Культура средних веков. Эпоха возрождения
ой близости с природой. Город
стал произведением человека, и именно поэтому человек безоглядно доверился
ему, не замечая, что в гораздо большей мере сам становится произведением
города.
Церковь и ереси.
В середине века наибольшего развития достигли ереси. Они представляли
собой всевозможные отклонения от официальной христианской догматики и
культа. Еретические движения носили в основном антицерковный и
антифеодальный характер и стали массовыми в связи с появлением и расцветом
городов. Средневековые ереси делились на бюргерские и крестьянско-
плебейские. Последние были более радикальны, крестьяне отстаивали свои
убеждения часто с оружием в руках. К еретическим относятся движения
«апостольских братьев», таборитов, альбигойцев, арнольдистов. Характерно,
что еретики воспринимали христианскую церковь так, как иудейские пророки и
первые христиане-общинники воспринимали язычников. Еретики создавали
простые религиозные организации, проповедовали «апостольскую бедность»,
вводили упрощенную обрядность, признавали источником веры лишь Новый Завет.
Особенно резкие нападки у них вызывала продажа католической церковью
индульгенций — полного или частичного отпущения грехов. Одним из средств
борьбы с ересями было официальное признание некоторых умеренных сект и
учреждение на их основе нищенствующих орденов, наиболее значительными из
которых были францисканский, доминиканский, августинский. Среди ересей были
распространены мистические идеи, например, еретическими были объявлены
многие положения в учении М. Экхарта.
Инквизиция
В борьбе с мистицизмом использовались тайное судопроизводство и пытки,
софистические ухищрения и запугивания, с помощью которых у жертв вырывали
признание вины. С XIII в. инквизиция существовала как самостоятельное
учреждение под властью главы католической церкви — папы. Особенно жестокими
были действия инквизиторов в Испании. Процветали шпионаж и доносы,
изобретались утонченные методы и страшные орудия пыток. Инквизиция
поставила себе целью дать возможность еретикам еще при жизни испытать муки
ада. Чудовищнее всего было то, что все пытки и казни творились «именем
Христа». «Не судите, да не судимы будете, - говорил Христос в Нагорной
проповеди. — Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою
мерите, такою и вам будут мерить». Действия инквизиции свидетельствуют о
том, насколько живучи были в средневековом обществе чисто языческие
отношения к вере и к человеку, ведь утверждение веры посредством пыток и
издевательств не может быть названо христианским. С другой стороны, сами
инквизиторы с одинаковым рвением отправляли на костер и «колдуна», и
ученого. Инквизиторы не признавали разницы между чародейством и наукой,
между язычеством и свободомыслием. Видя в любом отклонении мысли проявление
язычества и борясь с ним языческими же методами, инквизиторы ничего, кроме
язычества, не могли утвердить в средневековом обществе. Эта борьба
обернулась если не торжеством язычества, то по крайней мере, поражением
истинного христианства и в итоге – безрелигиозной культурой XX в.
Культура Византии.
В начале средних веков Византия не пережила такого упадка культуры, как
Западная Европа. Она торговала и поддерживала связи со многими странами.
Византийские города были не только центрами ремесла и торговли, но и
культуры.
В VII – VIII веках, когда владения Византии были ограничены Балканским
полуостровом и Малой Азией, греческий язык стал государственным языком
империи.
В Византии было больше образованных людей, чем в Западной Европе. Даже
среди крестьян и ремесленников встречались грамотные люди. Наряду с
церковными школами открывались государственные и частные школы. Дети
богатых родителей обучались в них чтению, письму и счету. Кроме церковных
книг, в школах изучали труды древних ученых, поэмы Гомера, трагедии Эсхила
и Софокла.
В Константинополе была открыта первая в Европе высшая школа; здесь было
создано и высшее медицинское училище.
В Византии успешно развивалась математика, особенно алгебра. Были
изготовлены автоматические устройства для царского трона. Развитие ремесла
и медицины способствовало изучению химии; сохранялись древние рецепты
изготовления стекла, красок.
Был изобретен «греческий огонь» - зажигательная смесь из нефти и смолы,
которую нельзя погасить водой. Ее выбрасывали из специальных трубок,
поджигая вражеские корабли и крепости. С помощью «греческого огня»
византийцы одержали немало побед в сражениях на море и на суше.
