Набор ответов для экзаменов по философии
авляет суть
познавательного отношения к миру Познавательное отношение человека к
действительности представляет собой необходимую сторону всей системы его
отношений к миру. Возможность адекватного воспроизведения реальности
выступает тем самым как мировоззренческая проблема. Ее решение составляет
вторую сторону основного вопроса философии. Диалектический материализм
последовательно отстаивает положительное решение вопроса о том, возможно ли
адекватное вое произведение действительности в познавательной деятельности
человека. Специфика марксистского подхода к проблеме адекватного отражения
заключается при этом в том. что основанием и критерием истинности знания
является предметная практическая деятельность. Принципиальная позиция
диалектического материализма относительно органической связи познания и
практики была сформулирована Марксом в его «Тезисах о Фейербахе»: «Вопрос о
том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью,— вовсе не
вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек
истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления.
Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от
практики, есть чисто схоластический вопрос»
Всякая практическая деятельность, всякое реальное преобразование
наличие данной природной, социальной действительности и самих людей и
отношений между ними обязательно предполагает работу сознания, наличие
идеальных планов деятельности. Практика, таким образом, всегда опосредована
сознанием, идеальным, находится с ним в органическом единстве. Однако
ведущим звеном этого единства является реальное преобразование
действительности. В процессе такого преобразования, преодоления трудностей
изменяется, совершенствуется, развивается идеальный план деятельности
Знание, являющееся результатом познавательной деятельности человека, с
точки зрения марксистской философии может быть научно понято лишь как
основа идеального плана деятельности. Именно реализация идеальных планов
деятельности и образует тот мост между сознанием и действительностью,
знанием и бытием, «наведение» которого всегда было неодолимой трудностью
для различных идеалистических направлений в философии. Понимание знания как
основы идеального плана практически-преобразовательной деятельности
является исходным принципом марксистской теории познания, позволяющим
раскрыть сущность единства познания и действительности.
Функционирование знания в качестве основы идеального плана деятельности
обеспечивает возможность обратных связей от действительности к нашим
знаниям о пей. В ходе осуществления таких связей уточняются,
пересматриваются, совершенствуются человеческие знания о мире. Знание,
таким образом, является не продуктом пассивного созерцания
действительности.
Оно возникает, функционирует и совершенствуется в процессе активной
практической деятельности человека.
Вместе с развитием практики, с ее усложнением, внутренним
дифференцированием развивается и человеческое познание. Будучи поначалу
вплетено в ткань реальной человеческой жизни, основу которой составляет
практически-преобразовательная деятельность людей, познание на определенном
этапе развития общества обособляется в специализированное духовное
производство. Особой формой духовного производства (наряду с искусством и
др.) является научно-теоретическая деятельность, построение особой научной
картины мира, отличающейся от картины мира, данной в обыденном сознании.
Познавательная деятельность человека, вплетенная в ткань его реальной
жизни, всегда неразрывно связана с работой его сознания, с эмоциями, волей,
памятью, она предполагает также убежденность, веру, ошибки, иллюзии,
заблуждения. Однако суть познавательного отношения человека к миру,
несмотря на все эти сопровождающие познание факторы, заключается в
выработке адекватного воспроизведения действительности, без которого
невозможна реальная ориентация человека в мире и успешное преобразование
этого мира.
Способно ли человечество, человек как субъект познания выработать
знания, являющиеся таким адекватным воспроизведением действительности,
каковы основания и критерии познавательной деятельности, в процессе которой
возникает и совершенствуется такое знание,— это и составляет
мировоззренческую природу философского анализа познания. В настоящее время
познание изучается не только философией. Сейчас происходит интенсивное
развитие различных специальных наук, исследующих познание: когнитивной
психологии (психологии, изучающей познавательные процессы), логики и
методологии научного познания, истории науки, науковедения, социологии
знания и т. д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение познания,
рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их достижения невозможно и
квалифицированное, успешное философское исследование познания. Однако
сущность познавательного отношения к миру является предметом именно
философского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением коренных
мировоззренческих проблем отношения человека к действительности. Познание
является необходимой стороной этого отношения, и само может быть понято
только в контексте последнего.
Вопрос №28 Чувственная и рациональная ступени познания
Оно возникает, функционирует и совершенствуется в процесс ее активной
практической деятельности человека.
Вместе с развитием практики, с ее усложнением, внутренним
дифференцированием развивается и человеческое познание. Будучи поначалу
вплетено в ткань реальной человеческой жизни, основу которой составляет
практически-преобразовательная деятельность людей, познание на определенном
этане развития общества обособляется в специализированное духовное
производство. Особой формой духовного производства (наряду с искусством и
др.) является научно-теоретическая деятельность, по строение особой научной
картины мира, отличающейся от картины мира, данной в обыденном сознании.
Познавательная деятельность человека, вплетенная в ткань его реальной
жизни, всегда неразрывно связана с работой его сознания, с эмоциями, волей,
памятью, она предполагает также убежденность, веру, ошибки, иллюзии,
заблуждения. Однако суть познавательного отношения человека к миру,
несмотря на все эти сопровождающие познание факторы, заключается в
выработке адекватного вое произведения действительности, без которого
невозможна реальная ориентация человека в мире и успешное преобразование
этого мира.
Способно ли человечество, человек как субъект познания выработать
знания, являющиеся таким адекватным воспроизведением действительности,
каковы основания и критерии познавательной деятельности, в процессе которой
возникает и совершенствуется такое знание,— это и составляет
мировоззренческую природу философского анализа познания. В настоящее время
познание изучается не только философией. Сейчас происходит и интенсивное
развитие различных специальных наук, исследующих познание: когнитивной
психологии (психологии, изучающей познавательные процессы), логики и
методологии научного познания, истории науки, науковедения, социологии
знания и т. д. Все эти науки вносят ценный вклад в изучение познания,
рассматривая его отдельные аспекты. Без опоры на их достижения невозможно и
квалифицированное, успешное философское исследование познания. Однако
сущность познавательного отношения к миру является предметом именно
философского осмысления, ибо оно связано с анализом и решением коренных
мировоззренческих проблем отношения человека к действительности. Познание
является необходимой стороной этого отношения, и само может быть понято
только в контексте последнего.
Структура знания. Рациональное и чувственное познание Чувственное
познание и его элементы
Прежде всего, необходимо рассмотреть познавательную деятельность на той
ее ступени, когда она непосредственно включена в качестве важнейшего
аспекта в процесс практического использования и преобразования
материальных предметов или социальных институтов, то есть конкретных
явлений окружающего мира. Начать с этой формы познавательной деятельности
необходимо потому, что она действительно является начальным этаном
познания. Она, во-первых, является начальным этапом в историческом смысле:
разделение физического и умственного труда и выделение последнего в особый
тип деятельности — сравнительно поздний этан истории, которому предшествует
длительный период развития познавательного опыта людей в процессе
совокупной, еще не расчлененной материально-практической деятельности. Во-
вторых, такая деятельность является начальной в том смысле, что на ее
основе, именно благодаря ей, осуществляется контакт человека с миром
материальных объектов. Она — предпосылка, без которой другие формы
познавательной деятельности не могут существовать.
Как же человек познает вещи и процессы природы, а также все созданные
человеческим трудом, разумом и общественной деятельностью человека явления,
которые приобретают форму материальных объектов и процессов?
Диалектико-материалистическая гносеология подчеркивает, во-первых,
зависимость чувственного познания от непосредственной чувственно-
практической деятельности и, во-вторых, выявляет целостный характер
чувствен
| |  скачать работу |
Набор ответов для экзаменов по философии |
