Национальная культура
их» влияний. Естественно, такая позиция исключает
возможность рождения универсальной общечеловеческой культуры, поскольку
исходит из идеи «консервации» собственных «корней» и «истоков».
Без общения и открытости нация обречена на ограниченную культурную
жизнь, в известном смысле — на культурное обнищание. Опасный путь культуры
в самоизоляцию ведет к затхлой, ограниченной провинциальности, тормозит
встречу с мировой цивилизацией. Даже из школьной физики известно, что
система, не потребляющая энергии извне, обречена на «крутую» энтропию, на
вырождение и распад. Замкнутых культур нет, они задохнутся в отдельных
национальных норах. Автаркия — смерть для них. Культура — словно ожерелье
из ряда культур-жемчужин. В духовно взаимосвязанном мире каждая
национальная культура многочисленными нитями неизбежно связана с другими и
зависит от них. Помышлять о своей изолированной культуре — это не только
дань национальному мещанству и бессмыслию, это путь к гибельному
изоляционизму, самоубийственному для культуры любого народа.
В каких формах это выражается, к каким последствиям приводит на
практике? Например, порою под видом национальной самобытности в отдельных
произведениях литературы и искусства, научных трудах предпринимаются
попытки представить в идиллических тонах реакционно-националистические
пережитки, противоречащие общечеловеческим ценностям.
Включение в духовную жизнь достижений духовно-нравственного опыта
минувших поколений в лице их выдающихся представителей — одно из
закономерных направлений культурного прогресса. Но и здесь мы порой
сталкиваемся с тревожными явлениями, когда в сознании некоторых деятелей
культуры освоение наследия прошлого отождествляется с безоговорочным и
некритическим принятием всех содержательно-смысловых моментов в творческой
деятельности мыслителей и художников минувших эпох. При таком подходе
статус культурной ценности нередко обретают те взгляды и идеи, которые
несут на себе след национальной мировоззренческой ограниченности, быть
может и естественной для минувших культурно-исторических эпох, но
совершенно несовместимой с современными критериями.
Опасность национального эгоцентризма и нетерпимости в культуре надо
своевременно предотвращать и устранять, предугадывать и предупреждать, ни в
коей мере не давая им разрастись как раковой опухоли. Известно, какие
невероятные усилия приходится прилагать, чтобы устранять подобное. Лидеры
крайних радикальных групп, выдвигающие справедливые лозунги о сохранении
своей национальной культуры, в то же время допускают роковую ошибку, не
понимая принципы взаимодействия национальных культур между собой и с
культурой мировой, общечеловеческой. А ведь возможности развития и
обогащения национальной культуры реальны только при наличии тесного
сближения ее с общечеловеческой мировой культурой. Именно во взаимосвязи
национальных культур проявляется объективная тенденция общекультурного
процесса.
Смысл культурного движения по этому пути в том, чтобы открыть простор
национальному духовному развитию, свободе национальных культур и языков,
заботливому вниманию к особенностям каждой культуры на основе
общечеловеческих приоритетов. Будучи открытой для мира, национальная
культура не может развиваться вне целостного исторического контекста всей
культуры данной эпохи. Способность одного народа осваивать достижения
другого — важный показатель жизнеспособности его культуры. Эта способность
не только обогащает свою нацию, преобразовывая ее облик, но и позволяет
щедро делиться своими духовными ценностями с другими, обеспечивает
взаимодействие и взаимопонимание людей, их восприятие инонациональных
ценностей, преодолевает деформации в межнациональных отношениях. Являясь
составной частью мировой культуры, каждая культура взаимодействует как
партнер и соучастник в создании общечеловеческих духовных ценностей,
развиваясь, по образному выражению М. М. Бахтина, на основе диалога
культурных атомов. Отсюда стратегическое направление культурной
национальной политики: органическое сочетание национальных и
общечеловеческих ценностей, идейное и духовное содружество суверенных
народов.
