Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России
и света...» (1756), «Слово о рождении металлов от трясения
земли» (1757), «Слово о явлениях воздушных...» (1753).
В «Слове о пользе химии» Ломоносов увлеченно рассказывает слушателям
о всех тех явлениях природы, изучение которых требует знания химии.
Определив химию как науку, развивающуюся в тесной связи с физикой и
математикой, Ломоносов показывает, как с ее помощью можно познать свойства
«первоначальных частиц, тела составляющих» [3, c.12]. Предельно просто
говорится о необходимости химических знаний при изучении цветов, вкусов и
запахов, в медицине («медик без довольного знания химии совершен быть не
может») [3, c.12] и фармакопее, при изучении физических свойств веществ и
т. п. Разделив «приобретенные познания» на «науки и художества» [3, c.13],
Ломоносов показывает применение химии в различных «художествах» — ремеслах,
технике, изобразительном искусстве.
Столь же наглядно и просто знакомит Ломоносов в других «Словах»
слушателей со своими научными идеями и с достижениями науки того времени.
Все эти «Слова» были прочитаны на публичных заседаниях Академии наук.
Страстные, образные, проникнутые любовью к наукам выступления Ломоносова
приобщали к знаниям людей, далеких от науки, или, по крайней мере, внушали
им уважение к научным занятиям, ибо занимающийся ими «не токмо себе, но и
целому обществу, а иногда и всему роду человеческому пользою служит» [4,
c.9].
Изданные отдельными книгами «Слова» Ломоносова служили
распространению научных знаний в России того времени. Хотя просветительская
патриотическая программа при жизни Ломоносова не была осуществлена, она
имеет непреходящее культурное значение, как отправная точка, как начало
русского просвещения.
Глава II. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.В. ЛОМОНОСОВА.
ПЕЧАТНОЕ СЛОВО.
Стремление Петра к просвещению России, к распространению наук было
особенно дорого Ломоносову. Известно, как много труда вложил великий ученый
в дело просвещения России. Он неустанно думал над способами популяризации
научных знаний среди широких масс народа. Он предлагал, например, не
ограничиваться книжными лавками только в Петербурге и Москве, а шире
развернуть торговлю книгами, поручать купцам торговать ими в самых
отдаленных концах России, куда они проникают со своими товарами. Надеясь
извлечь прибыль из продажи книг, купцы будут стараться продавать их в
возможно большем количестве народу.
Ломоносов всегда высоко ценил печатное слово, в образовательной
программе он отводил ему большое место. После открытия Московского
университета Ломоносов добивается разрешения иметь при нем собственную
типографию. В ней с апреля 1756 г. стала печататься первая в Москве газета
«Московские Ведомости». В течение почти четырнадцати лет Академия наук
выпускала первый в России научно-популярный журнал, который именовался по-
разному, но во всех его названиях неизменными оставались слова «Примечания
на Ведомости». Они выпускались в качестве приложения к газете «Санкт-
Петербургские Ведомости» и выходили до 1742 г.
С января 1755 г. Академия наук стала выпускать научно-литературный
журнал, получивший название «Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению
служащие». Его редактором был назначен Г. Ф. Миллер, давний противник
Ломоносова, что и предопределило отношение редактора к великому русскому
ученому. Так, в журнале не нашлось места для оповещения об открытии
Московского университета, созданного по идее Ломоносова. И только в августе
по его настоянию удалось напечатать правленую рукой Ломоносова речь ректора
гимназии, а позже профессора философии Московского университета Н. Н.
Поповского, которую он произнес при открытии университета. Ученик
Ломоносова, Поповский разделял и пропагандировал его взгляды на
распространение наук в России. В своей речи он заявил, что намерен читать
курс философии не на латинском, а на русском языке, чтобы сделать эту
«высокую науку» [20, c.17] достоянием широких масс и облегчить существующий
к ней «тяжелый доступ» [20, c.17].
В 1765 г. этот журнал прекратил свое существование и уступил место
теперь уже нескольким журналам, ознаменовавшим начало нового периода в
развитии русской периодической печати. Говоря о просветительских идеях
Ломоносова, нельзя обойти молчанием его статью «Рассуждение об обязанностях
журналистов при изложении ими сочинений, предназначенное для поддержания
свободы философии». Напечатанная в переводе на французский язык в
амстердамском журнале, эта работа Ломоносова посвящена деятельности
журналистов в распространении научных знаний и оценки деятельности ученых.
