Крещение Руси
Варяги ждали , ждали - и ничего не получили ; тогда они сказали Владимиру :
«Обманул ты нас ; позволь нам по крайней мере идти в Грецию». Владимир
отвечал : «Ступайте». Потом выбрал из них мужей добрых , смышлёных и
храбрых и роздал им города ; другие же пошли в Царь-град , к грекам.Но
Владимир ещё прежде них послал сказать императору : «Идут к тебе варяги :
не держи их в городе , а не то наделают они тебе бед , какие и у нас здесь
; лучше разошли их по разным местам , а сюда к нам не пускай ни одного».
С большой достоверностью можно принять вообще известие о том , что Владимир
, будучи еще язычником , был повелителем большого пространства нынешней
России и старался как о распространении своих владений , так и об
укреплении своей власти над ними. Таким образом , он повелевал Новгородской
землёю - берегами рек : Волхова , Невы , Мсты , Луги , - землёю
Белозерскою , землёю Ростовскою , землёю Смоленскую в верховьях Днепра и
Волги , землёю Полоцкою на Двине , землёю Северскою на Десне и Семи ,
землёю полян , или Киевскою , землёю Древлянскою и , вероятно , также
западною Волынью. Радимичи , жившие на Сожи , и вятичи , жители берегов
реки Оки и её притоков , хотели отложиться от подданства и были укрощены.
Владимир подчинил дани даже отдельных ятвягов , полудикий народ , живший в
лесах и болотах нынешней Гродненской губернии. Не должно , однако , думать
, чтобы это обладание имело характер государственный : оно ограничивалось
собиранием дани , где можно было собирать её , и такое собирание имело вид
грабежа. Сам Владимир укрепился в Киеве с помощью скандинавов , называемых
у нас варягами и раздал им в управление города , откуда со своими
вооруженными дружинами они могли собирать дани с жителей.
После смерти Ярополка Владимир , 17-летний юноша начал княжить один в Киеве
и поставил себе на холме разных богов за княжеским двором : Перуна
деревянного с серебренной головой и золотыми усами , Хорса , Стрибога ,
Даждь-бога (солнца) , Симаргла и Мокоша. Приносили им жертвы , называя
богами своими , приводили сыновей и дочерей своих и приносили жертвы.«И
осквернилась кровью земля Русская и холм тот» (под 980 год). В
благодарность богам за победу , одержанную над ятвягами (983 год) решено
было принести человеческую жертву. Старцы и бояре сказали : «Бросим жребий
на мальчиков и девиц ; на кого падет того и зарежем богам». В это время
жил в Киеве один варяг ; двор его стоял там , где теперь церковь св.
Богородицы , построенная Владимиром ; варяг этот пришёл из Греции , держал
веру христианскую , и был у него сын прекрасный лицом и душою ; на него то
и пал жребий. Посланные от народа пришли к старому варягу и сказали : «На
твоего сына пал жребий ; боги выбрали его себе , чтоб мы принесли его им в
жертву». Варяг отвечал : «То не боги , а дерево ; ныне есть , а завтра
сгниёт ; ни едят , не пьют , ни говорят ; сделанные руками из дерева ; бог
же один , которому служат греки и кланяются ; он сотворил небо и землю ,
звёзды и луну , и солнце , и человека и дал ему жить на земле ; а эти боги
что сотворили? Они сами сделаны руками человеческими ; не дам сына своего
бесам». Посланные пересказали слова варяга гражданам ; тогда
народ , взяв оружие , пошёл на варяга и разломал забор около его дома.
Варяг стоял на сенях с сыном ; ему кричали : «Отдай сына ; нам нужно
принести его в жертву богам». Он отвечал : «Если то в самом деле боги , то
пусть пошлют одного бога взять моего сына ; а вы из чего так хлопочете?» В
народе раздался яростный крик ; толпа бросилась , подрубили сени под обоими
варягами ; и таким образом убили их , и никто не знает , где их похоронили.
Руководимый язычником Добрыней , которому , после великих успехов последних
лет , не мог не доверять , юный Владимир , естественно , поддался обаянию
власти , могущества , богатства и роскоши Киевского двора. Действительно ,
за два года стать в 17-литнем возрасте из мальчика-эмигранта повелителем
огромной страны , от Балтийского моря до Черного , победителем могучих
князей Рогволода и Ярополка , обладателем многочисленных теремов и
богатств , народным героем , победившим иноземное влияние , - это ли не
обстановка , в которой юноша может увлечься своим счастьем и дать волю
страстям ? К двум своим жёнам , Олове и Рогнеде , он присоединяет
красавицу вдову Ярополка. От этих жён у него вскоре родится по сыну : от
Оловы - Вышеслав , от Рогнеды - Изяслав , от несчастной вдовы брата -
Святополк , уже в самом рождении которого лежит как бы печать его будущих
злодеяний. Чешская княжна Мальфреда и ещё одна чешка становятся его 4-ой и
5-ой жёнами. Огромные гаремы появляются в местах его княжеских резиденций :
по 200-300 женщин живет у него в теремах в Белгороде , Вышгороде и
Берестове. На ряду с теремною жизнью , князь любит пиры и веселья с
дружиной. Широко льётся вино и громко славят князя густеры ...
