Крещение Руси
и это сообщало церковному влиянию внутреннее
единство и силу.
Наконец , христианская вера на Руси совершила переворот в области
искусства. Языческая Русь не имела храмов и довольствовалась изваяниями
идолов. Христианство привело к созданию громадных каменных храмов в
главнейших городах. Киевский храм Успения Богоматери(Десятинная церковь)
был древнейшим каменным храмом в Киеве. За тем были построены киевская
церковь св. Софии , новгородская церковь св. Софии и другие храмы и церкви.
Они строились по византийским образцам и украшались богатейшими мозаиками и
фресками. Архитектурное дело и живопись под влиянием церковного
строительства достигли в Киеве значительного развития. А с ними вместе
развились и другие искусства и художественные ремёсла , в особенности же
ювелирное дело и производство эмали. Первыми мастерами во всех отраслях
художественного производства были , конечно , греки. Позднее под их
руководством появились и русские мастера. Развивалось таким образом
национальное искусство. Но оно в Киевской Руси отличалось резко выраженным
византийским характером , и поэтому известно в науке под именем русско-
византийского.
В 866 году в своей окружной грамоте , разосланной восточным епископам ,
патриарх Фотий писал : «Россы , славные жестокостью , победители народов
соседних , в гордости рискнувшие воевать с Римской империей , уже оставили
суеверие , исповедуют Христа и суть друзья наши , быв ещё недавно злейшими
врагами. Они уже приняли от нас епископа и священника , имея живое усердие
к христианскому богослужению». В это время Россия числится 60-м
архиепископством среди епархий константинопольского патриарха. Казалось бы
, крещение Руси состоялось. Но , увы - оно не оставило заметного следа в
русской истории. Следствием его стало лишь появление христиан в княжеской
дружине , никак не повлиявшее на распространение христианства в народе.
Третий раз Русь была крещена в 957 году в лице святой равноапостольной
княгине Ольги , приехавшей для этого в Константинополь. Крестил её сам
патриарх , благословивший Ольгу по совершении таинства дарственным крестом
с надписью : «Земля русская воздвигнута для жизни в Боге крещением
блаженной Ольги». И опять , несмотря на то , что в отсутствии сына -
воинственного Святослава - Ольга была правительницей страны , христианство
на Руси , даже пользуясь её покровительством , не прививалось. Были и
церкви и христианские общины , но лишь в больших торговых городах , где
всегда собирались люди самого разного вероисповедания. Народ же продолжал
коснеть в язычестве. Всё это , однако , были только приготовительные
явления. При князьях так называемого Рюрикова дома господствовало полное
варварство. Они облагали русские народы данью , подчиняли их себе ,
объединяли ; но их власть имела не государственные а разбойничьи черты. Они
окружали себя дружиною , составляли из охотников разных племен рать и
делали набеги на соседей - на области Византийской империи , на восточные
страны , прикаспийские и закавказские. Цель их была - приобретение добычи.
Но Владимир не даром жил у варягов. Через два года в 980 году он собрал там
сильное войско и пришёл в свой Новгород , выгнал оттуда посадников Ярополка
и послал их сказать брату : «Владимир идёт на тебя , пристроивайся к
битве». Отпустив посадников , Владимир сел в Новгороде и послал в Полоцк ,
к тамошнему князю Рогволоду свататься к его дочери Рогнеде. Рогнеда сказала
: «Не хочу разуть сына рабы» , попрекнув его низостью происхождения по
матери. Послы Владимира , возвратясь , пересказали ему речи Рогнеды ; тогда
Владимир , собрав большое войско варягов и славян , чудь и кривичей , пошёл
на Рогволода. В то самое время как уже хотели вести Рогнеду к Ярополку ,
пришёл Владимир на Полоцк , убил Рогволода , двоих сыновей его , и
женился насильно на Рогнеде. Когда Владимир пришёл к Киеву со множеством
войска , то Ярополк не мог противиться ему и затворился в городе с людьми
своими и воеводою Блудом. К этому Блуду Владимир прислал с такими речами :
«Возьми мою сторону ; если мне не удастся убить брата , то ты будешь мне
вместо отца и получишь от меня большую честь , ведь не я начал убивать
братьев , а он : я же пришёл на него из страха , чтоб он и меня не убил».
Блуд отвечал послам Владимира , что будет помогать их князю. Блуд
замыслил победить Ярополка коварством и начал отговаривать выходить из
города на битву , говоря : «Беги скорей из Киева ; киевляне пересылаются с
Владимиром , зовут его на приступ к городу , обещали предать тебя ему».
Ярополк послушался , выбежал из Киева и затворился в Родне , а Владимир
вошел в Киев и осадил Ярополка в Родне , где скоро сделался страшный голод.
Тогда Блуд стал уговаривать Ярополк помириться с братом и отправиться к
нему в киевский дворец. Ярополк послушался и в этом. Но как только он вошёл
в сени , два варяга бросились на Ярополка и умертвили его.