Ломоносов выступает за право ученых высказывать свои взгляды и требует от
журналистов быть распространителями научных знаний и просвещения. Для этого
журналист должен обладать эрудицией, умением понимать и оценивать
прочитанное и добросовестно относиться к своему делу.
Работа Миллера по изданию «Ежемесячных сочинений...» не удовлетворяла
Ломоносова и вызывала его порицания. В начале мая 1758 г. Ломоносов
представил в канцелярию Академии наук свое мнение об учреждении журнала
«Санкт-Петербургские ведомости о делах ученых людей», в котором предполагал
знакомить читателей с новостями науки и новинками научной литературы,
издаваемой не только в России, но и за рубежом.
Другое предложение подобного рода касалось издания «Российских
ведомостей», где Ломоносов предполагал давать сообщения «о внутреннем
состоянии государства» [17, c.90], т. е. о всех новостях экономической
жизни России. По оценке исследователей, замысел Ломоносова заключался в
том, чтобы при помощи такого периодического издания облегчить торгово-
промышленные связи в стране, помочь развитию внутреннего рынка. И хотя оба
предложения Ломоносова привели лишь к тому, что, по образному выражению
тогдашних чиновников, «дальнего ничего не происходило» [17, c.90], сам факт
попыток Ломоносова свидетельствует о его сильнейшем стремлении использовать
периодическую печать в патриотических просветительских целях.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ.
Михаил Васильевич Ломоносов был не только выдающимся философом и
ученым, но и крупным общественным деятелем, и просветителем, всегда полным
замыслов и планов об улучшении жизни людей. Правда, эти замыслы и планы не
предусматривали революционной ломки общественных порядков, однако в них
содержалось немало идей, противоречащих феодально-крепостническому строю
России.
Ломоносов развивал взгляды передовых представителей общественной и
философской мысли России. Большое влияние оказали на него прогрессивные
идеи его ближайших предшественников, известных под названием «ученой
дружины» [3, c.53]. К ним относились: новгородский епископ Феофан
Прокопович, государственный деятель и историк В. Н. Татищев и поэт-
публицист Антиох Кантемир — широкообразованные люди, противники мракобесия
и застоя. Прокопович, будучи преподавателем философии в Киевской Академии и
в последующее время, занимался естественными науками, Кантемир перевел на
русский язык книгу Фонтенеля «Разговоры о множестве миров», опровергающую
библейские представления о вселенной. Прокопович, Татищев и Кантемир
поддерживали реформы Петра I, стояли за развитие промышленности и морского
флота, отстаивали необходимость распространения просвещения и научных
знаний. Они всегда находились в центре политических событий и болели за
судьбы родины.
Как и его предшественники, Ломоносов безгранично любил свою родину и
свой народ, неустанно боролся за их интересы. Всю свою жизнь он стремился
быть полезным отечеству. Его слова: «На пользу общества коль радостно
трудиться» [15, c.36] — являются подлинным девизом жизни. Он не занимался
надуманными, оторванными от жизни проблемами, а стремился связать науку с
нуждами развивающейся отечественной промышленности и всего хозяйства
России.
Находясь за границей, Ломоносов старался ко всему присмотреться,
перенять полезное, чтобы применить все это на родине, научить русских людей
опыту Европы в добыче полезных ископаемых, в строительстве шахт, заводов и
т. п. Русский народ трудолюбив и понятлив. Отсталость России была связана с
многочисленными войнами, нападениями извне, порабощением. Ломоносов много
говорит о значении мира в жизни любой страны.
В понимании общественных вопросов Ломоносов был идеалистом. В ряде
своих работ, как и в трактате о народонаселении, он вскрывает лишь
второстепенные причины бедственного положения народа, не касаясь основного
и главного — характера экономических отношений в России. Ломоносов не
восставал против самодержавного строя, а стоял только за более гуманное
отношение к крепостным крестьянам, за улучшение их жизни в условиях
крепостничества.
Нападает Ломоносов и на духовенство, как рассадник всяких нелепых
суеверий. Ведь это невежественные попы способствуют увеличению детской
смертности, когда зимой крестят новорожденных в холодной воде и даже со
льдом, считая, что подогретая вода нечиста, имея примесью теплоту.
| |  скачать работу |
Ломоносовский период как особый этап в области научно-педагогического знания в России |
