Конспект по истории государственного управления
угих.
Ополчение и дружина. Важную особенность Киевской Руси, сложившуюся
вследствие постоянной внешней опасности, прежде всего степных кочевников,
составляло всеобщее вооружение народа - народное ополчение, организованное
по десятичной системе (сотни, тысячи). В городских центрах существовали
тысяцкие - предводители военного городского ополчения. Именно
многочисленное народное ополчение, подчинявшееся не князю, а вече, зачастую
решало исход сражений.
Оборонительные и наступательные войны, сплачивавшие славян в пленные союзы,
выдвигавшие талантливых и смелых племенных вождей и князей, способствовали
формированию княжеских дружин. Они составляли основу военной организации
государства. Выделяясь из массы рядовых воинов, или воев, сравнительно
небольшая в количественном отношении дружина представляла собой вооруженный
конный отряд. Она разделяла с князем все житейские тяготы, всегда была
готова к походам, стремилась своими ратными подвигами прославить князя, а
себе - добыть чести и богатства. Дружинники жили на княжеском дворе или
вокруг него. IX-X вв. существовали компактные поселения дружинников.
Дружина, возглавляемая князем, составляла из опытных воинов (мужей) и
составляла старшую, "большую", "переднюю" дружину, порою в значительной
степени определявшую политику князя. Младшая дружина была представлена
отроками, детьми боярскими. Известно, что боярские и княжеские сыновья уже
в трехлетнем возрасте сражались на коня, а с двенадцати лет отцы брали
своих сыновей в походы. Старшая и младшая дружины отличались возрастом ее
членов, их знатностью, влиянием на князя. Из аристократической верхушки
дружины выделялись категории бояр.
Взаимные обстоятельства, связывавшие князя и дружину, фактически составляли
основу Древнерусского государства. Князь совещался ("думал") с дружиной,
принимая важнейшие решения о военных походах, сборе дани, строительстве
городов и крепостей и др. Старшим дружинникам отводились наиболее почетные
и ответственные должности: воевод, тысяцких, сотских и д.д. Князь заботился
о содержании - "кормлении" дружины, которая существовала за счет добычи от
завоевательных походов, отчислений и дани, судебных сборов и пр.
Налоговые системы. Военные походы, управление государством, личные
потребности княжеского двора и его дружины требовали значительных средств.
Существенную лепту в эти поступления вносила система дани, налогов. Ключом
к пониманию социально-экономического и общественного строя Древнерусского
государства может служить "полюдье" - сбор дани со всего свободного
населения ("людей"), хронологически охватывающее конец VIII - первую
половину X вв., а на ряде территорий и до XIIв. Это была фактически
наиболее обнаженная форма господства и подчинения, осуществления верховного
права на землю, установления понятия подданства. Теперь "призванные" князья
стали "володеть", т.е., управлять и собирать дань уже не в виде грабежа, а
по "праву", по условию, не оставляя однако, завоевания и грабежей других
племен, расширяя тем самым ареал своих владений.
Так, воинственный князь Олег, завоевав чудь, мерю, весь, утвердившись в их
городах, облагает данью подвластных ему словен, кривичей, мерю. С Новгорода
"ради мира" устанавливает ежегодную дань в размере 300 гривен (гривна -
денежная единица в Древней Руси), которая платилась до смерти князя
Ярослава, середины XI в. Киевский князь Игорь (? - 945, 912-945), продолжал
традиционный сбор дани с древлян, пытался собрать его дважды и был ими
убит. Его вдова, княгиня Ольга (?-969, 945-966), жестоко отомстив за мужа,
все же пошла на фиксирование размера дани, установив "уроки" и определила
специальные пункты - "погосты" и сроки ее сбора.
Полюдье было хорошо налаженным государственным делом. Местные князья
заранее из отдаленных районов собирали дань с крестьянского населения и
свозили их к метам ее концентрации (погостам), через которые ежегодно, с
ноября по апрель по санному пути киевский князь с дружиной совершал объезд
огромной, до 1,5 тыс. км, территории. Масштабность данного мероприятия была
значительной, и не случайно слово "полюдье" вошло в язык греческого царя и
скандинавских сказаний в русской транскрипции.
Собранное в колоссальных размерах богатство (продовольствие, мед, воск,
меха и пр.) не только удовлетворяло потребности князя и его дружины. Оно
составляло довольно весомую долю древнерусского экспорта. К собранной
продукции добавлялись рабы, челядь из пленных или попавших в тяжелую кабалу
людей. Грандиозные, хорошо охраняемые военно-торговые экспедиции,
приходящиеся на летнее время, доставляли экспортную часть полюдья по
Черному морю в Болгарию, Византию, на Каспий. Русские сухопутные караваны
достигали Багдада по пути в Индию.