В 981 году идет Владимир на ляхов , берет Перемышль (на реке Сане) ,
Червен за Западным Бугом и другие города , дойдя таким образом до долины
реки Сана , то есть до западного рубежа расселения восточных славян , в это
время усваивающих название русских. С этого западного рубежа он идет на
рубеж восточный и снова подчиняет Киеву вятичей. В 982 году приходится ему
снова идти на вятичей и окончательно их замирить. В 983 году Владимир идет
на ятвягов за Неманом и подчиняет себе их землю. В 984 году - новый поход -
на радимичей на реке Соже и их окончательное подчинение Руси. В 985 году -
поход на болгар. Князь имеет успех , но , по совету Добрыни , решает не
делать здесь завоеваний , а лишь заключить прочный мир.
В 988 году пошел Владимир с войском на Корсунь , город греческий ,
корсунцы заперлись в городе и крепко оборонялись. Владимир послал сказать
им : «Если не сдадитесь , то три года простою здесь», но они его не
послушались. Тогда Владимир , устроив свое войско , велел делать насыпи
около города ; но корсунцы , подкопав городскую стену , уносили насыпанную
землю к себе в город. В это время один корсунский житель именем Настас -
пустил стрелу в стан русский , а на стреле было написано : « На Восток от
тебя колодезь ; из него вода идет в город ; откопай колодезь и перейми
воду». Владимир в тот час велел копать , и точно , воду переняли у граждан
; тогда последние , изнеможенные от жажды , сдались. Владимир вошел в город
с дружиной и послал сказать императорам Василию и Константину : « Вот я
взял Ваш славный город : слышу , что есть у вас сестра девица : если вы не
отдадите ее за меня , то и оставшемуся городу вашему будет тоже , что
Корсуню».
В 991 году пошел Владимир на хорватов. Только что возвратился он с
Хорватской войны , и вот печенеги пришли с той стороны , от реки Сулы ;
Владимир пошел против врагов и встретил их на реке Трубеж. Русские стали на
этой стороне , а печенеги на той , и не смели ни наши перейти на
печенежскую сторону , ни печенеги на нашу. Тогда приехал князь печенежский
к реке , позвал Владимира и сказал ему : «Выпусти ты своего воина , и я
своего - пусть борются , и если твой осилит моего , то не будем воевать три
года , если же наш одолеет , то будем разорять вашу землю целые три года».
После этого разговора князья разошлись розно ; Владимир , пришедши к себе
в стан , послал кликать по шатрам : «Нет ли такого , кто бы взялся биться
с печенегом? » - и не сыскался никто. На другое утро приехали печенеги и
привели своего бойца , а у наших никого не было. Стал тужить князь Владимир
и опять кликать по всему войску ; тогда пришел к князю старик и сказал
ему : « Князь! Вышел я сюда на войну с четырьмя сыновьями , а пятый ,
меньшой , остался дома ; с самого детства не было человека , кто бы одолел
его : однажды он мял воловью кожу , а я стал его за что-то бранить , так он
, на меня рассердясь , прорвал кожу руками». Князь , слыша это ,
обрадовался и послал за силачом ; когда он пришел , то князь рассказал ему
в чем дело ; то отвечал : «Не знаю , князь , могу ли биться с печенегом ;
но пусть испытают меня : нет ли здесь большого и сильного быка? Нашли быка
, большого и сильного , велели разъярить его горячим железом и пустили на
волю : когда бык бежал мимо силача , тот схватил его рукою за бок и вырвал
кожу с мясом. Владимир , видя это , сказал ему : «Можешь биться с
печенегом». На другое утро пришли печенеги и начали опять кричать : «Что
же? Нашелся ли боец? А наш уже готов!» Владимир еще за ночь велел своему
бойцу вооружиться , и вот оба показались. С печенежской стороны вышел
великан , страшный видом ; выступил и Владимиров богатырь: он был среднего
роста, и потому печенег, увидав его, начал смеяться. Размерили место между
обоими полками , пустили борцов : те схватились и начали крепко щемить друг
друга ; наш стиснул печенега руками и ударил его о землю ; тогда с обеих
сторон раздался крик ; печенеги побежали ; русские ударили вслед за ними и
погнали их. Владимир был очень рад , сделал богатыря знатным человеком , и
отца его тоже ; потом возвратился в Киев с победою и славою великою.
В 995 году опять пришли печенеги к городу Василеву. Владимир вышел против
них с малою дружиною , и когда вступил в битву , то не мог удержаться ,
побежал и едва укрылся от врагов под мостом. Тут обещался Владимир
поставить церковь св. Преображения в Василеве , потому что в тот день было
Преображение. Избавившись от беды , Владимир точно поставил церковь и
сделал большой праздник , наварил меду и созвал бояр своих , и посадников
, и старшин изо всех городов , и всяких людей много , а нищим роздал триста
гривен. Праздновав восемь дней , Владимир возвратился в Киев на Успение
Богородицы и тут опять сделал большой праздник , созвав бесчисленное
множество народа. Он приказал всякому , нищему и убогому , приходить на
княжий д
| |  скачать работу |
Крещение Руси |
