Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов Герой нашего времени)
,
свищ или лентяй. И оттого, очень естественно, Онегины и Печорины делаются
Обломовыми." (Герцен. С.14).
В 1843 году поэт-декабрист В.К. Кюхельбеккер, поселенный навечно в
сибирской глуши, получил впервые роман Лермонтова и записал в своем
дневнике: "Лермонтова роман - создание мощной души: эпизод "Мери" особенно
хорош в художественном отношении: Грушницкому цены нет - такая истина в
этом лице; хорош в своем роде и доктор; и против женщин нечего говорить...
и все-таки! Все-таки жаль, что Лермонтов истратил свой талант на
изображение такого существа, каков его гадкий Печорин". (Кюхельбеккер.
С.291)
П.В. Анненков в "Литературных воспоминаниях" говорит, что "Белинский
находит гипотезу, способную дать ключ к уразумению наиболее возмутительных
поступков героя. Белинский пишет по этому случаю чисто адвокатскую защиту
Печорина, в высшей степени искусственную и красноречивую.Найденная им
гипотеза состоит в том, что Печорин еще не полный человек, что он
переживает минуты собственного развития, которые принимает за окончательный
вывод жизни, и сам ложно судит о себе, представляя свою особу мрачным
существом, рожденным для того, чтобы быть палачом ближних и отравителем
всякого человеческого существования. Это - его недоразумение и его клевета
на самого себя. В будущем, когда Печорин завершит полный круг своей
деятельности, он представляется Белинскому совсем в другом виде. Его
строгое, полное и чуждое лицемерия самоосуждение, его откровенная проверка
своих наклонностей, как бы извращены они ни были, а главное, сила его
духовной природы служат залогами, что под этим человеком есть другой,
лучший человек, который только переживает эпоху своего искуса. Белинский
пророчил даже Печорину, что примирение его с миром и людьми, когда он
завершит все естественные фазисы своего развития, произойдет именно через
женщину, так унижаемую, попираемую и презираемую им теперь. Как добрая
нянька, Белинский следит далее за всеми движениями и помыслами Печорина,
отыскивая при всяком случае возможные облегчающие обстоятельства для
снисходительного приговора над ним, над его невыносимой претензией играть
человеческой жизнью по произволу и делать кругом себя жертвы и трупы своего
эгоизма" (Сборник. С.161-162). Таким образом, автор делает вывод, с которым
мы полностью согласны, что Белинский постоянно спасает Печорина от
обвинения в диких порывах, в цинических выходках "беспрестанно рисующегося
и себя оправдывающего эгоизма", что сделало бы его лицом
противоэстетическим и, следовательно, безнравственным.
А.П. Шан-Гирей в своей статье "М.Ю. Лермонтов" пишет: "Лермонтов...
выставил пустоту подобных людей и вред от них для общества. Не его вина,
если вместо сатиры многим угодно было видеть апологию." (Шан-Гирей. С.51).
А.Н. Толстой в речи на торжественном заседании памяти М.Ю. Лермонтова
сказал, что в "Герое нашего времени" Лермонтов раскрывает образ Печорина -
продукта страшной эпохи, опустошенного, жестокого, ненужного человека, со
скукой проходящего среди величественной природы и простых, прекрасных,
чистых сердцем людей.
С возникновением попыток по-новому посмотреть на личность Печорина, в
русской литературе появляются произведения пародийного характера. Попытка
критически проанализировать тип "современного Печорина" предпринята
писателем М.В. Авдеевым в романе "Тамарин" (1849-1852). Тенденция к
"снижению" и "развенчанию" печоринского типа проявилась в произведениях
А.М. Писемского ("Тюфяк", "М-r Батманов"), в романе В.И. Аскоченского
"Асмодей нашего времени", в повести А.О. Осиповича-Новодворского "Эпизод из
жизни ни павы, ни вороны" и др.
Таким образом, можно сделать следующие выводы по содержанию данной
главы:
1. Отзывы критиков и исследователей творчества М.Ю. Лермонтова по
поводу его романа "Герой нашего времени" в целом и личности главного
персонажа – Г.А. Печорина - появляются уже с момента выхода произведения в
свет.
2. Расположение глав в романе, ахроничное с точки зрения фабулы
произведения, соответствует логике внутреннего развития главного героя и
поэтапно раскрывает его сущность.
3. Данный тип героя давно беспокоит творческое сознание Лермонтова;
персонаж, названный Печориным, появляется в 1836 году в повести "Княгиня
Лиговская", но характер главного действующего лица "Героя нашего времени"
нельзя считать прямым продолжением характера персонажа "Княгини Лиговской".