В дальнейшем внеэкономические реформы эксплуатации (дань, полюдье) начали
уступать место экономическим, основанным на праве собственности.
Складывалась система разнообразных налогов, торговых, судебных и других
пошлин. При этом налоги собирались в основном мехами. А мех куницы или
белки соответствовал определенной денежной единице. Интересно, что если мех
терял свой товарный вид, а княжеский знак на нем сохранялся, то
платежеспособность его оставалась неизменной.
Принятие христианства. В целях укрепления центральной власти князь Владимир
Красное Солнышко (960-1015, 980-1015) провел религиозные реформы. Вначале
он попытался упорядочить языческий культ, установив систему шести богов во
главе с богом грозы и войны - Перуном. Однако язычество к тому времени уже
утратило былую естественности и привлекательность в восприятии человека,
преодолевшего племенную узость и ограниченность. Кроме того, местные
языческие культы и служители - волхвы - носители вечевых традиций
управления, мешали укреплению верховной власти. Ознакомление с разными
религиями показало, что православное христианство, а также определенное
преобладание и господство государственного мышления над национальным
самосознанием наиболее соответствовало потребностям Руси того периода.
Великий князь, окрестившись в 988г., энергично, а порою и довольно жестко,
проводил утверждение христианства в государственном масштабе. Принятие
христианства, усилившее великокняжескую власть, способствовало развитию
государственности, феодальной идеологии, культуры. Крещенная Русь
становилась как бы под божие заступничество. Княжеская власть как бы
обретала божественное происхождение. Христианская мораль семьи создавала
условия для поддержания общественного мира, покорности трудящегося народа.
Феодальная собственность и подчиненность властям освещалась церковью. Тесно
связанная с государством церковь все более становилась важным элементом
политической системы. Во главе православной церкви стоял митрополит,
первоначально назначаемый из Византии. Ярослав Мудрый установил традицию
русских митрополитов, назначив киевским митрополитом государственного
деятеля и писателя русского происхождения - Иллариона. Все население страны
было обязано платить в пользу церкви налог - десятину (десятую часть своих
доходов).
3. Государственное управление Киевской Руси в XI-XIIвв.
Формирование структуры государственного управления. Политическая и
социально-экономическая эволюция Киевской Руси постепенно закладывала
основы социальной структуры и государственного управления, во многом
напоминавшие западные институты вассалитета и включавшие понятие свободы,
предоставления вассалам автономии. Так, вассал был обязан оказывать
содействие своему сеньору, участвовать в военных походах, платить дань. В
свою очередь сеньор обеспечивал своих вассалов землей и защищал от любых
посягательств.
Сложившийся государственный строй в Древнерусском государстве представлял
собой раннефеодальную монархию; это была своеобразная федерация княжеств,
во главе которой стоял князь Киевский, сначала носивший восточный титул -
каган, а с XI в. - великий князь. Местные князья, возглавлявшие племенные
союзы, участвовали во внешнеэкономических акциях великого князя.
Принцип передачи власти. Киевская Русь управлялась вначале выборным, а
позднее наследственным князем. Сыновья князя размещались в качестве
наместников в главных городах и платили отцу дань. Со смертью отца земли
разделялись между сыновьями. Поначалу в Киевском государстве
руководствовались родовым принципом наследования. Освободившийся престол
передавался не старшему сыну, а старшему в роде, т.е. следующему брату
отца, а если его не имелось - старшему племяннику. Таким образом сын мог
рассчитывать на наследство только после смерти более старших родственников.
При этом новый великий князь переселялся в Киев из прежнего своего
княжества вместе с дружиной и боярами, а другие князья в свою очередь
перемещались по старшинству в княжества, ближайшие к Киеву. Нередко этот
принцип нарушался, ситуация запутывалась, вызывая непримиримую вражду
внутри семьи и жестокие разборки между родственниками.
Постепенно традиция родового наследования стала заменяться принципом
отчинности, т.е. передачи престола от отца к сыну. Что, в свою очередь,
вело к определенной отчужденности, разобщенности, недостаточной
политической устойчивости государства. Так, к примеру, Ярослав Мудрый (978-
1054) в целях единения страны, сохранения управления внутри одной княжеской
семьи, помня о
| |  скачать работу |
Конспект по истории государственного управления |
