Национальная культура
ают в коллизии внутри самих наций, совершается внутренний распад на
родоплеменные и топонимические иерархии. Особенно это заметно на уровне
обыденного сознания. В ряде мест развернувшиеся процессы национального
возрождения трансформировались в национальное противостояние. Национализм и
сепаратизм подтолкнули волну межэтнических конфликтов. В 1991 году в стране
насчитывалось 76 точек, где межнациональная напряженность превысила
«норму». Нарушение традиций уважения одной национальной культуры к другой
несет острейшие кровоточащие конфликты. Свидетельство тому, например,
хорошо всем известные сложнейшие ситуации в Закавказье.
Есть и еще одна проблема. Сложность развития национальных культур в
образовавшихся суверенных государствах состоит в том, что в большинстве
своем их население не образует наций в международно-правовом смысле и тем
более национально-культурных общностей. Возникновение в новых государствах
этнократии только усложняют эти процессы, не учитывающие тяготение
значительной части населения к другим национальным ценностям»
За последнее время вошло в общественный язык понятие национального
патриотизма. К нему надо отнестись со всем вниманием и осторожностью,
памятуя, что любовь к отечеству всегда была святым и чистым чувством. В то
же время любовь к своей нации нельзя превращать в бездумно фанатическое
обожествление, фетишизировать свою нацию как богоизбранную, «самую умную и
талантливую». Всякое возвеличивание своей нации и своего народа за счет
других — не патриотизм, а национальная кичливость, прикрываемая
«патриотической» вывеской. Общечеловеческий принцип, не противопоставляемый
патриотизму, состоит в том, что человек, любя свою нацию и национальную
культуру, понимает, что и в другой культуре всегда есть ценное и
необходимое.
Под лозунгом так называемой народности зачастую проповедуются идеи
«квасного патриотизма», проникнутые принижением и искажением
общечеловеческих ценностей. Некоторые деятели культуры, представители
литературно-художественной критики выступают за восстановление исконно
национального патриотизма в противовес «антинациональному»
интернационализму. Проявляется это в обращении к патриархальным ценностям,
к реакционным элементам наследия отечественной культуры, к черносотенству,
к идеям, давно отброшенным историей. В некоторых литературно-критических
выступлениях, как уже говорилось, имеет место препарирование понятия
общечеловеческого как антинационального, непатриотического.
Откуда корни этого «дикого», агрессивного национализма? Они лежат в
недрах коррумпированного общества, в кланово-родственных связях, в дремучем
лозунге джунглей: «мы одной крови!». Усиливаются явные или скрытые действия
националистических, сепаратистских сил, ставящих выше всего свои интересы и
амбиции. Для массового сознания особая привлекательность национализма
состоит в том, что он «приподнимает» своих приверженцев на
головокружительную высоту, предоставляет им право быть кем-либо, не
становясь им в действительности, не прилагая для этого никаких усилий.
Есть люди, заинтересованные в межнациональных трениях, торпедирующие
культуру межнациональных отношений. Это корыстное сословие безответственных
политиканов, национал-карьеристов рекрутируется из ультраконсервативных и
националистических элементов, стремящихся во имя власти к национальной
изоляции, к мести и разжиганию межнациональных конфликтов. Что это за
социальный тип? В массе своей это люди с авантюрными наклонностями,
невежественные и грубые, с небольшим образованием, аморальные политические
игроки и интриганы, ловко играющие на национальных струнах, вульгарные
фальсификаторы истории и культуры. Подчеркивая исключительность своего
народа, они выдвигают вперед собственные исключительность и превосходство.
Национальные столкновения опасны еще тем, что они несут в себе
предвестие будущих религиозных конфронтации. У национализма есть
повивальная бабка и преданнейшая служанка — фанатизм, в том числе
религиозный.
