ опытной науке в её поступательном
движении, слабостью же в том смысле, что эта бесконечность движения
обусловливается именно ее неспособностью окончательно разрешить свою задачу
— дать целостное знание.
Е.Л.Петренко в своей статье «Был ли Огюст Конт сциентистом? (О
взглядах на общество и историю)» отмечает то, что в системе О.Конта нет
понятия личности, индивидуальности отдельного человека, и что именно
отсутствие «человеческой проблемы» в позитивной философии и обусловило во
многом её теоретические просчёты. Согласно логике О.Конта, социология в
итоге уступает место философии, формулирующей моральные принципы
общественной эволюции. Именно поэтому он постоянно стоял перед выбором
собственно «позитивных» и «метафизических» аргументов. В конце концов, Конт
вышел в своём интеллектуальном поиске за границы позитивизма.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Современное О.Конту образованное человечество находилось, на его
взгляд, в критическом состоянии умственной анархии и дезорганизации, после
того как теологические и метафизические попытки духовного объединения
потерпели бесповоротное крушение. Из такого бедственного состояния
человечество не могло быть выведено отдельными науками; каждая из них, имея
свой специальный предмет, не могла браться за общую задачу духовной
реорганизации. Разрешить с успехом эту задачу была бы в состоянии только
такая система, которая с всеобъемлющим характером прежней теологии и
метафизики соединяла бы достоверность точной науки. Такая система и есть
положительная философия, т. е. основанная не на фантазии и отвлеченном
мышлении, как теология и метафизика, а на бесспорном фактическом материале
наук, как последнее обобщение их данных. Каждая наука в своей частной
области объясняет неопределенное множество наблюдаемых фактов, сводя их к
известным единообразиям, называемым законами и выражающим постоянную связь
явлений, в их совместности или сосуществовании и в их последовательности.
Распространяя тот же познавательный процесс на всю область научного
ведения, философия должна установить связь между предметами отдельных наук
и, следовательно, между самыми науками. Философия не имеет своего
особенного содержания; она только приводит в общий систематический порядок
содержания всех наук. Основание положительной философии есть, таким
образом, классификация или "иерархия" наук. Начиная с самой общей или
широкой по объему и простой по содержанию науки - математики, - Конт
располагает всеми прочими областями знания в порядке убывающей общности и
простоты, или возрастающей спецификации и сложности. В этом порядке Конт
отличает шесть главных ступеней, которым соответствуют шесть основных наук:
математика, астрономия, физика, химия, биология и социология.
Завершающая эту лестницу наук социол
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
