Молитва Отче наш
рское и бесчеловечное, потому что он не имеет свойств благости,
какие есть у небесного Отца, но изменился в зверский вид и лишился
божественного достоинства. Тот же, кто кроток и человеколюбив к ближним и
не мстит согрешающим против него, но воздает за обиды благодеяниями,
безукоризненно может называть Бога Отцом. И вникни в точность выражения,
как Он заповедует нам взаимную любовь, и соединяет всех дружелюбным
расположением. Он не повелел говорить: Отче мой, сущий на небесах, но Отче
наш, сущий на небесах, для того, чтобы, научившись именовать общего Отца,
мы оказывали братское расположение друг к другу”.[11]
БЛАЖ. АВГУСТИН. “ Отче наш, сущий на небесах,— то есть,—в святых и
праведных. Бог не ограничивается каким-либо местным пространством. Как ни
представляется светлым небо, все оно есть вещественная, местность,
ограниченная. Если б Бог обитал только в высших частях мира, то птицы были
бы блаженнее нас, потому что витают ближе к Богу. Но не написано: близок
Господь к поднявшимся высоко-высоко, или к живущим на горах, а: близок
Господь к сокрушенным сердцем (Пс. 33, 19)”.[12]
2. ПРОШЕНИЯ, ЧАСТЬ ПЕРВАЯ (относительно Бога):
1. ПРОШЕНИЕ ПЕРВОЕ:
“ДА СВЯТИТСЯ ИМЯ ТВОЕ”
То есть да будет свято и прославлено Имя Твое. Этими словами мы выражаем
желание наше о том, чтобы Имя нашего Отца Небесного святилось. То есть,
чтобы это Имя и нами, и другими людьми, всегда произносилось с
благоговением и всегда почиталось и прославлялось. Если мы будем жить
праведно, свято, и свято исполнять волю Бога, в которого веруем, то этими
поступками мы будем святить и прославлять Его Святое Имя. При этом другие
люди, видя благочестивую нашу жизнь и добрые дела, будут прославлять имя
Бога нашего, Отца Небесного.
Блаженный Августин по поводу этих слов пишет: "Что это значит? Может ли
Бог быть ещё Святее чем Он есть? в Себе Самом не может; это имя само в себе
пребывает одно и тоже во веки Святое. Но святость Его может умножаться и
возрастать в нас самих и в других людях, и в этом прошении мы молимся,
чтобы род человеческий познал Бога и чтил Его".[13]
О разбираемых нами словах Иоанн Златоуст писал: "Да святится" - значит да
прославится. Сподобь нас - как бы так учит нас Спаситель молиться - так
чисто жить, чтобы через нас все Тебя славили".[14]
В Нагорной проповеди Иисус Христос сказал Своим ученикам: "Так да светит
свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославляли Отца
вашего Небесного" (Матф.5:16). Последователи Иисуса Христа чтобы исполнить
Божью волю совершают добрые дела, живя по законам Божьим. Люди, видящие
бескорыстное совершение добрых дел во имя Христово, познают святость Бога и
Его Имени, ради исполнения воли Которого и совершается добро. А через
совершение добра имя Божье святится. То есть через это Имя утверждается
добро в мире и этим добром освящается Имя Господне. А люди, которые видят
совершение добра во Имя Божье, это Имя признают святым и прославляют Имя
Бога.
Первые христиане терпели большие страдания во имя Божье и не отрекались
от Него. И своей любовью к ближнему, милосердием и самопожертвованием,
первые христиане приобщали к христианству многих язычников, видевших
терпение, самоотверженность и добрые дела христиан, вдохновляемых на
совершение добра Именем Божьим, святящимся и живущим в их душах.
В дальнейшие века святая жизнь праведников заставляла многих неверующих
уверовать в святость и величие Божьего Имени. Поэтому слова "Да святится
имя Твоё" можно объяснить следующим образом. Да прославится святое Имя Твоё
добрыми делами людей, творящих добро во славу Святого Имени Божьего. Да
сияет свет Божьего Имени в сердцах тех людей, которые творят добро,
прославляя Святое Имя Его. Пусть прославят Тебя, Господи, все народы мира и
пусть везде Твоё Святое Имя будет прославлено и свято во веки веков!
2.1.1. “ИСТОЛКОВАНИЕ СЛОВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ”
КИПРИАН. “ Мы говорим, да святится имя Твоё – не в том смысле, будто мы
желаем Богу, да святится Он молитвами нашими; но мы просим у него, чтобы
имя Его святилось в нас. Ибо от кого же освятится Бог, Который сам всех
освящает? ”.[15]
ЗЛАТОУСТ. “Да Святится Имя Твоё. Ничего не просить прежде славы Отца
небесного, но всё почитать ниже хвалы Его, – вот молитва, достойная того,
кто называет Бога Отцом. Бог имеет собственную славу, исполненную всего
величия и славы и никогда не изменяемую. Ее, созерцая, и серафимы славят
Бога, взывая: свят, свят, свят (Ис.6: 3).
