Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура Казахстана



 Другие рефераты
Культура Древней Руси Постпозитивизм и философия науки Правовые идеи философии Локка Предмет и сущность философии

Введение.
   Казахская народность, прошедшая долгий период  формирования,  в  процессе
которого принимало участие  множество  племен  и  народов,  занимает  важное
место в  истории  Евразии  и  является  одним  из  древнейших  этносов.  Она
является преемницей культурного наследия всех народов, принявших  участие  в
ее становлении, поэтому казахский народ  –  один  из  богатейших  народов  в
культурном плане. Культура казахов вплоть до ХХ века оставалась кочевой,  но
не смотря на это  за  многие  тысячелетия  прошла  путь  развития  не  менее
сложный и интересный культур других народов. Кочевые казахи выработали  свой
способ  мышления  и  общественной  организации,  которая  является  синтезом
познавательных  форм  Запада  и  Востока.  В   результате   этого   смешения
наибольшее развитие получили традиции, обряды и обычаи.

                    Празднество по поводу рождения сына.
   Поскольку жизнь и благополучие зависели от выносливости, силы, ловкости и
смекалки, особое внимание в степи уделялось привитию детям  этих  качеств  с
самого раннего детства.  Поэтому  многие  казахские  обряды  так  или  иначе
связаны  с  рождением,  детством,  юношеством  и  совершеннолетием  молодого
человека.
     Например,  на  шильдехане  -  празднестве  по  поводу  рождения   сына,
состоятельные люди делали щедрые угощения с приглашением жителей  не  только
своего, но и соседних аулов, устраивали  состязания  певцов,  джигитовку  на
конях.
    Ребенка нередко нарекали именем почитаемого в ауле  человека.  Бывали  и
случаи, когда давали ребенку первое попавшееся, ничем  ни  приметное,  порой
даже весьма непристойное имя, для того, чтобы рос он не на виду  здоровым  и
крепким.
    Казах вел свою родословную по мужской линии. Он считал  своим  немере  -
внуком только того, кто рождался от сына.
   Тот ребенок, который рождался от  дочери,  не  мог  считаться  внуком,  и
потому назывался жиеном - племянником, а его ребенка  (племянника)  называли
жиеншаром - отпрыском  племянника  (жиена).  Так  считалось  по  неписанному
закону степей, где дочерей могли отдавать в  жены  только  людям  из  других
родов и аулов, и потому их дети не могли рассчитывать  на  положение  прямых
потомков главы семейного рода. Было даже такое выражение - жиен  ел  болмас,
что в переводе означает - племянника не считай своим!
   Только теперь, в наше время в городе, стали на европейский  лад  называть
детей, родившихся и от дочерей, внуками. А того, кому  суждено  родиться  от
немере (прямого внука) называли шобере, что значит правнук, а рожденного  от
правнука  называли  -  шошпеком  -  праправнуком,  что  означает  крохотный,
маленький. Сына же этого шошпека  (праправнука)  было  принято  называть  не
мене, означает непонятный, а его потомство туажатом - рожденный быть чужим.
    Как особые этапы на пути к совершеннолетию в  казахской  семье  отмечали
такие события, как бесике салу - укладка новорожденного в люльку, с  намеком
на то, чтобы он быстро рос и набрался богатырского здоровья;  тусау  кесу  -
первые шаги ребенка, чтобы он умел ходить и быстро бегать. В этот  день,  по
казахскому обычаю, в юрту, где малыш сделал свой первый  шаг,  было  принято
звать самого старого и уважаемого человека в ауле, чтобы он  разрезал  ножом
специальные веревки, опутывающие ножки ребенка.
    Атка отыргызу - это посадка на лошадь  с  передачей  в  руки  не  только
плетки, но и копья, чтобы наследник умел ездить верхом,  метал  копья  лучше
всех, далеко и точно.
    Затем следовал обряд обрезания. В этот день  родители  5-7-летнего  сына
зовут в юрту достопочтенного муллу. И тот совершает обряд  обрезания,  после
чего щедро вознаграждается родителями ребенка. Затем они по  обычаю,  должны
сделать той - праздник. Созывается много гостей, родственников  из  соседних
аулов, те в свою очередь делают подарки ребенку и его родителям.

