М.Ю Лотман о романе Евгений Онегин
место: им посвящены авторские
отступления, они играют большую сюжетную роль.
Танцы были важным структурным элементом дворянского быта. Их роль
существенно отличалась как от функции танцев в народном быту того времени,
так и от современной.
В жизни русского столичного дворянина XVIII — начала XIX в. время
разделялось на две половины: пребывание дома было посвящено семейным я
хозяйственным заботам — здесь дворянин выступал как частное лицо; другую
половину занимала служба — военная или статская, в которой дворянин
выступал как верноподданный, служа государю и государству, как
представитель дворянства перед лицом других сословий. Противопоставление
*** двух форм поведения снималось в венчающем день «собрании», на балу или
званом вечере. Здесь реализовывалась общественная жизнь дворянина: он не
был ни частное лицо в частном быту, ни служивый человек на государственной
службе — он был дворянин в дворянском собрании, человек своего сословия
среди своих.
Таким образом, бал оказывался, с одной стороны, сферой, противоположной
службе, — областью непринужденного общения, светского отдыха, местом, где
границы служебной иерархии ослаблялись
борение «порядка» и «свободы».
Основным элементом бала как общественно-эстетического действа были танцы.
Они служили организующим стержнем вечера, задавали тип и стиль беседы.
Обучение танцам начиналось рано — с пяти-шести лет. Видимо, П начал
учиться танцам уже в 1808 г. До лета 1811 г. он с сестрой посещал
танцевальные вечера у Трубецких, Бутурлиных и Сушковых, а по четвергам —
детские балы у московского танцмейстера Иогеля. Балы у Иогеля описаны в
воспоминаниях балетмейстера А. П. Глушковского (см.: ГлушковскиН А. П.
Воспоминания балетмейстера. М.; Л., 1940. С. 196—197).
Раннее обучение танцам было мучительным и напоминало жесткую тренировку
спортсмена или обучение рекрута усердным фельдфебелем. Составитель
«Правил», изданных в 1825 г., Л. Петровский, сам опытный танцмейстер, так
описывает некоторые приемы первоначального обучения, осуждая при этом не
самое методу, а лишь ее слишком жесткое применение: «Учитель должен
обращать внимание на то, чтобы учащиеся от сильного напряжения Не потерпели
в здоровье. Некто рассказывал мне, что учитель его почитал непременным
правилом, чтобы ученик, несмотря на природную неспособность, держал ноги
вбок, подобно ему, в параллельной линии <...> Как ученик имел 22 года, рост
довольно порядочный и ноги немалые, при том неисправные; то учитель не
могши сам ничего сделать, почел за долг употребить четырех человек, из коих
два выворачивали ноги, а два держали колена. Сколько сей не кричал, те лишь
смеялись и о боли слышать не хотели — пока наконец не треснуло в ноге, и
тогда мучители оставили его <...>
Длительная тренировка придавала молодому человеку не только ловкость во
время танцев, но и уверенность в движениях, свободу и независимость в
постановке фигуры, что определенным образом влияло и на психический строй
человека: в условном мире светского общения он чувствовал себя уверенно и
свободно, как опытный актер на сцене. Изящество, проявляющееся^ точности
движений, являлось признаком хорошего воспитания.
Бал в эпоху Онегина начинался польским (полонезом), который в
торжественной функции первого танца сменил менуэт. Менуэт отошел в прошлое
вместе с королевской Францией. «Со времени перемен, последовавших у
европейцев как в одежде, 'гак и в образе мыслей, явились новости и в
танцах; и тогда польской, который имеет более свободы и танцуется
неопределенным числом пар, а потому освобождает от излишней и строгой
выдержки, свойственной менуэту, занял место первоначального танца»
Показательно, что в ЕО полонез не упоминается ни разу. В Петербурге, поэт
вводит нас в бальную залу в момент, когда «толпа мазуркой занята»'' (1.
ХХУШ, 7), то есть в самый разгар праздника, чем подчеркивается модное -
опоздание Онегина
Второй бальный танец вальс- П назвал «однообразный и безумный»
Мазурка составляла центр бала и знаменовала собой его кульминацию.
Мазурка танцевалась с многочисленными причудливыми фигурами и мужским
соло, составляющим «соло» танца.
Котильон — вид кадрили, один из заключающих бал танцев — танцевался на
мотив вальса и представлял собой танец-игру, самый непринужденный,
разнообразный и шаловливый танец.
Бал был нс единственной возможностью весело и шумно провести ночь.
Альтернативой ему были
...игры юношей разгульных,
Грозы дозоров караульных (VI, 621) —
холостые попойки в компании молодых гуляк, офицеров-бретеров, прославленных
«шалунов» и пьяниц. .