Пусть никто не имеет безрассудной мысли, будто Богу даруется прибавление
святыни словами: да святится имя Твоё. Он – свят и всесвят и святее всех
святых. … Как те, которые приносят хвалы царям и называют царями и
самодержцами, не дают им то, чего они не имеют, но славословят то, что
имеют; так и мы не сообщаем Богу святости, как бы не бывшей у Него, когда
говорим: да святится имя Твоё, но прославляем находящуюся у Него; ибо да
святится здесь сказано вместо да прославится”.[16]
БЛАЖ. АВГУСТИН. “Чего ради просишь,—да святится имя Божие? — Оно свято.
Что же и просить, да будет свято то, что уже свято есть?—к тому же, когда
просишь, да святится имя Его, не о Нем ли Его просишь, а не о себе?—Но
уразумей (как должно смысл слова, и увидишь), что о ce6е просишь. Ибо того
просишь, чтоб то, что само в ce6t всегда свято, святилось в тебе. Что
значить да святится? Святым да имеется, да не презирается. Видишь ли
теперь, что ce6е добра желаешь, когда сего желаешь. Ибо для тебя пагубно,
когда презришь имя Божие, а не для Бога”.[17]
ГРИГОРИЙ НИССКИЙ. “ Прежде всего, думаю, надлежит молиться и главным
предметом молитвы поставить то, чтобы жизнью моею имя Божие не хулилось, но
прославлялось. …Посему, кто говорить в молитве: да святится имя Твое во
мне, тот, по силе произносимых им слов, молится о следующем: при содействии
Твоей помощи да соделаюсь не укоризненным, справедливым, благочестивым,
буду воздерживаться от всякого дела злого, говорить истину, делать правду,
ходить по правоте, отличаться целомудрием, украшаться нерастлением,
мудростью и благоразумием, мудрствовать горнее, презирать земное,
прославлять Ангельским житием". Сие и подобное сему содержит в себе это
краткое прошение, в молитве взывающее к Богу: да святится имя Твое. Ибо не
иначе возможно Богу прославляться в человеке, как разве, когда добродетель
его свидетельствует, что причина блага в Божием могуществе”.[18]
КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ. “.Да святится имя Твое. Имя Божие по естеству свято,
хотя говорим, или не говорим сие. Но поскольку иногда бывает оно в
согрешающих и поругано, по сказанному: всякий день имя Мое бесславится (Ис.
52, 5), то молимся, чтобы в нас святилось имя Божие; не потому, что Он из
не святого делается святым, но потому, что в нас оно бывает свято, когда мы
освящены и делаем достойное святыни”.[19]
ЗЛАТОУСТ. “ Да святится, значит да прославится. То есть, сподоби нас так
чисто жить, чтоб чрез нас все Тебя славили, пред всеми являть жизнь столь
неукоризненную, чтобы каждый из видящих оную возносил хвалу Владыке. Это
есть признак совершенной мудрости”.[20]
2.2. ПРОШЕНИЕ ВТОРОЕ:
“ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ”.
О каком царстве идет речь в этих словах и как их надо понимать? Так как
Господь является Творцом мира и его Царем, то весь мир, материальный
(земной и небесный) и сверхъестественный, представляет Его Царство.
Согласно учению Христову существует Царство Божие на земле и будет Царство
Небесное. Эти два царства отличаются друг от друга. Царство Небесное
представляет собой Царство Вечного блаженства, которое настанет после
Страшного суда Господнего и которое обещано праведникам за их богоугодную
жизнь. Поскольку Царство Небесное наступит все равно, независимо от просьб
и молитв, то следовательно в разбираемых словах речь идет не о нем.
Чаще всего словами Царство Божие называется Царство земное. Это царство
представляет собой объединение людей, добровольно и усердно исполняющих
Божью волю и живущих по заповедям Христовым. Для таких людей наивысшим
законом жизни является Закон Божий, заповеданный Спасителем, Иисусом
Христом. Эти люди живут для совершения Добра, во славу Божью, проявляют
истинную любовь даже к врагам. Таким образом, Царство Божие представляет
собой духовное царство, не имеющее границ, не знающее национального деления
и объединяющее людей между собой с истинно христианскими взглядами и
исполнением Воли Божьей. Это Царство возникает там, где люди живут по
законам Божьим и творят добро во славу Божью. Поэтому когда мы говорим "Да
приидет Царствие Твое", мы молим Бога о скорейшем наступлении этого Царства
Божьего для всех людей на свете. Такое прошение мы высказываем для того,
чтобы люди всего мира скорее познали Волю Божью, и, исполняя её, стали жить
по Божьим законам, творя добро в своей жизни, тем самым, уменьшая
присутствие зла.
В разбираемых словах мы просим Господа о том, чтобы Царство Божие,
Царство Добра, Разума и Любви, Света и Мира, воцарилось на земле и вобрало
бы в себя всех людей на свете, объединив их в единое стадо Христово с
единым Пастырем, Иисусом Христом. Таким образом, произнося в своей молитве
слова "Да приидет Царствие Твое&q
| |  скачать работу |
Молитва Отче наш |
