Национальная культура
об Идегее». По руководящему указанию сверху
критическому разгрому были подвергнуты башкирский, туркменский,
азербайджанский народные эпосы. А сказители древнейшей киргизской жемчужины
«Манас» оказались не больше не меньше как сторонниками буржуазного
национализма, из-за чего де национальный эпос был засорен пантюркистскими и
панисламистскими идеями, чуждыми и враждебными киргизскому народу».
Известно, что в результате межнациональной миграции, вызванной
различными экономическими, социальными, демографическими и иными
процессами, более 75 миллионов людей проживают вне границ своих
национальных территориальных образований. Это накладывает отпечаток на их
духовную жизнь, сказывается на национальной культуре. В местах компактного
проживания национальных меньшинств необходимо особенно четко соблюдать
права автономий, предоставлять возможность обучать родному языку своих
детей, готовить и выдвигать национальные кадры. Остро назрела потребность
сохранения культурной автономии малых народов, согнанных и насильно
переселенных из своих родных мест и жаждущих возрождения национальной
культуры, языка, обычаев, традиций, т.е. всего того, что составляет основу
нормальной жизни каждого народа, его процветания. Именно в культуре очень
важно предусмотреть максимальное расширение суверенности государств. В то
же время опасна культурная политика, строящаяся на консервативных
концепциях иерархии национальных культур в зависимости от статуса той или
иной республики. В современном мире практически нет моноэтнических
территорий. Нет ни одного уголка, где бы совместно не проживали, трудились,
радовались и горевали люди самых разных национальностей. Эти люди, в том
числе живущие за пределами своих государственно-территориальных образований
или лишенные их, заслуживают, чтобы иметь необходимые условия и возможности
для удовлетворения своих духовных запросов в сфере образования, обучения на
родном языке, народного творчества. Отсюда необходимость создания в разных
регионах очагов и центров национальной культуры, средств массовой
информации, реализации религиозных потребностей.
Взаимодействие национальных культур: теоретический замысел и воплощение.
Духовные связи народов тесным образом переплетены и интегрированы под
эгидой отечественной многонациональной культуры и общей исторической
судьбы, единого «духовного кровообращения». В тугой узел противоречий
переплелись прогрессивная идея и потребность сближения национальных культур
и закономерный рост национального самосознания, самоутверждения. Сложность
национальной политики в культуре в значительной мере обусловлена множеством
этносов, различных религий и конфессий, высокой степенью поляризации
взглядов и убеждений, множественностью культур.
На едином культурном пространстве не меньше, чем на пространстве
экономическом серьезно отразится разрыв с общечеловеческой цивилизацией,
который может произойти в результате преступно-легкомысленной политики
агрессивного национального изоляционизма, проводимой и сегодня
экстремистскими силами самых разных национальностей. Расчлененная на части
культура — не самое плодоносящее поле.
Единое многонациональное «поле» культуры, на котором трудились «дети
разных народов», разрезанное на суверенитеты, оказалось обреченным на
бесплодие. По-новому, но трагично звучит ныне вопрос: «С кем вы, мастера
культуры — с политикой или с культурой?» Именно с помощью Содружества и
через него открывается кратчайший путь к воссоединению с мировой культурой.
Ведь мировую известность аварец Расул Гамзатов получил через Советский
Союз, так же как грузинскую поэзию открыли миру переводы на русский
Пастернака и Заболоцкого. Многие наши «национальные» деятели литературы и
искусства раскрылись и осуществились в огромном пространстве русского
культурного мира.
Наиболее оптимистическая перспективная тенденция прогресса культур
наций бывшего Союза связана с пониманием и возможностями единого
культурного пространства, как сообщества свободных и равноправных культур,
с идеями гуманизма, когда осуществляется приоритет права человека над
правом нации. Почему же, вопреки мировому общецивилизационному процессу к
сближению национальных культур, в нашем обществе происходит обратное и
будущее связывается с отделением культур друг от друга, на почве которого
бурно произрастает бурьян национального эгоцентризма? Уже древнейшие
мудрецы сумели разглядеть в глубокой разобщенности народов и культур на
заре мировой цивилизации опасность для общности человеческого рода. Главное
заключается, писал Плутарх в «Антологии мировой философии», не в том, что
«мы обитаем в городах и областях и отличаемся своими особыми законами и
нравами, а в том, что мы рассматриваем всех людей как своих сограждан, что
жизнь одна, подобно тому, как мироздание одно».
В сознании XX века все более утверждается идея всемирности культуры.
Перед миром встает идея всечеловечности, идея и для России не новая.
Кончается эпоха изолированности культур. На смену приближается эпоха
планетарного единства, преобразующая традиционные ценности, эпоха,
содержание которой пока еще довольно трудно предугадать. «Индивидуальность
культур переходит в универсальную цивилизацию», — писал Н. Бердяев.
Выдающийся философ М. Бахтин говорил, что культура погранична, поэтому и
культурное самосознание возможно только при участии других культур — по
контрасту, когда происходит их «взаимное отзеркаливание».
Развертывающиеся в мире интеграционные процессы свидетельствуют, что
будущее общемировой культуры связано с тесным взаимодействием и сближением
всех культур, их взаимопониманием и взаимотерпимостью. Когда общество
«переболеет» национальным эгоцентризмом, вызванным драматическими
конфликтами, оно неизбежно будет тянуться к мировым наднациональным
структурам. Но при этом, естественно, каждая национальная культура внесет в
них свою самобытность.
Новые проблемы, возникшие в межнациональных отношениях в нашей стране,
выдвигают необходимость гармонического развития национальных культур и
языков на основе многоцветия. Такое развитие может пойти двумя путями.
Первый — самоизоляция от общей многонациональной культуры и движение к
мировой культуре в одиночку. Второй — ориентация на то прогрессивное общее,
что уже создано в период существования наций в рамках Союза, его развитие и
интеграция через это общее в культуру мировую. Второй путь проще,
продуктивнее, предпочтительнее. Но чтобы идти по нему, надо проделать
гигантскую работу по отсечению всего чуждого подлинной культуре в
наработанных межнациональных культурных связях и по восстановлению доверия
между нациями.
Развитие многонациональной культуры может быть продолжено на новой
основе благодаря прогрессивным изменениям в социальной жизни, создавшимся
условиям для решения качественно новых задач в этнонациональных отношениях.
Это развитие могло бы быть полезным, так как многонациональная культура
наших народов, имеющая, несмотря ни на что, немало достижений и
освобожденная от всего наносного, пошло-официозного, идеологизированного,
могла бы стать посредствующим звеном между культурами наших народов и
общемировой культурой. Но для этого необходим и более высокий уровень
политической культуры, культурной политики. Отечественная культура тем
богаче, чем ярче и красочнее каждая входящая в нее национальная культура.
Отсюда нравственный облик содружества государств определяется уровнем его
отношения к культуре любой нации. Без доброго и уважительного отношения к
«чужой» культуре создать цивилизованное общество практически невозможно.
Уроки прошлого напоминают, какую большую опасность представляет «замкнутый
мир», когда народ живет за «железным занавесом», в самоизоляции, в закрытом
социальном пространстве. Взаимное сотрудничество культур столь же важно и
необходимо, как и соревнование между ними. Но самыми выносливыми и
«приспособленными» оказываются именно те национальные культуры, которые
помогают другим. Спасительный путь здесь — содружество национальных
культур. Оно должно осуществляться на основе свободы, открытости,
честности, гласности, взаимного уважения, но без демагогической трескотни,
поверхностной риторики и вульгарного «учительства».
Содружество национальных культур помогло бы становлению у разных
народов общих черт цивилизованного облика, порождению нового типа
общественных отношений. Для некоторых национальных культур, к примеру
славянских, этот процесс взаимодействия особенно примечателен и органичен,
так как близки и родственны их корневые исторические истоки, гибки
национальные границы и грани, но его нельзя представлять механически, вне
учета противоречивых и кризисных явлений.
Сближение и взаимодействие национальных культур — диалектически
многостадийный процесс, не лишенный своих «болевых точек». Так, на
различных этапах общественного движения проявлялась определенная
закономерность: отделяясь друг от друга, изолируясь от общего культурного
потока, национальные культуры заметно ослаблялись. Наибольших же успехов и
духовно
| |  скачать работу |
Национальная культура |
