Культура средневековой Европы
Другие рефераты
Древнерусская литература: семь веков.
Русская литература насчитывает почти тысячелетнюю историю. Это
одна из Старейших литератур Европы. Её начальный, или древ-нейший,
период длился более семи столетий, с 11 по 17 век, и имел
специфические черты, присущие средневековью, выражавшиеся,
прежде всего, в мировоззренческой основе литературы и её рукопис- ном
характере.
Литература на Руси появилась во второй половине 10 века с расп-
ространением христианства и славянской письменности. Христианст- во –
письменная религия. Возникновение и развитие письменности
обусловлено потребностью в изложении и распространении христи-
анского вероучения. С одной стороны, переводная литература дала
толчок развитию оригинальной древнерусской литературы, с другой - её
возникновение было в значительной степени подготовлено высо- ким
уровнем развития устного народно – поэтического словесного
творчества – сказок, былин, песен и т. д. Но в отличие от фольклора,
литература формировалась иным типом мышления, на иной эстети- ческой
основе. Фольклор – результат творчества широких народных масс. Его
среда обетования была гораздо шире среды обетования ли- тературы.
Литература – продукт деятельности не всей, а только обра- зованной
части общества.
Как область умственной деятельности, средневековая литература
тесным образом была связана с философско – мировоззренческими
представлениями писателей, выражая их прямо или отражая опосре-
дованно. Для древнерусской литературы эта связь была тем более
сильна, что в средневековый период художественный метод отраже- ния
бытия, присущий литературе, не существовал обособленно от на- учно –
познавательного метода по причине синкретизма средневеко- вого
личностного и общественного сознания. В результате развитие
литературы было тесным образом связано с развитием философско-
мировоззренческой мысли Древней Руси. При периодизации литера- турного
процесса необходимо не только исходить из смены и взаимо- отношений
исторических событий и эпох, но и учитывать процесс развития
мировоззрения в Древней Руси, не забывая о теснейшей свя- зи этих двух
процессов. В этой связи необходимо рассмотреть фило- софско –
мировоззренческие представления Древней Руси 10 – 17 вв., отражение
взглядов в литературе и влияние их на развитие литератур- ного процесса
средневековья.
Миры видимый и невидимый в сознании книжно – образованных людей 10
– 13 вв., к которым относились и писатели, составляют сот- ворённую
Богом Вселенную. В центре неё находится сам Творец. От- туда взирает он
на сотворённый мир и правит им. Его взор на мир – из центра мироздания,
из глубины иконы, отразили иконописцы в обрат- ной перспективе икон.
Человек, стоящий перед иконой и общающийся через неё с Богом, был
последним в ряду творений. В момент молитвы он составляет с ней целое,
как бы «замыкает» икону. Благодаря обрат- ной перспективе на человека
обращён идущий из глубины иконы взг- ляд Создателя.
«Что есть человек, что ты знаешь о нём?» - этими словами из
Псалтыри начинает свои рассуждения о человеке, о смысле жизни в
«Поучении» детям киевский князь Владимир Мономах (1053-1125).
Проблема человека в древнерусской литературе, на всём её семисот-
летнем протяжении, остаётся центральной. И весь путь её можно
обозначить как путь, начинающийся в 11 в. с постижения мироздания и
определения места человека в нём, до постижения в 16 – 17 веках
самого человека, попытки покрытия его внутреннего мира и характе- ра.;
от духовности к душевности.
В 11 веке человек представлялся как малый мир, «микрокосмос»,-
подобие большого мира, «макрокосмоса», Вселенной. «Сотворил Бог
человека, как бы некий второй мир: малый – в великом», - говорит
Иоанн Дамаскин.
Как и весь окружающий его мир, человек – божественное творе-
ние. И в значении своём они почти равнозначны. Наблюдая окружаю- щий
мир, человек убеждался в величии Творца. А человек – подобие Творца,
вершина его творения, и тем он возвышается над сотворён- ным видимым
миром.
Мир устроен волею Бога, и его движение изначально предопреде- лено.
