Молитва Отче наш
uot;Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да
приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш
насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем
должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо
Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матф.6:9-13).
1. ПРИЗЫВАНИЕ (ОБРАЩЕНИЕ):
1.1. “ОТЧЕ НАШ”
Согласно традиционному пояснению, текст этой молитвы состоит из
призывания, то есть обращения, семи прошений и славословия, то есть
прославления. Начинается молитва с призывания, обращенного к Богу-Отцу,
Первому Лицу Троицы: "Отче наш". В этом призывании Бог-Отец назван "Отче
наш", то есть Отец наш. Поскольку Бог-Отец является Творцом мира и всех
творений, то мы и называем Бога Отцом нашим. Однако, согласно религиозным
представлениям, не все люди могут называть Господа Бога своим Отцом, так
как не имеют на это морально-нравственного права. Для того чтобы Господа
Бога называть своим Отцом, надо жить, соблюдая Закон Божий, и исполнять
заповеди Христовы. Спаситель прямо говорит об этом, указывая на
христианский образ жизни человека. "Любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас
и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного" (Матф.5:44-45).
Из этих слов становится понятно, что только те люди, которые живут по
заповедям Божьим, могут называть себя сынами Отца Небесного, а Бога своим
Отцом Небесным. Все остальные люди, которые в своей жизни не соблюдают
Закон Божий и не каются в своих грехах и не исправляют свои ошибки,
оставаясь творениями Божьими, или, выражаясь языком Ветхого завета, рабами
Божьими, недостойны, называть себя сынами Отца своего Небесного. Об этом
убедительно сказал евреям Сам Спаситель, Иисус Христос после Нагорной
проповеди. "Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от
любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог
был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел;
ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи
Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы
хотите исполнять похоти отца вашего" (Иоан.8:41-44).
Разрешив нам называть Бога Отцом нашим Небесным, Спаситель тем самым
указывает на то, что все люди перед Богом равны и не могут выделяться ни
знатным происхождением, ни национальностью, ни богатством. Только
благочестивый образ жизни, исполнение законов Божьих, искание Царства
Божьего и правды Его может стать отличительной чертой человека и дать ему
право называть себя сыном Отца своего Небесного.
“ Здесь, в самом начале молитвы выражено то, что все наши молитвы должны
быть направлены и обращены к Богу во Имя Иисуса Христа, ибо ни одна из них
не может быть принята Им через другое имя. Называя Бога нашим Отцом, мы
обращаемся к Нему во Имя Иисуса Христа. Мы не могли бы Его так называть, и
было бы дерзостью и безрассудством объявлять себя его детьми, если бы мы не
сделались таковыми по его милости, явленной в Иисусе Христе ”.[3]
1.2. «СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ»
Согласно христианской традиции раньше и теперь, небом называется весь мир
и вся вселенная кроме планеты Земля. Поскольку Бог есть Дух Вездесущий, то
слова молитвы «сущий на небесах» указывают на то, что Бог есть Отец
Небесный, существующий на небесах и отличающийся от отца земного.
Итак, призывание молитвы Господней состоит из слов «Отче наш, сущий на
небесах». Этими словами мы обращаемся к Богу-Отцу и призываем выслушать
наши просьбы и молитву. Когда мы говорим, что Он обитает на небесах, то
должны подразумевать под этим духовное невидимое небо, а не тот голубой
свод (воздушный простор), который простирается над нами. Бога Отцом
Небесным мы также называем потому, что Он Вездесущ, то есть находится
везде, как небо везде простирается над землей. А также потому, что Он
господствует, возвышаясь над всем (как небо над землей), то есть, является
Всевышним. Бога в этой молитве мы называем Отцом, потому что Он по Своей
великой милости разрешил нам, христианам, называться детьми Его. Он
является Отцом нашим Небесным, потому что создал нас, нашу жизнь, и
заботится о нас, как Самый Добрый Отец о своих детях.
Поскольку все христиане имеют одного Отца Небесного, все они считаются
братьями и сестрами во Христе и должны заботиться друг о друге и помогать
друг другу. Поэтому, если человек молится один, он все равно должен
говорить «Отче наш», а не Отче мой, потому что каждый христианин должен
молиться не только за одного себя, но и за всех других людей. Называя Бога
Отцом Небесным, мы этим самым подчеркиваем мысль, что, несмотря на то, что
Бог находится везде, но более всего Он пребывает на небе духовном, где Его
никто не гневит и не удаляет от себя своими грехами, и где Ангелы постоянно
славят Его.