Не мало знает история примеров когда молодые государи , подпадая таким же
искушениям , погибали духовно и физически среди роскоши и разврата. Но
молодой князь не даёт себе изнежиться в Киевской роскоши. Почти непрерывно
, один за другим следуют его победоносные походы.
Оба царя услыхав это сильно огорчились и отвечали : « Не прилично
христианам выдавать сестер своих за неверных , если крестишься , то и
сестру нашу получишь , а вместе с нею и царство небесное . а с нами будешь
единоверник ; если же не хочешь креститься , то не можем выдать за тебя
сестры». Владимир отвечал послам императорским : «Скажите царям , что я
готов креститься , потому что и прежде испытал ваш закон , и мне нравится
ваша вера и богослужение».Цари , услыша это , обрадовались и послали ко
Владимиру сестру свою , именем Анну , которую насилу уговорили идти ; она
села на корабль , простилась с родными и с плачем поплыла через море. Когда
царевна Анна прибыла в Корсунь. Владимир крестился , а после крещения
обвенчался на Анне , и пошел с нею в Киев. Пришедши туда , он объявил чтобы
все и бедные и богатые крестились. Услыхав это люди шли с радостью ,
говоря : «Если б эта вера была не хороша , то князь и бояре не приняли бы
её». На другой день Владимир вышел с духовенством на Днепр , куда собралось
множество людей : все вошли в воду и стояли в ней - одни по шею , другие по
грудь , малолетние у берега , возрастные же дальше , и держали на руках
младенцев , а священники читали молитвы.
Владимир после крещения является чрезвычайно благодушным. Проникнутый духом
христианской любви , он не хотел даже казнить злодеев и хотя сначала
согласился было на увещание корсунских духовных , находившихся около него в
Киеве , но потом , с совета бояр и городских старцев , установил наказывать
преступников только денежною пенею - вирою , по старым обычаям , рассуждая
при этом ,что такого рода наказание будет способствовать умножению средств
для содержания войска.
Сохраняя племенную славянскую весёлость , Владимир примирял её с
требованиями христианского благочестия. Он любил пиры и празднества , но
пировал не с одними своими боярами , а хотел делиться своими утехами со
всем народом - и с старыми и малыми ;он отправлял пиршества
преимущественно в большие церковные праздники или по случаю освящения
церквей.
Владимир деятельно занимался распространением веры , крестил народ по
землям , подвластным ему , строил церкви по тем местам , где прежде стояли
кумиры , назначал духовных. В самом Киеве он построил церковь Святого
Василия на холме , где прежде стоял Перун и где приносили жертвы , и
церковь Богородицы , так называемую Десятинную , названную так оттого , что
князь назначил на содержание этой церкви и духовенства её десятую часть
княжеских доходов. Для прочного укрепления новопринятой веры Владимир
вознамерился распространить книжное просвещение и с этой целью в Киеве и в
других городах приказал набирать у значительных домохозяев детей и отдавать
их в обучение грамоте. Таким образом на Руси , какие-нибудь лет двадцать
, возросло поколение людей , по уровню своих понятий и по кругозору своих
сведений далеко шагнувших вперед от того состояния , в каком находились их
родители ; эти люди стали не только основателями христианского общества на
Руси , но также проводниками переходившей вместе с религиею образованности
, борцами за начала государственные и гражданские. Эта одна черта уже
показывает во Владимире истинно великого человека : он вполне понял самый
верный путь к прочному водворению начал новой жизни , которые хотел
привить своему полудикому народу , и проводил своё намерение , несмотря на
встречаемые затруднения. Тот час после крещения на Руси возникают школы с
учителями священниками и появляются книжники-любители просвещения .
собиравшие и переписывающие книги. Летописец говорит , что матери ,
отпуская детей в школы , плакали о них как о мёртвых.
Крещение Руси не следует представлять себе как простую перемену верований.
Христианство , став господствующей религией на Руси , выразилось не только
в проповеди и богослужении , но и в целом ряде новых установлений и
учреждений. Из Греции пришла на Русь иерархия : в Киеве стал жить русский
митрополит , поставляемый Константинопольским патриархом ; в других городах
были поставлены подчиненные митрополиту епископы. В Киеве и во всех
епархиях строились церкви и устраивались монастыри ; причты церквей и
братия монастырей подчинялись своему епископу , а через него митрополиту.
Таким образом власть митрополита простиралась на всю Русь и объединяла всё
духовенство страны. Вместе с христианством на Русь пришла письменность. Как
ни слабо она была на первых порах , она все же оказывала огучее влияние на
познавших её людей. Богослужебные и священные книги принесены были на Русь
на доступном для всех языке - славянвком . том самом . на котором изложили
их славянские первоучит
| |  скачать работу |
Крещение Руси |
