Контрольная по социальной антропологии
Другие рефераты
Социология семьи
Социальная сущность и функции семьи.
Классификация семейно-брачных отношений.
Кризис семьи и ее будущее.
1.Классическое определение семьи гласит, что семья — это малая
социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством,
общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.
Однако всегда ли мы задумываемся над вопросами:
Почему люди живут семьями?
Семья — это личное дело каждого или она как-то связана с обществом?
Влияет ли семья на общество или общество оказывает «давление» на семью?
Всегда ли существовала семья?
Сохранится ли семья в будущем?
Выдержит ли семья суровые испытания, которые переживает наше общество
сегодня?
Ведь сегодня по статистике Россия по количеству разводов стоит на
первом месте (совсем недавно обогнав США). Но на место разрушенных браков
вновь и вновь создаются новые. Ежегодно в нашей стране заключается около 2
млн. браков. Что это? Почему люди женятся и выходят замуж?
Чтобы ответить на эти вопросы, рассмотрим семью как социальный
институт, социальную общность и малую группу.
Семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного
раньше религии, государства, армии, образования, рынка.
Методологической основой понимания причин, побуждающих людей
объединяться в семейные группы, создавать устойчивые связи и
взаимодействия, выступают потребности человека.
Структура потребностей человека, согласно модели американского
психолога А. Маслоу, делится на: 1) физиологические и сексуальные
потребности; 2) экзистенциальные потребности в безопасности своего
существования; 3) социальные потребности в общении; 4} престижные
потребности в признании; 5) духовные потребности в самореализации[1].
Используя объяснительные возможности представленной структуры
потребностей, попробуем разобраться в природе и социальных функциях семьи.
Начнем с репродуктивной функции семьи. Эта функция выполняет две
задачи: общественную — биологическое воспроизводство населения, и
индивидуальную — удовлетворение потребности в детях. В ее основе —
удовлетворение физиологических и сексуальных потребностей, побуждающих
людей противоположных полов объединяться в семейный союз. Противоположность
полов, по мнению Э. Дюркгейма, — это не только базисное основание, на
котором строится брачный союз, но и основная причина нравственной близости
в семье. По мощности воздействия на стабильность семейно-брачных отношений
она сильнее даже такого фактора, как кровное родство. «Мужчина и женщина
страстно ищут друг друга именно потому, что они различаются»[2]. Э.
Дюркгейм анализирует отношения полов с позиций разделения труда.
Ограниченное вначале только сексуальными функциями, оно постепенно
распространилось на многие другие.
Функции женщины и функции мужчины настолько специализировались, что
женщины стали вести существование совершенно отличное от мужчины. Мужчина
олицетворял могущество, силу, интеллект, а женщина — женственность,
слабость, мягкость, эмоциональность. Функциональные различия постепенно
видоизменили и физиологические признаки: рост, вес, общие формы, строение
черепа мужчины и женщины существенно различаются. Изолированные друг от
друга мужчина и женщина суть только различные части одного и того же
конкретного целого, которое они, соединяясь, восстанавливают.
Одним словом, разделение полового труда — вот источник супружеской
солидарности[3], утверждает Э. Дюркгейм.
И по мере того, как росла дифференциация полов, развивался и укреплялся
брачный союз, формировался долг супружеской верности.
Итак, физиологические и сексуальные потребности мужчины и женщины
побуждают их объединяться для совместного осуществления определенных целей:
воспроизводства человеческого рода, создания материальных условий
существования — жилища, одежды, питания; удовлетворения потребности в
детях, биологической зависимости детей от родителей, потребности в сексе.
Разве человек не может удовлетворить эту потребность вне семьи?
Конечно, может. Например, Мердок, исследуя 250 различных обществ,
обнаружил, что добрачные половые связи (за исключением кровосмесительных)
дозволены в 65 обществах, допустимы в определенных условиях в 43,
осуждаются в б, запрещены в 44, в 92 нет точных данных[4].
