Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура Казахстана



 Другие рефераты
Культура Древней Руси Постпозитивизм и философия науки Правовые идеи философии Локка Предмет и сущность философии

Введение.
   Казахская народность, прошедшая долгий период  формирования,  в  процессе
которого принимало участие  множество  племен  и  народов,  занимает  важное
место в  истории  Евразии  и  является  одним  из  древнейших  этносов.  Она
является преемницей культурного наследия всех народов, принявших  участие  в
ее становлении, поэтому казахский народ  –  один  из  богатейших  народов  в
культурном плане. Культура казахов вплоть до ХХ века оставалась кочевой,  но
не смотря на это  за  многие  тысячелетия  прошла  путь  развития  не  менее
сложный и интересный культур других народов. Кочевые казахи выработали  свой
способ  мышления  и  общественной  организации,  которая  является  синтезом
познавательных  форм  Запада  и  Востока.  В   результате   этого   смешения
наибольшее развитие получили традиции, обряды и обычаи.

                    Празднество по поводу рождения сына.
   Поскольку жизнь и благополучие зависели от выносливости, силы, ловкости и
смекалки, особое внимание в степи уделялось привитию детям  этих  качеств  с
самого раннего детства.  Поэтому  многие  казахские  обряды  так  или  иначе
связаны  с  рождением,  детством,  юношеством  и  совершеннолетием  молодого
человека.
     Например,  на  шильдехане  -  празднестве  по  поводу  рождения   сына,
состоятельные люди делали щедрые угощения с приглашением жителей  не  только
своего, но и соседних аулов, устраивали  состязания  певцов,  джигитовку  на
конях.
    Ребенка нередко нарекали именем почитаемого в ауле  человека.  Бывали  и
случаи, когда давали ребенку первое попавшееся, ничем  ни  приметное,  порой
даже весьма непристойное имя, для того, чтобы рос он не на виду  здоровым  и
крепким.
    Казах вел свою родословную по мужской линии. Он считал  своим  немере  -
внуком только того, кто рождался от сына.
   Тот ребенок, который рождался от  дочери,  не  мог  считаться  внуком,  и
потому назывался жиеном - племянником, а его ребенка  (племянника)  называли
жиеншаром - отпрыском  племянника  (жиена).  Так  считалось  по  неписанному
закону степей, где дочерей могли отдавать в  жены  только  людям  из  других
родов и аулов, и потому их дети не могли рассчитывать  на  положение  прямых
потомков главы семейного рода. Было даже такое выражение - жиен  ел  болмас,
что в переводе означает - племянника не считай своим!
   Только теперь, в наше время в городе, стали на европейский  лад  называть
детей, родившихся и от дочерей, внуками. А того, кому  суждено  родиться  от
немере (прямого внука) называли шобере, что значит правнук, а рожденного  от
правнука  называли  -  шошпеком  -  праправнуком,  что  означает  крохотный,
маленький. Сына же этого шошпека  (праправнука)  было  принято  называть  не
мене, означает непонятный, а его потомство туажатом - рожденный быть чужим.
    Как особые этапы на пути к совершеннолетию в  казахской  семье  отмечали
такие события, как бесике салу - укладка новорожденного в люльку, с  намеком
на то, чтобы он быстро рос и набрался богатырского здоровья;  тусау  кесу  -
первые шаги ребенка, чтобы он умел ходить и быстро бегать. В этот  день,  по
казахскому обычаю, в юрту, где малыш сделал свой первый  шаг,  было  принято
звать самого старого и уважаемого человека в ауле, чтобы он  разрезал  ножом
специальные веревки, опутывающие ножки ребенка.
    Атка отыргызу - это посадка на лошадь  с  передачей  в  руки  не  только
плетки, но и копья, чтобы наследник умел ездить верхом,  метал  копья  лучше
всех, далеко и точно.
    Затем следовал обряд обрезания. В этот день  родители  5-7-летнего  сына
зовут в юрту достопочтенного муллу. И тот совершает обряд  обрезания,  после
чего щедро вознаграждается родителями ребенка. Затем они по  обычаю,  должны
сделать той - праздник. Созывается много гостей, родственников  из  соседних
аулов, те в свою очередь делают подарки ребенку и его родителям.

