Крепостное крестьянство в романе Пушкина Евгений Онегин
Другие рефераты
Крепостное крестьянство в романе
А.С. Пушкина «Евгений Онегин»
«Евгений Онегин» - первое произведение в истории русской литературы,
в котором автору удалось создать широчайшую панораму действительности,
раскрыть важнейшие проблемы своего времени. В романе читатели узнали
жгучую современность, себя и своих знакомых, деревню, город и столицу,
помещиков и крепостных. Они услышали живую разговорную, искреннюю речь
лучшего из своих современников. За широчайший охват жизненных тем, за
глубину и точную передачу исторических деталей В.Г. Белинский назвал роман
«Евгений Онегин» энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным
произведением.
На фоне написанной картины жизни страны Пушкин представил в романе
практически все социальные группы русской нации – от крепостного
крестьянства до столичной аристократии.
Он удивительно точно, несколькими штрихами рисует жизнь и быт деревни
и города, отношение к слугам и крепостным.
Ещё усталые лакеи
На шубах у подъезда спят;
Ещё не перестали топать,
Сморкаться, кашлять,
Шикать, хлопать;
Ещё снаружи и внутри
Везде блистают фонари;
Ещё, позябнув, бьются кони,
Наскуча упряжью своей,
И кучера, вокруг огней,
Бранят господ и бьют в ладони...
Театры начала XIX века не имели гардеробов, поэтому верхние платья
сторожили лакеи.
«Нередко бывали случаи, что ожидавшие выхода господ из театра или с
бала маленькие форейторы (кучера) замерзали во время больших морозов,
число отмороженных пальцев на ногах и руках у кучеров не считалось», -
пишет «Исторический вестник»
Главный герой романа, Евгений Онегин, живёт в эпоху, когда крепостное
право, против которого выступало передовое дворянство, ещё не было
отменено. Это было время пробуждения самосознания в обществе. В
сопоставлении с деревенскими соседями, Онегин выглядит не только как
просвещенный столичный житель, но и как либерал. Добровольная жизнь в
деревне в 1820 году связывалась с распространённым в кругах Союза
Благоденствия стремлением к улучшению быта крестьян:
Один среди своих владений,
Чтоб только время проводить,
Сперва задумал наш Евгений
Порядок новый учредить.
В своей глуши мудрец пустынный,
Ярём он барщины старинной
Оброком легким заменил;
И раб судьбу благословил.
Зато в углу своём надулся,
Увидя в этом страшный вред,
Его расчётливый сосед;
Другой лукаво улыбнулся,
И в голос все решили так,
Что он опаснейший чудак.
Сначала все к нему езжали;
Но так как с заднего крыльца
Обыкновенно подавали
Ему донского жеребца,
Лишь только вдоль большой дороги
Заслышит их домашни дроги, –
Поступком оскорбясь таким,
Все дружбу прекратили с ним.
«Сосед наш неуч, сумасбродит,
Он фармазон; он пьёт одно
Стаканом красное вино;
Он к дамам к ручке не подходит;
Всё да да нет; не скажет да-с
Иль нет-с». Таков был общий глас.
«В 19-м году, поехав из Москвы повидаться со своими, я заехал в
смоленское своё имение. Крестьяне, собравшись, стали просить меня, что так
как я не служу и ничего не делаю, то мне бы приехать пожить с ними, и
уверили, что я буду им уже тем полезен, что при мне будут менее притеснять
их. Я убедился, что в словах их много правды, и переехал на житьё в
деревню. Соседи тотчас прислали поздравить с приездом, обещая каждый скоро
посетить меня; но я через посланных их просил перед ними извинения, что
никого теперь из них не могу принять. Меня оставили в покое, но,
разумеется, смотрели на меня, как на чудака. Первым моим распоряжением было
уменьшить наполовину господскую запашку. Имение было на барщине, и
крестьяне были далеко в не удовлетворительном положении; многие поборы,
отяготительные для них и приносившие мало пользы помещику, были отменены,»
– писал Якушкин в своей статье. Стремление облегчить участь крестьян,
нежелание знакомиться с соседями и даже прозвище чудака создают в мемуарах
Якушкина «онегинский комплекс». Так как Пушкин был лично знаком с
Якушкиным, то, возможно, непосредственное влияние его рассказа на образ
Онегина.