Поздние попойки, начинаясь в одном из петербургских ресторанов,
оканчивались где-нибудь в «Красном кабачке», стоявшем на седьмой версте по
Петергофской дороге и бывшем излюбленным местом офицерского разгула.
Жестокая картежная игра и шумные походы по ночным петербургским улицам
дополняли картину.
Дуэль.
Дуэль — поединок, происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий
целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна,
нанесенного оскорблением. Таким образом, роль дуэли социально-знаковая.
Дуэль представляет собой определенную процедуру по восстановлению чести и
не может быть понята вне самой специфики понятия «честь» в общей системе
этики русского европеизированного послепетровского дворянского общества.
Дуэль, как институт корпоративной чести встала оппозиция сторон. С одной
стороны , правительство относилось к поединкам неизменно отрицательно.
Характерно выссказывание Николая 1 «Я ненавижу дуэли , это варварство ;
на мой взгляд в них нет ничего рыцарского.»
С другой стороны дуэль подвергалась критике со стороны мыслящих
демократов , видевших в ней проявление сословного предрассудка дворянства
и противопоставлявших двор честь человеческой .
Взгляд на дуэль как на средство защиты своего человеческого достоинства
... не был чужд и П, как показывает его биография.
Несмотря на негативную в общем оценку дуэли как «светской вражды» , и
проявления «ложного стыда», изображение ее в романе не сатирическое, а
трагическое, что подразумевает и определенную степень соучастия в судьбе ")
героев. Для того чтобы понять возможность такого подхода, необходимо
прокомментировать некоторые технические стороны поединка тех лет.
Прежде всего следует подчеркнуть, что дуэль подразумевала наличие
строгого и тщательно исполняемого ритуала.
Дуэль начиналась с вызова. Ему, как правило, предшествовало столкновение,
в результате которого какая-либо сторона считала себя оскорбленной „ив
качестве таковой требовала удовлетворения (сатисфакции). С этого ^ момента
противники уже не должны были вступать ни в какие общения —
это брали на себя их представители — секунданты.
Роль секундантов сводилась к следующему: как посредники между
противниками, они прежде всего обязаны были приложить максимальные усилия
'к примирению.
Условия дуэли П и Дантеса были максимально жестокими (дуэль была
рассчитана на смертельный исход), но и условия поединка Онегина и Ленского,
к нашему удивлению, были также очень жестокими, хотя причин для смертельной
вражды здесь явно не было. Однако не исключено, что Зарецкий определил
дистанцию между барьерами менее чем в 10 шагов. Требования, чтобы после
первого выстрела
Зарецкий мог остановить дуэль и в другой момент: появление Онегина со
слугой вместо секунданта было ему прямым оскорблением (секунданты, как и
противники, должны быть социально равными;
Наконец, Зарецкий имел все основания не допустить кровавого исхода,
объявив Онегина неявившимся.
Таким образом, Зарецкий вел себя не только не как сторонник строгих
правил искусства дуэли, а как лицо, заинтересованное в максимально
скандальном и шумном — что применительно к дуэли означало. кровавом —
исходе.
Для читателей , не утратившего еще живой связи с дуэльной традицией и
способного понять смысловые оттенки нарисованной П картины , было очевидно
, что О « любил его (Ленского) и, целясь в него не хотел ранить». Эта
способность дуэли , втягивая людей, лишать их их собственной воли и
превращать в игрушки и аытоматы очень важна . особенно это важно для
понимания образа О. Он способен терять волю , становясь куклой в руках
безликого ритуала дуэли.
Средства передвижения. Дорога.
Пережвижения занимают в ЕО очень большое место : действие ром начин в
Питере , затем герой едет в губернию , в деревнб дяди.
Карета – основное средство передвижения XVIII-нач XIX –являлась и мерилом
социального достатка. Способ передвижения соответствовал социальному
положению.
Количество фонарей (один или два) или факелов зависело от важности
седока. В 1820-е гг. «двойные фонари» (7,XXXXV, 7) — это признак лишь ^
дорогой, щегольской кареты.
" Летя в пыли на почтовых (1.II. 2), ...Ларина тащилась. /Боясь прогонов
дорогих. /Не на почтовых, на своих... (7, XXXXV, 9—11).
Ларины ехали в Москву «на своих» (или «долгих»). В этих случаях лошадей
на станциях не меняли, а давали им отдохнуть, ночью тоже, естественно, не
двигались с места (ночная езда была обычной при
| |  скачать работу |
М.Ю Лотман о романе Евгений Онегин |