                            Национальная свадьба.
         Перед свадьбой юноша просит согласия у любимой  девушки  стать  его
женой не сам, а через жену старшего брата.
         Подобная традиция не случайна, так как на протяжении  многих  веков
строгие законы степей не допускали открытых встреч жениха и  невесты.  Очень
часто бывало так, что невеста даже и  не  знала  своего  суженого,  зато  их
родители были в дружбе.
   В назначенный день сваты жениха являются в  дом  девушки  с  подарками  и
сладостями. Родители и родственники парня везут кольцо,  два  платка  и  два
отреза на платье. В доме невесты режут барана и готовят из него сорпу.  Одна
из родственниц жениха надевает на безымянный  палец  невесты  кольцо.  После
этого устраиваются смотрины будущей невесты, с гостей берут за это выкуп.
   Назначается день последнего предсвадебного этапа, после которого  никакая
из сторон не имеет  права  расстроить  помолвку.  В  этот  день,  вечером  в
комнату, где сидят гости, вводят  невесту  в  сопровождении  снохи,  которая
просит выкуп за смотрины. Сноха жениха надевает на невесту кольцо,  ожерелье
и серьги.
    Это начало обручения. Певец  под  аккомпанемент  саза  или  домбры  поет
обрядовые песни "той бастар". Начинают танцевать лишь  родственники  жениха.
Аксакалы аула благословляют молодых и назначают точный день свадьбы. В  ночь
перед свадьбой у невесты собираются подружки. Девичьи  посиделки  длятся  до
утра. В это время готовятся к свадьбе: пекут  баурсаки,  лепешки,  различные
сладости, режут барана, готовят куырдак.
   Наутро родственники жениха подъезжают к дому невесты, но она в  то  время
находится в соседнем доме. Для  соседей  накрывают  столы  во  дворе.  После
угощения родственники  жениха  и  невесты  танцуют,  пока  не  будет  готово
главное угощение – бесбармак.
    Затем невесту вводят во двор дома под пение. Впереди шествия -  один  из
родственников невесты. Родной брат невесты обвязывает пояс  сестры  платком,
чтобы она была верной и послушной женой своему мужу и учтивой невесткой  его
родителям.
   Невесту увозят после того, как  она  попрощается  со  своими  родителями.
После входа молодых в дом, тамада приглашает гостей к  столу.  А  невеста  в
это время находится в специально предназначенной для нее комнате  вместе  со
снохой, где должна находится до самой брачной ночи  (в  наше  время  невеста
сидит рядом с женихом).
     Утром  невесту  с  прикрытым  лицом  выводят  в  главную  комнату,  где
собираются  родственники  и  соседи  жениха.  Приподнимают  края  платка   и
открывают лицо новобрачной. Она встает и склоняет голову  в  знак  уважения.
Все поют "Бет ашар". Снохи выводят ее под руки во двор,  где  ее  с  песнями
встречает жених с друзьями.
   Тем  и  заканчивается  свадьба,  но  это   отнюдь   не   главный   обычай
празднования, каждая свадьба имеет свои специфические  особенности,  которые
зависят от условий той или иной местности.

                         Народные праздники и игры.
         Игры  и  праздники  во  все  времена  имели  огромное  общественное
значение. Возникновение их относится к далекой древности, в  своем  развитии
они  прошли  ряд   последовательно   сменявшихся   форм,   соответствовавшим
общественным  отношениям  и  хозяйственной  деятельности  народа.   Игры   и
развлечения   выполняли   всегда   и   общественные   функции,   такие   как
воспитательные,   военно-спортивные,   ритуальные,    зрелищно-эстетические,
коммуникативные и др.
   Широкую  и  универсальную  функцию  выполняли   военно-спортивные   игры,
связанные как с  военным  бытом  (войны,  набеги,  столкновения),  так  и  с
хозяйственной деятельностью общества. Такими играми были сайыс,  аударыспак,
жамбы ату, алтын кабак, скачки, курес и др.
   Часть игр и развлечений несли ритуальную и обрядовую функцию, входящих  в
систему поминальных и погребальных церемоний, а  также  брачных.  Многие  из
них  впоследствии  утратили   свою   первоначальную   суть,   развиваясь   и
перерождаясь. Примером может служить аламан байга, кокпар.
   Народные торжества (мейрам, той, ас) и  игры  посвящались  знаменательным
событиям и  носили  общественный  характер.  Самым  большим  праздником,  по
сведениям исследователей считались поминки с  конскими  скачками.  Известно,
что  поминки  (ас),  устраиваемые  в  честь  старейшего  в  роде,   собирали
множество  людей,  было  до  15  тысяч  человек,  независимо  от   сословной
принадлежности. О них говорили в степи несколько лет, слагали песни.
   Торжество продолжалось от 3 до 7 дней,  в  зависимости  от  материального
положения организаторов. При этом ежедневно проводились  какие-нибудь  игры,
состязания, и заключительный день завершался грандиозной скачкой, которая  и
составляла славу поминок.
   Среди семейно-родовых торжеств  не  менее  значительным  было  проведение
свадеб.  Торжество  начиналось  общим  угощением.   Здесь   можно   услышать
свадебные песни и айтысы известных акынов, увидеть и участвовать в  играх  и
шуточных  развлечениях.  Во  время  свадебного  тоя   только   в   программу
развлечений входило множество игр, где главным  увеселением  служили  скачки
(байга) с призами, часто очень значительными.
   Такой же торжественный характер носило и событие, связанное  с  рождением
сына, которое часто выходило за  рамки  чисто  семейной  радости.  Ими  были
торжество,   посвященное   рождению   младенца   (шильдекана),    торжество,
совершаемое  по  поводу  укладывания  ребенка  в   колыбель   (бесык   той),
торжество, отмечаемое на сороковой день рождения ребенка (кыркынан  шыгару),
торжество, связанное с мусульманским обрядом обрезания мальчиков в  возрасте
от трех  до  десяти  лет  (сундет  той).  Каждый  из  праздников  имел  свою
предысторию.  Например,  проведение   шильдекана   связывали   с   поверьем,
“согласно которому в три первые ночи  духи  могут  похитить  новорожденного,
подменить его уродом. Шумное веселье молодежи  должно  было  отпугнуть  их”.
Одним  из  самых  крупных
123
скачать работу


 Другие рефераты
Культура как фактор общения
Раевский Владимир Федосеевич
Планирование и прогнозирование в условиях рынка
Изобретение кинематографа и его влияние на восприятие мира


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