Всполохи национализма сверкают повсеместно, и дальнейшее нарастание
его легко предвидеть. Сегодня националистические элементы высоко подняли
голову. Их действия уже дали свои печальные результаты. Националистическое
цинично и агрессивно насилует национальное, происходит процесс отчуждения
национальных культур, разрушения прогрессивных элементов цельной
многонациональной культуры. В отдельных суверенных государствах отторжение
«чужой культуры» происходит быстро и драматично, возникает так называемый
окраинный национализм. Все это приводит к непредсказуемым последствиям:
безудержному экстремизму, к культуре стерильного геноцида, к духовной
изоляции, к обеднению родной национальной культуры. Ибо изоляционизм для
нее — катастрофа. В последние годы почти в пять раз сократилось число
гастролей театров и музыкантов между национальными республиками,
национальные кинематограф и кинопрокат оказались замкнутыми в своих
государственных границах, серьезно сократились переводческая деятельность и
межнациональный обмен издаваемой литературой, свертываются комплексные
исследования по культурологии.
Националистическая идея словно раковая опухоль может привести и к
созданию фашистского государства. Ее усиление неминуемо связано с
подавлением прав и свобод человека вне зависимости от его национальности,
изоляцией от общечеловеческих ценностей, заменой свободы личности свободой
нации. Национализм — типичный вид антикультуры, он враждебен прогрессивной,
оригинальной мысли. «Мирного» национализма в природе не существует, он
неизбежно связан с кровью и насилием, проявляется в экстремальных формах,
несет политический анархизм и вырождение нации. Под лозунгами «защиты
национальной культуры» и «национального возрождения» действуют отлично
организованные силы экстремистов, теневой экономики, мафии и
коррумпированных элементов партийного и государственного аппарата.
Сам национализм у его адептов вырастает до масштабов всесильной
глобальной тенденции. Многие его сторонники подчеркивают, что он постоянно
развивается и крепнет как решающий элемент человеческой истории. Они
считают, что в XX столетии выразительнее, чем когда-либо, национализм
движет народами и меняет политико-географическое лицо земного шара. Здесь
следует признать: существует реальная опасность что «вирус национализма»
может приобрести международный характер и вместо идеологического раскола
наступит угроза расчленения стран и народов по национальному, этническому
признаку. К этому могут привести и сегодня разнообразные концепции
«исторического избранничества» и «мессианства». Великий русский философ В.
Соловьев в свое время назвал национализм «сифилисом человечества» и
рассматривал его «как знамя дурных народных страстей». «Я говорю о новом
идолослужении, об эпидемическом безумии национализма, толкающего народы на
поклонение своему собственному образу вместо высшего и вселенского
Божества», — диагностировал философ.
Вызывает недоумение индифферентная позиция наших государственных
органов по отношению к различным националистическим, шовинистическим и
черносотенным организациям «ультра», наносящим своими деструктивными
разрушающими действиями большой вред обществу. В немалой степени это
связано с уродливым развитием отдельных национальных культур, не способных
или не желающих подняться с прокрустова ложа догматических схем и влияния
административно-командной системы, подавлявшей сложный и противоречивый
культурно-исторический путь наций, когда не принимались в расчет
исторические и демографические различия народов, например, в Прибалтике или
Средней Азии.
Борьба с национализмом, шовинизмом, расизмом, антисемитизмом — а это и
есть конкретные области, «горячие точки», где происходит «ошибка»
общечеловеческого и националистического мировоззрения — нередко
обесценивается холодным формализмом мероприятий культурно-досуговых
организаций, отсутствием гибкого, индивидуального, «местного» подхода к
носителям чуждых взглядов и норм поведения, шаблонным однообразием форм и
методов воздействия на духовный, чувственный мир людей.
Тоталитарная система — явление враждебное прогрессивной национальной
культуре. Последствия ее господства будут еще долго ощущаться в духовной
жизни, в обострении национальных противоречий. «Великое переселение
народов», исполненное с чингисхановской жестокостью, равнодушие к духовной
жизни различных наций нанесли страшный удар по национальным культурам,
разрушили их союз, — словно притаившаяся мина взорвала через десятилетия
духовные связи народов.
Под видом борьбы с буржуазным национализмом происходили выселение
целых народов, лишение их государственности, уничтожалось их культурное
наследие. О судьбе немцев Поволжья и крымских татар хорошо известно. Но это
только часть драматической картины. В 1944 году было опубликовано
постановление ЦК ВКП(б) по Татарии, в котором была осуждена «популяризация
ханско-феодального эпоса
| |  скачать работу |
Национальная культура |
