Набор ответов для экзаменов по философии
бстрата. Напротив, сторонники феноменологического подхода к
Культуре, а также некоторые представители экзистенциализма выдвигают
предположение об универсальном содержании, скрытом в любой частной
Культуре, исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания,
либо из постулата о психобиологическом. единстве человечества (Юнг), либо
из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой
изначальности» Культуре, по отношению к которым все её разновидности — лишь
«частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс).
ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis — гражданский, государственный),
1. синоним культуры.
2. Уровень, ступень обществ, развития, материальной и духовной культуры
(антич. Ц.).
3. Ступень обществ, развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф.
Энгельс).
Понятие «Цивилизация» появилось в 18 в. в тесной связи с понятием
«культура». Французские философы-просветители называли цивилизованным
общество, основанное на началах разума и справедливости. В 19 в. понятие
«Цивилизация» употреблялось как характеристика капитализма в целом, однако
такое представление о Цивилизации не было господствующим. Так, Данилевский
сформулировал теорию общей типологии культур, или Цивилизацию, согласно
которой не существует всемирной истории, а есть лишь история данных
Цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. В концепции
Шпенглера Цивилизация — это определенная заключительная стадия развития
любой культуры; её основные признаки: развитие индустрии и техники,
деградация искусства и литературы, возникновение огромного скопления людей
в больших городах, превращение народов в безликие «массы». При таком
понимании Цивилизация как эпоха упадка противопоставляется целостности и
органичности культуры.
Вопрос №24 Общество как предмет философского исследования
Вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с
древнейших времен. По мере накопления знаний выделилась специальная
философская дисциплина – социальная философия. Становление знаний об
обществе представлено различными школами и направлениями. Главными из них
являются: социологический идеализм, географизм, исторический материализм,
биологизм, психологизм, техницизм. Идеализм в социологии исходит из
признания первичности духовной стороны общественного развития (логос, Бог,
идея, сознание). Материалистические тенденции в обществоведении проявляются
в поиске материальных оснований исторического процесса (географические
условия, орудия труда, экономические отношения и др.). Наиболее полно и
последовательно эти тенденции воплотились в историческом материализме,
теоретическая основа которого – материалистическое понимание истории.
Важными проблемами социальной философии являются: деятельность человека,
соотношение объективных закономерностей общественного развития и
субъективной деятельности людей. Различные подходы к проблеме общества и
человека обогащают социальную философию, являются условием ее дальнейшего
развития.
Вопрос №25 Сознание и общественная природа. Сознание и язык
Сознание - одно из основных понятий философии, психологии и социологии,
обозначающее высший уровень психической активности человека как социального
существа. Для философии главным является вопрос об отношении сознания к
бытию. Проблема сознания всегда привлекала внимание философов, т. к.
определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с
окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого
сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные
подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию
затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого
философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но
все они имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически
человеческой формы регуляции взаимодействия человека с действительностью.
Эта форма характеризуется, прежде всего, выделением человека как
своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с
окружающим миром, включая управление им.
Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр
вопросов, который делается предметом исследования не только философии, но и
др. наук. Рассмотрение раздельных аспектов сознания всегда опирается на
философско-мировоззренческую позицию в трактовке сознания. С другой
стороны, развитие специальных научных исследований стимулирует разработку и
углубление собственно философской проблематики сознания.
Центральным вопросом остается вопрос об отношении сознания к бытию,
вопрос о включенности человека, обладающего сознанием, в мир, о тех
возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той
ответственности, которую налагает сознание на человека. Исходя из
материалистической позиции превосходства бытия над сознанием, марксистско-
ленинская философия отнюдь не отрицает того принципиального обстоятельства,
что способ бытия человека в мире всегда предполагает сознание, что,
человеческая деятельность «пронизана» сознанием. Вторичность сознания по
отношению к бытию означает, что бытие выступает как более широкая система,
внутри которой сознание является специфическим условием, средством,
предпосылкой вписывания человека в эту целостную систему бытия. В контексте
человеческой деятельности как целостной системы сознание является ее
необходимым условием. Т. о. вторичность человеческого сознания по отношению
к человеческому бытию выступает как вторичность элемента по отношению к
системе, вторичность условия и предпосылки по отношению к целостной
структуре деятельности.
Социальная обусловленность сознания, его генезис (эволюция форм
отражения).
Представляя собой свойство высокоорганизованной материи - мозга,
сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного
мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в
противоположность материальному и в единстве с ним. При социологическом
подходе сознание рассматривается прежде всего как отображение в духовной
жизни людей интересов и представлений различных социальных групп, классов,
наций, общества в целом. Будучи отображением материального бытия, сознание
выступает в различных относительно самостоятельных формах. Возникает
необходимость проследить генетические истоки сознания в формах организации
материи, которые предшествуют человеку в процессе ее эволюции. Важнейшей
предпосылкой такого подхода является анализ отражения как такой формы
материального взаимодействия, на основе которой возникают психика и
сознание. Это материальное взаимодействие предполагает формирование
соответствующих телесных органов, благодаря которым осуществляются процессы
психики и сознания - НС и мозга. Определяющим фактором в развитии этих
телесных органов отражения и сознания является характер взаимоотношений
носителей соответствующих форм отражения с окружающей средой. Человек
сознает при помощи мозга, но сознание - не функция самого по себе мозга, а
функция определенного, специфического типа взаимоотношения общественно
развитого человека с миром. Эту специфику марксистко-ленинская философия
усматривает в практически-преобразовательной деятельности людей,
организованных в определенные сообщества. Сознание выступает как особая
форма отражения, регуляции и управления отношением людей к окружающей
действительности, к самим себе и своим способам общения, которые возникают
и развиваются на основе практическо-преобразовательной деятельности. Оно не
только отражает, но и творит мир.
Сознание с самого начала является общественным продуктом. Оно возникает
и развивается только в совместной деятельности людей, в процессе их труда и
общения. Вовлекаясь в эти процессы, люди вырабатывают соответствующие
представления, установки, нормы, которые вместе с их эмоциональной окраской
составляют содержание сознания как специфической формы отражения. Это
содержание и закрепляется в их индивидуальной психике. Развитие общественно-
производственной практики, разделение труда приводит к обособлению сферы
производства сознания и дифференциации его форм.
Сознание выступает как ключевое, исходное философское понятие для
анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их
единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его
взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.
Вопрос №26 Общественное сознание и его структура
Анализ духовной жизни общества является одной из тех проблем социальной
философии, предмет которой еще не выделился окончательно и определенно.
Лишь в последнее время появились попытки дать объективную характеристику
духовной сферы жизни общества. Известный русский философ Н.А. Бердяев
подобное положение объяснил следующим образом: «В стихии большевистской
революции и в ее созданиях еще больше, чем в разрушениях, я очень скоро
почувствовал опасность, которой подвергается духовная культура. Революция
не щадила творцов духовной культуры, относилась подозрительно и враждебно к
духовным ценностям. Любопытно, что когда нужно было зарегистрировать
Всероссийский союз писателей, то не оказалось такой отрасл
| |  скачать работу |
Набор ответов для экзаменов по философии |