В "Герое нашего времени" Лермонтов углубляет характеристику своего героя,
расширяет тип окружающего его общества и место действия.
4. Автор наделяет своего героя типичными чертами молодежи 30-х годов
XIX века: стремление к деятельности без ясно осознанных целей, сильный
волевой характер, скептическая рефлексия, фаталистические убеждения - что
делает роман в целом и героя более реалистичным.
5. Критики XIX века персонажа Лермонтова разделяются на два лагеря:
одни считали, что Печорин - одаренный человек, личность, искалеченная
светским воспитанием, другие полагали, что Печорин безнравственен,
антиморален и даже вульгарен.
6. В.Г. Белинский первым возвеличил Печорина, увидев в его образе
воплощение критического духа своего времени, он защищает Печорина, прорицая
ему прекрасное будущее. Чернышевский и Добролюбов шли вслед за Белинским,
говоря о Печорине как о человеке с сильной душой, твердой волей, как об
истинном герое своего времени.
7. Реакционно-демократическая критика дала отрицательную оценку
личности главного персонажа романа, видя в нем пустого человека, чуждого
духу русской жизни. Так негативно отзывались о Печорине авторы журнала
"Маяк", А.И. Герцен, Н.В. Шелгунов, П.В. Анненков, В.К. Кюхельбеккер.
Причем, видя в Печорине лжегероя, они противопоставляли ему Максима
Максимыча, как мужественного, честного, истинно русского, демократического
героя, человека, кровно связанного с народом.
8. С возникновением негативных оценок появляются произведения,
пародирующие "Героя нашего времени", М.В. Авдеева "Тамарин", В.И.
Аскоченского "Асмодей нашего времени" и другие.
9. Разногласия по поводу личности главного персонажа, проявившиеся в
XIX веке, продолжают развиваться и в литературоведении следующего столетия,
о чем пойдет речь во второй главе нашей работы.
Глава 2. новые подходы к рассмотрению личности печорина
2.1 Печорин - жертва социальной среды
Крайняя противоречивость понимания "Героя нашего времени" и Печорина
продолжает иметь место и в последующей критике. Для одних Печорин -
натура антиобщественная, для которой самой характерной и основной чертой
является властный индивидуализм, стремящийся подчинить все окружающее
своей воле; для других же он - "человек с ярко выраженным и очень активным
социальным инстинктом". Некоторые исследователи и критики убеждены в том,
что Лермонтов развенчивает Печорина; другие - что он его утверждает как
своего героя и сочувственно оправдывает все его поступки.
Советская критика в большинстве своем полагает, что как личность
Печорин шире ограниченных пределов его времени, среды, конкретных
обстоятельств, предлагаемых ему обществом социальных ролей. "Однако
стремление личности к свободному выбору своих жизненных позиций, своей
видовой определенности в самодержавной России сталкивалось с
предопределенностью жизненного статуса человека чуть ли не с его
рождения. Узаконенные узкогрупповые социальные амплуа по сути своей
противоречили универсально целостной человеческой природе. Печорин по
своему происхождению мог бы обеспечить себе самую блестящую карьеру"
(Удодов. С.80). Как отмечает автор, "Печатью мужественности, даже героизма
отмечено его [Печорина] ни перед чем не останавливающееся отрицание
неприемлемой для него действительности, в протесте против которой он
полагается только на собственные силы. Он умирает, ни в чем не
поступившись своими принципами и убеждениями, хотя и не совершив того,
что мог сделать в иных условиях. Лишенный возможности прямого
общественного действия, Печорин стремится тем не менее противостоять
обстоятельствам, утвердить свою волю, свою "собственную надобность",
вопреки господствующей "казенной надобности" (Удодов. С.80).
И.П. Щеблыкин считает, что центральной задачей в изображении Печорина
можно считать намерение автора раскрыть высокий, хотя и противоречивый
смысл духовных порывов героя, стремящегося к деятельности, к счастью и
гармонии вопреки сопротивлению неблагоприятной в социальном отношении
среды.(Щеблыкин. С.198) Автор говорит о том, что, поставив в центре событий
человека с богатым интеллектом, писатель сосредоточил внимание не на
механическом описании его "чувствований", а на выявлении импульсивных
порывов к истине - притом в соприкосновении с окружающей, часто
враждебной средой. В итоге получился подлинно психологический роман, то
есть такой роман, где внутренний мир человека изображен не изолированно и
не статично, а в социальной обусловленности. В этом случае душевные
пережива
| |  скачать работу |
Новые подходы к рассмотрению личности Печорина (М.Ю. Лермонтов Герой нашего времени) |