                            Национальная свадьба.
         Перед свадьбой юноша просит согласия у любимой  девушки  стать  его
женой не сам, а через жену старшего брата.
         Подобная традиция не случайна, так как на протяжении  многих  веков
строгие законы степей не допускали открытых встреч жениха и  невесты.  Очень
часто бывало так, что невеста даже и  не  знала  своего  суженого,  зато  их
родители были в дружбе.
   В назначенный день сваты жениха являются в  дом  девушки  с  подарками  и
сладостями. Родители и родственники парня везут кольцо,  два  платка  и  два
отреза на платье. В доме невесты режут барана и готовят из него сорпу.  Одна
из родственниц жениха надевает на безымянный  палец  невесты  кольцо.  После
этого устраиваются смотрины будущей невесты, с гостей берут за это выкуп.
   Назначается день последнего предсвадебного этапа, после которого  никакая
из сторон не имеет  права  расстроить  помолвку.  В  этот  день,  вечером  в
комнату, где сидят гости, вводят  невесту  в  сопровождении  снохи,  которая
просит выкуп за смотрины. Сноха жениха надевает на невесту кольцо,  ожерелье
и серьги.
    Это начало обручения. Певец  под  аккомпанемент  саза  или  домбры  поет
обрядовые песни "той бастар". Начинают танцевать лишь  родственники  жениха.
Аксакалы аула благословляют молодых и назначают точный день свадьбы. В  ночь
перед свадьбой у невесты собираются подружки. Девичьи  посиделки  длятся  до
утра. В это время готовятся к свадьбе: пекут  баурсаки,  лепешки,  различные
сладости, режут барана, готовят куырдак.
   Наутро родственники жениха подъезжают к дому невесты, но она в  то  время
находится в соседнем доме. Для  соседей  накрывают  столы  во  дворе.  После
угощения родственники  жениха  и  невесты  танцуют,  пока  не  будет  готово
главное угощение – бесбармак.
    Затем невесту вводят во двор дома под пение. Впереди шествия -  один  из
родственников невесты. Родной брат невесты обвязывает пояс  сестры  платком,
чтобы она была верной и послушной женой своему мужу и учтивой невесткой  его
родителям.
   Невесту увозят после того, как  она  попрощается  со  своими  родителями.
После входа молодых в дом, тамада приглашает гостей к  столу.  А  невеста  в
это время находится в специально предназначенной для нее комнате  вместе  со
снохой, где должна находится до самой брачной ночи  (в  наше  время  невеста
сидит рядом с женихом).
     Утром  невесту  с  прикрытым  лицом  выводят  в  главную  комнату,  где
собираются  родственники  и  соседи  жениха.  Приподнимают  края  платка   и
открывают лицо новобрачной. Она встает и склоняет голову  в  знак  уважения.
Все поют "Бет ашар". Снохи выводят ее под руки во двор,  где  ее  с  песнями
встречает жених с друзьями.
   Тем  и  заканчивается  свадьба,  но  это   отнюдь   не   главный   обычай
празднования, каждая свадьба имеет свои специфические  особенности,  которые
зависят от условий той или иной местности.

                         Народные праздники и игры.
         Игры  и  праздники  во  все  времена  имели  огромное  общественное
значение. Возникновение их относится к далекой древности, в  своем  развитии
они  прошли  ряд   последовательно   сменявшихся   форм,   соответствовавшим
общественным  отношениям  и  хозяйственной  деятельности  народа.   Игры   и
развлечения   выполняли   всегда   и   общественные   функции,   такие   как
воспитательные,   военно-спортивные,   ритуальные,    зрелищно-эстетические,
коммуникативные и др.
   Широкую  и  универсальную  функцию  выполняли   военно-спортивные   игры,
связанные как с  военным  бытом  (войны,  набеги,  столкновения),  так  и  с
хозяйственной деятельностью общества. Такими играми были сайыс,  аударыспак,
жамбы ату, алтын кабак, скачки, курес и др.
   Часть игр и развлечений несли ритуальную и обрядовую функцию, входящих  в
систему поминальных и погребальных церемоний, а  также  брачных.  Многие  из
них  впоследствии  утратили   свою   первоначальную   суть,   развиваясь   и
перерождаясь. Примером может служить аламан байга, кокпар.
   Народные торжества (мейрам, той, ас) и  игры  посвящались  знаменательным
событиям и  носили  общественный  характер.  Самым  большим  праздником,  по
сведениям исследователей считались поминки с  конскими  скачками.  Известно,
что  поминки  (ас),  устраиваемые  в  честь  старейшего  в  роде,   собирали
множество  людей,  было  до  15  тысяч  человек,  независимо  от   сословной
принадлежности. О них говорили в степи несколько лет, слагали песни.
   Торжество продолжалось от 3 до 7 дней,  в  зависимости  от  материального
положения организаторов. При этом ежедневно проводились  какие-нибудь  игры,
состязания, и заключительный день завершался грандиозной скачкой, которая  и
составляла славу поминок.
   Среди семейно-родовых торжеств  не  менее  значительным  было  проведение
свадеб.  Торжество  начиналось  общим  угощением.   Здесь   можно   услышать
свадебные песни и айтысы известных акынов, увидеть и участвовать в  играх  и
шуточных  развлечениях.  Во  время  свадебного  тоя   только   в   программу
развлечений входило множество игр, где главным  увеселением  служили  скачки
(байга) с призами, часто очень значительными.
   Такой же торжественный характер носило и событие, связанное  с  рождением
сына, которое часто выходило за  рамки  чисто  семейной  радости.  Ими  были
торжество,   посвященное   рождению   младенца   (шильдекана),    торжество,
совершаемое  по  поводу  укладывания  ребенка  в   колыбель   (бесык   той),
торжество, отмечаемое на сороковой день рождения ребенка (кыркынан  шыгару),
торжество, связанное с мусульманским обрядом обрезания мальчиков в  возрасте
от трех  до  десяти  лет  (сундет  той).  Каждый  из  праздников  имел  свою
предысторию.  Например,  проведение   шильдекана   связывали   с   поверьем,
“согласно которому в три первые ночи  духи  могут  похитить  новорожденного,
подменить его уродом. Шумное веселье молодежи  должно  было  отпугнуть  их”.
Одним  из  самых  крупных
123
скачать работу


 Другие рефераты
Әулие ата - Жамбыл өңіріндегі оқу-ағарту ісінің дамуы мен ерекшеліктері
Роль семьи в становлении личности
Испания как объект туризма
Нравственные аспекты отношений учителя с родителями учащихся


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