1.3. «ИСТОЛКОВАНИЕ СЛОВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ»
БЛАЖ. АВГУСТИН. “Во всяком прошении стараются прежде снискать благоволение
того, к кому обращаются с прошением, и потом излагают самое прошение.
Благоволение, обыкновенно, снискивается похвалою тому, кого просить
намерены, и она поставляется всегда в начале прошения. В сем конечно смысле
и Господь повелел нам в начале молитвы возглашать: Отче наш! В Писании
много есть речений, коими изъявляется хвала Богу; но не найдешь, чтоб
Израилю предписано было взывать: Отче наш! Пророки, правда, именовали Бога
отцом Израильтян даже от лица самого Бога как: “ Я воспитал и возвысил
сыновей, а они возмутились против Меня” (Ис. 1, 2),—и: “ если Я отец, то
где почтение ко Мне?” (Мал. 1, б), но именовали так очевидно для того, чтоб
обличить их, что они не хотели быть сынами Богу, работая грехам. Сами же
они обращаться к Богу, как к отцу не дерзали; ибо находились еще в
состоянии рабов, хотя и предназначены были к сыновству, как говорить
Апостол: “ наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба” (Гал.
4, 1). Преимущество сие даровано новому Израилю, — христианам; им “ дал
власть быть чадами Божиими” (Ин. 1, 12) и они “приняли Духа усыновления,
Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим. 8, 15)”.[4]
БЛАЖ. АВГУСТИН. “Взывая в начале молитвы: Отче наш! наименованием сим и
любовь свидетельствуем: ибо, что для детей сладостнее имени Отца? и
уверенность в получении просимого изъявляем, когда прежде всякого прошения
представляем себя получившими уже ту великую милость, чтоб именовать Бога
Отцом своим. Ибо, в каком уже прошении откажет сынам своим Бог, даровав им
прежде власть чадами Ему быть? ”[5]
ЗЛАТОУСТ. “ Вы же молитесь, - говорит Спаситель, - Отче наш, сущий на
небесах. Смотри, каким образом Он тотчас ободрил слушателя, в самом начале
вспомянув обо всех благодеяниях Божиих. Ибо тот, кто называет Бога Отцом,
сим одним наименованием исповедует и прощение грехов, и освобождение от
наказания, и правду, и освящение, и искупление, и сыноположение, и
наследие, и братство с Единородным, и дарование Духа. Поскольку не
получивший всех сих благ не может назвать Бога отцом. И так Господь Иисус
Христос двояким образом воодушевляет своих слушателей, — именно, —
достоинством называемого, и величием благодеяний, которые они получили”.[6]
1.3.1. “НАШ”
ЗЛАТОУСТ. “Бог, удостоивший всех одинаково называть Себя Отцом, чрез сие
всем даровал благородство .” [7]
БЛАЖ. АВГУСТИН. “Внушается сим,—наш—чтоб богатые и знатные в мире сем, став
христианами, не гордились пред бедными и незнатными, так как и они, тем же
словом, как и те, взывают к Богу: Отче наш! Что произносить искренно от
сердца они не могут, если не сознают себя братьями их”.[8]
БЛАЖ. ФЕОФИЛАКТ. “ Ты не говоришь: Отче мой, а Отче наш, потому что должен
смотреть на всех, как на братьев, детей одного Отца. Не сказал (Господь в
молитве) отче мой, но Отче наш, возбуждая тебя к братолюбию, и, понуждая
всех любить как братьев вообще”.[9]
1.3.2. “СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ”
ЗЛАТОУСТ. “ Когда говорит Господь в молитве: сущий на небесах, то сим
словом не заключает Бога на небе, но отвлекает молящегося от земли и
поставляет его в превыспренних странах и горних жилищах. Желая научить,
чтобы мы оставили землю и земное и не преклонялись вниз, а взяли крылья
веры и, взлетев выше воздуха и, поднявшись выше эфира, стремились к
именуемому Отцу, Он заповедал говорить: Отче наш, сущий на небесах,— не
потому, чтобы Бог находился только на небесах, но чтобы нас, пресмыкающихся
по земле, расположить к стремлению на небеса и, озарив красотою небесных
благ, обратить туда все наши желания ”.[10]
“ Не напрасно научен ты произносить это слово Отче наш, а для того, чтобы
благоговея пред именем Отца, произносимым собственным языком твоим, ты
подражал Его благости, как и в другом месте Он говорит: будьте подобны Отцу
вашему небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Mф. 5, 45). Посему не
может называть человеколюбивого Бога Отцом своим тот, кто имеет настроение
души зве
| |  скачать работу |
Молитва Отче наш |