В кругах Союза Благоденствия оброк считался не только лёгкой формой
крепостной зависимости, но и путём к освобождению крестьян. Такое
толкование Пушкин мог услышать от И.С. Тургенева, с которым общался в
Петербурге. В специальной заметке «Нечто о барщине» декабрист писал:
«Рассмотрим состояние оброчного крестьянства. Здесь, прежде всего, я
должен заметить к чести тех помещиков, у которых крестьяне находятся на
оброке, что мне весьма редко случалось находить крестьян, платящих
оброк чрезмерный и для них изнурительный <...> Помещики никогда не
живут в оброчных деревнях. Крестьяне оброчные управляют сами собою,
посредством своих выборных, сотских, бурмистров». Мнение это,
высказанное Тургеневым в 1818 году, подтверждено было им в 1819 году
в записи «Нечто о крепостном состоянии в России»
Умеренный ( «лёгкий» ) оброк колебался от 18 руб.50 коп. до 25
руб. ассигнациями. Видимо, такой оброк и ввёл Онегин в своих
деревнях. Следует отметить, что Тургенев весьма идеализировал положение
оброчного крестьянства. С более состоятельных крестьян (извозчиков)
помещики брали по 40 и 60 руб. годовых.
В воспоминаниях крепостного крестьянина Шипова читаем: «... дошло
до того, что на каждую ревизскую душу падало вместе с мирскими
расходами свыше 110руб. ассигнаций оброка».
Сумма оброчных денег в начале XIX века быстро росла: в воронцовских
имениях она увеличилась с 1801 года в 3-5 раз. Поэтому оптимизм
Тургенева был необоснован: оброк не был путём к освобождению. Однако
положение оброчных крестьян всё же было более легким, чем положение
барщинных, и перевод на оброк воспринимался в 20-х годах XIX века как
мера либеральная, а если оброк был «лёгким» - даже вольнодумная. Именно так
взглянул на «реформу» Онегина «его расчётливый сосед».
Переведение крестьян на оброк автоматически означало уничтожение
«заводов» (крепостных мануфактур, обслуживающихся барщинным трудом) -
одной из наиболее тяжёлых для крестьянина и доходных для помещика форм
крепостной повинности. Онегин, который был «хозяином» «заводов», переведя
крестьян на оброк, таким образом, не только облегчил их труд, но и
значительно уменьшил свои доходы. Также поступил, как было известно, и
Тургенев в 1818 году.
В романе «Евгений Онегин» отражено отношение к царской службе. В
образе матери Татьяны мы видим настоящую помещицу того времени:
Она езжала по работам,
Солила на зиму грибы,
Вела расходы, брила лбы,
Ходила в баню по субботам,
Служанок била осердясь –
Всё это мужа не спросясь.
Хозяйка брила лбы, то есть сдавала крестьян в рекруты. При приёме
рекрута ему сбривали спереди волосы. По указам 1766 и 1779 годов дворяне
могли во всякое время года сдавать в любом угодном им количестве крестьян в
солдаты, получая за лишних рекрутов квитанции, которые можно было
предъявить в будущие наборы. Это превратило «бритьё лбов», с одной стороны,
в меру наказания: помещик мог в любое время оторвать неугодного ему
крестьянина от семьи и сдать – практически навсегда – в солдаты. С другой –
сдача рекрутов сделалась доходным, хотя и официально запрещённым промыслом:
квитанции у помещика охотно покупали другие помещики, не желая расставаться
со своей рабочей силой, или даже богатые крестьяне, чтобы избавить своего
парня от рекрутчины. Помещая «бритьё лбов» в разряд хозяйственных
мероприятий, Пушкин иронизирует по поводу способов хозяйствования обычного
помещика. В черновом варианте практика Лариной (матери) была подчёркнута
резче:
Секала <...>, брила лбы
Служанок секла, брила лбы.
Автор симпатизирует Лариным из-за их близости к русским национальным
традициям. Лучшие нравственные качества Татьяны воспитаны не француженкой-
гувернанткой, а крепостной няней. Недаром охваченная любовью к Онегину,
Татьяна открывает душу своей няне,как самому близкому человеку на свете:
«Не спится, няня: здесь так душно!
Открой окно да сядь ко мне»
– Что, Таня, что с тобою? – «Мне скучно, Погов
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