Достаточно часты взгляды, рассматривающие национальную культуру как
антипод общечеловеческой, как нечто ей противоположное, конфронтационное,
рассуждения о национальной культуре как об анахронизме, чем-то устаревшем,
обреченном уйти с исторической сцены. Отсюда и контрдоводы, что
общечеловеческая культура, в свою очередь, чужда национальному,
противостоит ему, что это искусственный тип безнациональной культуры. В
этом споре истина, как всегда, в практике. Культура, будучи сложной
системой, включает в себя сегодня существующие национальные элементы. Если
послезавтра они прекратят свое существование, то система исключит этот
принцип деления и будет основываться на параллельных ему, существующих и
ныне. Но нельзя сегодня исключить реальную культурную практику, не разрушая
всю систему. Вот почему столь важна научная стратегия по дальнейшей
консолидации и гармонизации национальных культур. И параллельно программам
национального культурного развития необходимы научные программы
межнационального культурного сотрудничества.
Культура является действенным фактором формирования нового
международного типа духовного производства, рождающегося в содружестве
культур. Общечеловеческие ценности — это не абстрактное понятие, они
конкретно воплощаются в каждой национальной культуре. Николай Бердяев
говорил: «Качество национальности зависит от раскрывающейся в ней
человечности». В наше время, когда в различных странах и на континентах
проживают сотни тысяч людей разных национальностей, заброшенных судьбой
далеко от своих родных мест, прогрессивная национальная культура призвана
от имени тех, кого объединяет общее этническое происхождение или культурное
наследие, связывать их духовные интересы, сохранять и поддерживать
национальные традиции. Так, в Польше, Словакии, Румынии, Югославии, в
Канаде и Германии, Чехии проживает много украинцев, чьи национальные
культурные силы тянутся к источникам родной культуры. Можно привести и
другой пример: сейчас фактически нет культурных связей между казахами
Китая, Монголии, Турции, Сирии, Ирана. А насколько сложна и тревожна
проблема многих миллионов русских, оказавшихся за пределами своей родины,
превратившихся в иностранцев. Забота о них, внимание к ним — святая
обязанность России как цивилизованной страны.
Духовные связи с национальной диаспорой требуют к себе серьезного
внимания. Постоянные контакты помогут сохранить живительные силы наций,
поддержат национальную культуру как живую целостную систему. В будущем
возможно формирование ряда русских, армянских и других параллельных
национальных культур в бывших республиках бывшего Союза. Этот процесс
международного взаимодействия носителей национальных культур помогает
преодолевать существующую тысячелетиями или только что наметившую
культурную изоляцию наций и отвечает пробивающей себе дорогу универсальной
потребности в сохранении, сбережении и освоении общечеловеческого
культурного «генофонда». В этом проявляется сила национальной культуры, как
выразителя, охранителя и носителя гуманистических ценностей человечества.
Вполне естественно и закономерно стремление людей к познанию своей
самобытной национальной культуры. Значение национального самосознания
состоит в том, что оно морально укрепляет человека, пробуждает его интерес
к отечественной истории, своим ценностям и традициям. Отрыв от национальных
корней неизбежно приводит к национальному нигилизму и духовному оскудению.
В то же время ошибочные теоретические положения консервировали
проблему национальной самобытности, тормозили динамику национальной
духовной жизни. Многие годы национальное самосознание было закрыто и
вычеркнуто из общественного сознания, из теоретических понятий и категорий.
Выступления интеллигенции в защиту исконных национальных интересов и
достоинства человека, не укладывавшиеся в прокрустово ложе государственных
установок, рассматривались как «буржуазный национализм». Этот ярлык ставили
на выборе определенных тем и героев в художественной литературе или на
исследованиях белорусских философов по защите национального языка от
засорения чуждыми заимствованиями.
Современная культурная ситуация создала новые условия для проявления
возросшего национального самосознания. Его объективный рост — процесс
прогрессивный. Но в эту идею закрадывается новая опасность: шовинизм.
«Русская идея» уже трактуется кое-кем как враждебная общечеловеческим
ценностям. Между тем, это понятие не национально-ограниченное, а
глобальное, универсальное, связанное с общечеловеческим сознанием. Грань
между подлинным национальным самосознанием, которому чуждо неприятие других
наций, и грубым национализмом очень зыбка, и перейти ее несложно. В
изначально чистую, светлую идею национального самосознания привносится
значительная доля лживой спекулятивности.
Более того, возникает зловещее явление: конфликты межнациональные
перераст
| |  скачать работу |
Национальная культура |