Наибольшего развития в Византии достигли история и география. Географы
умели чертить карты и планы городов, что на Западе было тогда невиданным
делом. Историки подробно описывали события, в которых обычно сами
участвовали.
В Византии сохранилось много памятников античного искусства. Их
разыскивали и привозили для украшения столицы. Константинополь застраивался
с необычайной пышностью. Десятки величественных дворцов и храмов высились
на его главных улицах. Роскошные постройки должны были создавать
впечатление могущества и прочности императорской власти.
Христианская религия изменила назначение и устройство храма. В
древнегреческом храме помещали статую бога внутри, а религиозные церемонии
проводили снаружи на площади. Поэтому греческий храм стремились сделать
внешне особенно нарядным. Христиане же собирались для общей молитвы внутри
церкви, и архитекторы особенно заботились о красоте ее внутренних
помещений.
Самым замечательным произведением византийской архитектуры был
построенный при Юстиниане храм святой Софии в Константинополе. Его называли
«чудом из чудес», воспевали в стихах. Император не скупился на расходы: он
хотел сделать этот храм главной церковью столицы и всей империи. Храм
сооружали 10 тысяч человек в течение пяти лет. Для того времени он был
построен очень быстро. Строительством храма руководили прославленные
архитекторы, его отделывали лучшие ремесленники из разных областей империи.
Внутри храм поражал своими размерами и красотой.
Стены храмов и дворцов украшали мозаики – изображения из разноцветных
камешков или кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты. Смальту
укрепляли в сырой штукатурке с различным наклоном. Когда зритель двигался в
помещении, мозаика, отражая свет, вспыхивала и искрилась яркими
многоцветными красками.
В храмах помещали иконы – живописные изображения бога, «святых» и сцен из
«священных книг». Живописцы писали иконы красками на гладких деревянных
досках. Они старались передать внутренний мир человека, особенно его
религиозные порывы и чувства. Фигуры, размещенные на золотом или голубом
фоне, кажутся плоскими и застывшими, а выражения лиц торжественными и
сосредоточенными. Пропорций обычно не соблюдали: фигуру Христа рисовали
более крупной, чем остальные, а башни и деревья – меньшими по размеру, ем
стоящие рядом люди.
Основные черты эпохи Возрождения. Культ гуманизма и вера во всемогущество
человеческого разума.
Характер культуры Возрождения
Когда европейский дух перестал стремиться к смерти и обратился к жизни,
он нашел для себя новый источник силы в самом начале своего же пути — в
античности. Почти тысячу лет средневековая Европа развивалась на обломках
античной культуры, оставленных варварами. Средневековье — это та же
античность, но в варварском восприятии и исполнении. Однако не нужно
думать, что средневековая культура является какой-то неполноценной потому,
что она стала сочетанием обломков античности и варварства. Энергия варваров
смогла разрушить одну из самых могучих в истории культур, а затем возродила
то, что не могло быть разрушено — творческий дух античности. Новый импульс
развития европейской культуры выразился в эпохе, которую принято называть
Возрождением (Ренессанс). В различных странах Западной Европы она
охватывает период с XIV в. по начало XVII в. Культурой Возрождения были
наследованы дохристианские идеи и образы, но христианство не могло не
наложить на нее отпечаток. Языческая жизненность и христианское смирение
дополняли друг друга в культуре Возрождения, их сочетание рождало идеалы
гармонии и равновесия. Иллюстрацией к этому могут служить строки одного из
величайших деятелей Возрождения Леонардо да Винчи (1452—1519):
Любовь возвышенна, когда в союзе двух
Пред высотой души она благоговеет.
Любовь низка, когда ничтожен дух,
И низок мир того, кто избран ею.
Дарят покой и прогоняют страх
Часы любви. Но ты отмечен, если
Природа мудро держит на весах
Любовь и дух в прекрасном равновесьи.
Культуру Возрождения создавали бюргерство, от которого вела свое
происхождение ранняя буржуазия, дворянство, основой которого было
средневековое рыцарство, городская интеллигенция. Сотрудничество этих
социальных слоев придало культуре общечеловеческий характер.
Гуманизм Возрождения
Новое мировоззрение, возникшее в эпоху Возрождения, принято называть
гуманизмом (от лат. — человеческий, человечный). Отдельные черты гуманизма
присутствуют в античной культуре, но возрожденче
| |  скачать работу |
Культура средних веков. Эпоха возрождения |