Отсюда – провиденциализм в истории: события жизни не взаи- мосвязаны
между собой, каждое из них происходит повелением свы- ше. Такой взгляд
на историю отразился в крупнейшем историческом сочинении Киевской
Руси – «Повести временных лет» - первом оте- чественном летописном
своде, составленном около1113 года монома- хом Киево – Печерского
монастыря Нестором.
В основу «Повести» легли русские летописные своды 11 в. и ви-
зантийские хроники, тексты Священного писания и народные преда- ния и
легенды, рассказы очевидцев и личные впечатления составите- лей.
«Повесть» включила в себя разнообразные литературные жанры: от
кратких погодных записей, повестей, поучений, притч, преданий до
легендарно – библейских сказаний и княжеских житий.
Следует отметить, что историческая тематика занимает в древне-
русской литературе доминирующее место. Уже в одном из первых до- шедших
до нас историософском сочинении русского митрополита Илариона
«Слове о Законе и Благодати», написанном между 1037 и 1051 годами,
сделана удачная попытка осознать историческое место Древней Руси в
контексте мировой христианской истории. В «Повести временных лет» эта
тема получила своё дальнейшее развитие.
Литература Киевской Руси в 1238 – 1240 гг. была богата самыми
разнообразными по темам и жанрам произведениями. Период 11 – 13 веков
очень плодовит в жанрообразовательном плане. Древняя Русь быстро
усвоила жанровую систему, привнесённую переводной, преж- де всего,
церковной литературой, и стала формировать свою собствен- ную. Конечно
же, жанры церковной литературы занимали в древне- русской
письменности этого периода ведущее место, однако заметно и
значительное развитие жанров мирской литературы.
В мирской литературе на протяжении многих столетий доминиро- вала
историческая тематика, а среди жанров – историческая повесть, во
многих своих разновидностях: воинской повести, историческом
сказании, повести о княжеских преступлениях и других. Некоторые из них
входили в состав летописей, как изумительная по мастерству опи- сания
«Повесть об ослеплении Василька Теребовльского», помещён- ная в
«Повесть временных лет» под 1099 годом. Некоторые бытовали
самостоятельно: «Слово о полку Игореве», «Повесть о разорении Ря- зани
Батыем» - и позднее включались в сборники или своды.
«Слово о полку Игореве» - самая крупная жемчужина древнерус- ской
словесности. Окружающие его произведения только оттеняют его
достоинство. «Слово» Даниила Заточника впервые поставило проблему
интеллектуального служения князю, превосходства ума над физической
силой.
К середине 13 века уже сложилась определённая иерархическая
система жанров в Древней Руси. В церковной литературе высшую ие-
рархическую ступень занимали Евангелия, затем следовали книги
апостолов, Апокалипсис, жития святых. В светской литературе доми-
нировал жанр летописей, затем шли княжеские жизнеописания, исто-
рические повести, слова, послания и так далее.
Во второй половине 13 века начинался новый этап в истории древ-
нерусской литературы. Начался он переходным периодом, длившимся почти
столетие. В его продолжение в уже устоявшейся мировоззрен- ческой
системе появляются представления, которые вышли за рамки этой системы
и, в конечном итоге, её значительно изменили. Символ, как средство
раскрытия смысла, обретения истины, уступил место ре- алиям.
Накапливаемый практический опыт дал толчок познаватель- ному
мышлению. Развитие самостоятельного мышления привело к из- менению в
14 – 16 столетиях мировоззренческой системы. Общий взгляд на
мироздание, всеобщую историю, сменился в этот период конкретным
взглядом на русскую историю, её отдельные события и остановился,
наконец, на человеке.
Смена мировоззренческих взглядов сказалась в творчестве писате- лей
и изографоф. Происходящие перемены особенно заметны в иконе.
Постепенно, к концу 16 века, обратную перспективу вытесняет
привычная для нас линейная перспектива. Изограф взглянул на мир
глазами обыкновенного человека. В результате значительных измене- ний в
мировоззрении, в центре внимания литературы оказался чело- век.
Возник интерес к личности, к поступкам, чувствам и мыслям че- ловека,
отразившийся в исторической литературе и возникновении в 15 веке
оригинальных бытов
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