Однако, общество в целом, а значит и люди, его составляющие,
заинтересованы в том, чтобы эти биологические потребности осуществлялись в
рамках семьи. Только выявив эти специфические особенности в реализации
потребностей человека в условиях семьи, можно понять сущность семьи как
социального института, а вместе с этим и истоки живучести семьи, ее
жизнестойкости, привлекательности для человека.
В природе, в животном мире социальные объединения животных являются
результатом бессознательного (инстинктивного) приспособления к жизненным
условиям, результатом естественного отбора, физиологической и
психологической деятельности особей.
Человеческие семейные группы приспосабливаются не только к физическим
условиям, но также и к социальным отношениям, нормам, ценностям, принятым в
обществе. Человеческое общество санкционирует, делает выбор, отдает
предпочтение тому или иному устройству семьи, той или иной форме семьи,
определяет состав, внутреннюю организацию семейных групп. Происходит
сознательный отбор и приспособление семьи к социальному разуму (Ф. Г.
Гиддингс)[5].
Семья возникает из стремления удовлетворить сугубо личные потребности и
интересы индивидов. Являясь малой
группой, она соединяет их с общественными интересами. В семье личные
потребности окультуриваются, упорядочиваются, организуются на основе
принятых в обществе социальных ценностей, норм и образцов поведения и в
конце концов приобретают характер социальных функций. В этом, прежде всего,
состоит принципиальное отличие человеческой семьи от семьи животных. В
итоге естественно-биологические потребности человека в удовлетворении
сексуального влечения, реализации семейного инстинкта, стремление самца к
господству, биологический инстинкт зависимости ребенка от матери — все это
трансформируется в социально-биологическую функцию семьи.
Благодаря социально-биологической функции семья как малая социальная
группа имеет механизм самовоспроизводства, разрастаясь «изнутри». Ни одна
другая социальная общность (класс, нация, группа) не имеет такого
внутреннего механизма самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья
воспроизводит не только самое себя, но и поддерживает биологическую
непрерывность общества, обеспечивает воспроизводство населения. В семье
рождается не только человек, но и гражданин.
Семья включает в себя всю систему общественных отношений — брачных и
родственных, правовых и социальных, хозяйственно-бытовых и экономических,
нравственных и этических, психологических и эмоциональных. Благодаря этому
семья как социальная общность является первичным элементом, опосредующим
связь личности с обществом: она формирует у ребенка представление о
социальных связях и включает в них его с рождения.
Отсюда следующая важнейшая функция семьи — социализация личности,
передача культурного наследия новым поколениям. Потребность человека в
детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни.
Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации
личности обусловлен естественно-биологическими причинами.
Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с
другими группами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической
атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне
семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального
развития. У них заторможена способность любить ближнего, способность к
сочувствию и сопереживанию. Первые пять лет в жизни ребенка особенно важны,
так как именно на эти годы приходятся «сенситивные пики» развития,
закладываются основы личности — память, интеллект, речь, мышление, эмоции,
характер, познавательная активность. Семья осуществляет социализацию в
самый ответственный период жизни, обеспечивает индивидуальный подход к
развитию ребенка, вовремя выявляет его способности, интересы, потребности.
В этом возрасте ребенок усваивает запреты и нормы поведения, которые
закладываются в его «Сверх-Я».
Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие
отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон
социального наследия. По этому поводу в народе говорят: «Яблоко от яблони
недалеко падает». Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения
во многом похожи на своих родителей. В каждой семье складывается своя
атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает наибольшее
воздействие на ребенка.
Эффективность родительства как института социализации личности
обеспечивается еще и тем, что оно носит постоянный и длительный характер,
продолжается всю жизнь, пока живы родители — дети.
Следующая важнейшая функция семьи — экзистенциальная, функция
социальной и эмоциональной защиты своих членов.
Известно, что сущность любого явления особенно ярко проявляетс
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
