Мир и Россия: Основные тенденции истории
теть на грабеже и приобрести земли, духовенство
рассчитывало расширить свои владения за счет новых владений на Востоке. В
крестовых походах участвовало не только взрослое население, но и дети.
Известны даже детские крестовые походы. Имея первоначальный успех,
крестоносцы все же не сумели его завершить и окончательно завоевать страны
Востока.
Крестовыми походами называют также походы немецких феодалов в XII –
XIII вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские
войны ( крестовые походы северо-французских рыцарей на Юге Франции,
предпринятые по инициативе панства, против альбигойцев- участников
ерестического движения).
Рост городов и образование централизованных государств в Западной
Европе способствовали подъему культуры. Главной ее особенностью являлся
синтез самобытной культуры, античного наследия и христианства. При этом
особое значение имела христианизация средневекового общества, что
обусловило новые веяния в развитии науки и техники, а также в искусстве. В
горном деле и ремесле стали применять водяной двигатель. Важные улучшения
произошли в плавке и обработке металлов. Получили развитие мореплавание и
кораблестроение. Быстро стала расти грамотность населения. В XV в. в Европе
было изобретено книгопечатание.
В период классического Средневековья в Западной Еропе появились
университеты, где обычно было три факультета: богословский, юридический и
медицинский. Первые университеты были открыты в конце XII –начале XIIIвв. В
Париже, Оксфорде, Кэмбридже. В XVв. в Европе было уже 60 университетов.
В искусстве Средневековья господствовали, сменяя друг друга два стиля-
романский и готический. Сами эти термины – условны. Термин “романский”
возник в XIX в. как обозначение стиля европейского искусства X-XII
столетий. Предполагают, что стиль назывался романским, так как постройки
этого времени были преимущественно каменные, со сводчатыми перекрытиями, а
в средние века такие сооружения считались романскими ( построенные по
римскому способу), в отличии от деревянных построек. Дух воинственности и
постоянной потребности самозащита пронизывает романское искусство. Все это
особенно проявилось в зодчестве: замок-крепость, храм- крепость. На
капителях и подножьях колон, на окнах, на рельефах стен и дверей романский
соборов гнездятся и кентавры, и львы, и полуящрецы- полуптицы, и всякого
рода химеры. Это свидетельство того что в средневековом искусстве
сохранились элементы народного создания свободных “варваров”: фольклорные
мотивы, языческая фантазия, животный эпос, любовь к яркой узорности.
Три больших храма на Рейне считаются образцами совершенного романского
зодчества: городские соборы в Вормсе, Шпейере, Майнце.
На смену романскому стилю пришел готический. Он был ведущем
направлением в искусстве с середины XIIв. до XVIв. Сам термин готический
произошел от названия германского племени готов.
Главный признак готики- высотность. Готические соборы не только
высоки, но очень протяженны. Готический собор часто асимметричен и даже
неоднороден в своих частях. Арки, галереи, башни, площадки с аркадами,
перекидные арки, громадные окна. Собор и внутри, и снаружи сопровождается
массой скульптур.
Классический пример готического зодчества- Собор Парижской Богоматери.
Поворот к готике начался с архитектуре и уже потом данный стиль
распространился на скульптуру и живопись. В живописи большим достижением
явилась миниатюра. В иллюстрациях к книгам обратились все стороны жизни
людей.
Средневековая литература была представлена эпическими поэмами
(героические народные сказания), рыцарской поэзией, городской литературой,
а также крестьянской литературой (песни, сказки, баллады. Например, баллада
о Робин Гуде).
Период классического Средневековья сменяется поздним Средневековьем.
Образно его называют “осенью” Средневековья. В это время начинает
формироваться новое капиталистическое общество. Более подробно о позднем
Средневековье будет изложено в следующем разделе.
В разных странах в развитии феодализма имелись значительные
особенности, которые определялись конкретными историческими условиями жизни
народов и естественно-географической средой. По-разному складывался
феодальный строй у народов земледельческих и пастушеских, в странах с
умеренным и засушливым климатом, где земледелие требовало искусственного
орошения, в условиях разложения рабовладельческого или первобытно-общинного
строя. В связи с этими причинами весьма заметно различался феодализм в
европейских и азиатских странах. Если в Европе во все периоды средневековья
преобладающее значение имела частная феодальная собственность на землю и
эксплуатация крестьянства осуществлялась большей частью в форме взимания
феодальной ренты, то в азиатских странах, в частности в Китае и Индии, в
раннее и даже в классическое Средневековье широко была распространена
государственная собственность на землю и важнейшей формой эксплуатации
крестьян являлись государственные налоги. Этим объясняется и тот факт, что
в Европе в период сложившегося феодализма господствовала раздробленность, в
то время как на Востоке существовала более или менее централизованная
система управления в форме деспотической монархии. Эти же причины
определили разновременность начала и конца эпохи феодализма в разных
странах. В Китае и Индии переход к феодализму начался во II-III вв., а
закончился феодализм здесь лишь в XIX в.
В связи с тем, что последовательное течение процесса общественного
развития в Западной Европе было искажено варварскими завоеваниями, большой
интерес представляет изучение трансформации рабовладельческого общества
Восточной Римской империи в феодальное. Восточную Римскую империю принято
называть Византией, хотя сами ее подданные именовали империю Ромейской
(Римской). Грекам здесь принадлежало главенствующее положение, и греческий
язык был наиболее распространенным.
Уже в IV в. роль рабского труда в сельском хозяйстве Византии была
значительно меньше, чем на Западе. Главными производителями являлись
прикрепленные к земле колонны и свободные общинники. Большая часть земли
традиционно принадлежала государству, а не частным лицам. Многочисленнее и
богаче, чем на Западе, были города. Хотя уже в VII в. территория Византии
под натиском арабов сократилась вдвое, она выстояла и государственная
преемственность здесь не была нарушена варварами. Однако и здесь, как и на
Западе, в результате сложных социальных процессов и острых классовых
конфликтов в VI-VII вв. складывается феодальное общество. При этом, в
отличие от стран западной Европы, и при феодализме основная часть земли в
Византии сохранилась в руках государства, которому крестьяне платили
налоги. Государственная власть сосредотачивалась в руках императора,
опиравшегося на разветвленный бюрократический аппарат и приближалась по
своей форме к восточной деспотии. Города, ремесла и торговля развивались
под особым контролем государства в рамках корпоративно-цехового устройства.
В VI-VII вв. Византия была самым развитым государством Европы, ибо
здесь не прерывалась античная государственная и культурная традиция.
Сохранившиеся до наших дней византийские культовые, гражданские и военные
сооружения поражают своим архитектурным совершенством. Ярким памятником
этой эпохи является ныне приспособленное под мечеть здание собора св. Софии
в Константинополе. Византия оказала большое влияние на развитие
государственности, материальной и духовной культуры многих народов Европы,
Азии. Примером этому могут служить южные и восточные славяне. В VII "XIII
вв. важную роль в европейских событиях играли контакты с арабской исламской
цивилизацией. Арабы были кочевниками на Аравийском полуострове и никогда не
были подвластны Римской империи. Они не приняли христианства. Каждое
арабское племя имело свое божество, но все они почитали черный камень,
сохраняемый в г.Мекка. В 610 г. житель Мекки Мухаммед стал проповедовать
новую религию. Он утверждал, что Бог послал его, как пророка, для обращения
мира в новую веру. Все арабы приняли его религию и стали повиноваться.
Ученики Мухаммеда записывали его проповеди и на основе этих записей была
составлена священная книга-Коран. Эта религия называется ислам, а
исповедующие ее мусульманами.
Мухаммед умер в 632 г. Наследовавшие его религиозно-политическую
власть вожди назывались халифами, а государство арабов-халифатом. Они
хотели обратить в свою веру все другие народы, но посылали для этого не
миссионеров, а армии наездников. При этом арабы были убеждены, что
исполняют поведение Бога и поэтому такие войны назывались священными.
Мусульмане были уверены, что все павшие в священной войне попадают прямо в
рай и поэтому не боялись смерти и сражались как герои. К началу VIII в. они
завоевали территории, ранее принадлежавшие Византии, Персидское царство,
Среднюю Азию, Северную Индию. В 711 г. они завоевали Испанию и вторглись во
Францию. До этого ни одно государство в истории не обладало такой большой
территорией. В 732 г. франкский король Карл Мартелл остановил арабское
нашествие на Европу, победив их в битве при Пуатье; Карл Великий изгнал их
из южной Франции., несколько потеснил их в Испании. Однако лишь в XV в.
Испания была освобождена полностью. Развитие феодальных отношений в Х в.
пр
| |  скачать работу |
Мир и Россия: Основные тенденции истории |
