Одержимость, её место в истории
Другие рефераты
Одесский национальный университет им. И.И.Мечникова
[pic]
по антропологии
на тему:
«Одержимость, её место в истории»
Выполнила:
студентка I-го курса психологии
Скрыпникова Олеся
Проверил:
Сагайдак Александр Николаевич
г. Одесса – 2004г.
Очевидно, нет народа, которому неведомо бы было это понятие - одержимость.
Само слово это - одержимый, бесноватый заключает в
себе тайный ужас перед неведомой силой, вселившейся в человека и
подчинившей его себе.
Бред превращения в животных, зоонтропия, например бред превращения в
волка (ликантропия), собаку (кинатропия) и т. д., представлял в прежнее
время очень частую форму бреда.
Необходимо заметить, что практически у всех народов Европы существуют
легенды о людях, страдающих волчьим помешательством. Все эти легенды, по
сообщению А.С.Кузовкина, Н.Н.Непомнящего (1992), имеют странную деталь:
человек может быть оборотнем только определенный срок, обычно 7 либо 10
лет.
Существовало общеиндоевропейское поверье о том, что человек, совершивший
тягостное преступление, становится волком-изгоем
В ряде индоевропейских традиций (в частности, хеттской культуре)
превращение юноши в волка связывалось с умыканием брачной партнерши или
невесты (Мифы..., 1991). В более широком смысле сюжет всех встречающихся в
мировом фольклоре мифов о тотемном (или тотемной) супруге предполагает
разрыв брачных отношений, по крайней мере временно.
У народа коми подобная сущность, поселившаяся в человеке, называется шева.
Когда шева начинает говорить устами своей жертвы, меняется голос
человека, лексика, интонации, иногда - пол. В одном из таких случаев шева,
вселившийся в женщину и называвший себя Иваном, требовал, чтобы она поила
его вином, купила рубаху и сапоги, и принимался сквернословить и
буйствовать. При этом у одержимой неведомо откуда появлялась такая сила,
что невзрачную женщину не могли удержать несколько сильных мужчин.
Бред одержимости можно описать следующим образом: в больного вселилось
животное, насекомое, мифологическое или выдуманное самим больным живое
существо, которое постоянно (реже – периодически) пребывает в организме и
заставляет совершать движения, поступки, вопреки желанию больного,
руководит его мыслями и чувствами.
В средние века всюду была распространена вера в вампиров, и можно сказать,
что в Венгрии и в Сербии были целые эпидемии вампиризма. Вампирами называли
умерших людей, которые выходили из могил, душили или кусали живых людей и
пили их кровь. Когда разрывали могилу вампира, то находили труп без всяких
признаков разложения: кожа была румяная и мягкая, иногда под ней
образовывались жировые ткани, члены были гибки, ногти и волосы отросли со
времени погребения, и кровь, видимо, наполняла жилы или даже просачивалась
через поры. Чтобы окончательно убить вампира, ему обыкновенно вгоняли кол в
грудь или отрубали голову, причем из жил выливалась свежая кровь, или,
наконец, сжигали его труп.
Дон Кальме приводит много случаев вампиризма, причем иногда разрытие могилы
производилось властями, и нахождение в ней как бы живого покойника было
засвидетельствовано официальным образом.
Ликантропия - это психическое состояние, при котором человек (ликантроп)
считает себя оборотнем. При этом он не меняет своей физической формы,
однако является в равной степени опасным, как и настоящий оборотень. В
большинстве случаев нападений оборотней именно ликантропы являлись
виновниками произошедшего.
Ликантропия - мания, в которой человек воображает себя волком и проявляет
страшную кровожадность, и магически экстатическая трансформация человека в
вервольфа - человека-волка (вервольф - от старо английского "вер" - человек
и "вольф" - волк). В некоторых легендах вервольф является колдуном или
ведьмой, которые специально оборачиваются зверем, чтобы творить зло и быть
неуязвимым для врагов. В Южной Америке шаманы, так же как и колдуны,
превращаются в
вервольфов, нападают и пьют кровь своих врагов. Колдуны также превращаются
в других оборотней, включая змей, леопардов, пантер, шакалов, медведей,
койотов, сов, лис и других устрашающих созданий. Однако именно волк
вызывает всеобщий страх и является наиболее опасным из всех оборотней.
Индейцы Навахо верят, что ведьмы превращаются в вервольфов и других
оборотней после того, как надевают на себя шкуры животных, что дает им
возможность путешествовать по ночам на огромной скорости. Ведьмы-оборотни,
как говорят, встречаются по ночам в пещерах, где они принимают в свои ряды
новых членов, составляют планы ритуальных убийств на расстоянии, занимаются
некрофилией с трупами женщин и поедают свои жертвы.
Вера в волко-оборотней особенно широко была распространена в средневековой
Европе и в Балтийских странах. Позже, в XV и XVI веках, считалось, что
вервольфы, так же как и ведьмы, становились слугами дьявола после
подписания ДОГОВОРА С ДЬЯВОЛОМ. Число судов над обвиняемыми в
оборотничестве все возрастало. На эти случаи списывали убийства и
каннибализм. В 1573 году в Доле, во Франции, Жиль Гарнье был осужден и
приговорен к казни за убийство нескольких детей. Он признался, что убил
одну жертву, десятилетнюю девочку, своими зубами и когтями, потом сорвал с
нее одежду и сожрал часть трупа. Остальное тело он принес домой жене. Он
задушил десятилетнего мальчика - при этом не смог объяснить. как волк может
это сделать, потом откусил ему ногу и сожрал ляжку и живот ребенка. Его
опознали, когда он напал на очередную жертву, несколько крестьян помешали
ему. Они считали, что узнали лицо Гарнье. несмотря на то что он был в
облике волка. Его приговорили к сожжению заживо.
В Европе поверье в ликантропию, т.е. в способность превращения в
животное, очень давнее. Еще Геродот, древнегреческий историк, живший в 5-м
веке до Рождества Христова, упоминает Неури, т.е. людей, которые
превращались в волков на несколько дней каждый год. В 16-м веке во Франции
подобная вера была столь сильна, что французский парламент принял закон о
истреблении оборотней.
Вера в ликантропию была сильна даже в 19 веке. Французские крестьяне
в отдаленных районах страны, боялись выходить из дома по ночам. Они верили,
что на них может напасть Луп-Гару (французское название оборотня). Народы
северной Германии считали, что произнесение слова "волк" в декабре,
провоцирует нападение на них оборотней. Датчане считали, что оборотня можно
распознать по форме бровей, а древние греки верили, что припадки эпилепсии
являются ликантропией...
В Европе в средние века образ оборотня расширился, распространившись
на других животных; люди верили, что человек способен превращаться в
медведя, свинью и даже овцу, хотя трудно представить, что в последнем
случае он сумел бы нагнать много страха на свою "жертву"! С течением
времени это верование в своей сути сохраняется, и некоторые истории,
дошедшие до нас из прошлого, вызвали много споров между зоологами и
историками.
Вера в то, что человек может стать волком, сохраняется и по сей день
в таких районах, как Нормандия и Бретань; в последней народные предания
следуют классическому образцу - человек носит волчью шкуру, что позволяет
ему перенять часть звериных свойств, а затем он буквально превращается в
волка. Однако эти легенды оставляли оборотню шанс на спасение: считалось,
что если ликантропа поцарапать возле кончика носа, чтобы выделились три
капельки крови, то наваждение рассеется. В Норвегии же думали, что в
оборотня превращался человек, отлученный от церкви.
Хотя большая часть историй касается ликантропии, французского или
немецкого происхождения, существует множество вполне достоверных рассказов
об оборотнях и о ликорексии (состоянии, когда человек вдруг начинает
воображать себя волком и испытывает волчий аппетит вместе с другими
ужасными симптомами), возникших в таких странах, как, например, Австрия или
Россия. Однако у славянских народов легенды об оборотнях очень тесно
переплетаются с легендами о вампирах.
Итак, мы видим, что с ликантропией сталкивались многие народы и во
все времена. Существует великое множество легенд на эту тему. Но несмотря
на то, что эти легенды рождались в разное время и в разных местах, они
удивительно похожи друг на друга, отличаясь порой лишь мельчайшими
деталями. Случаи, которые приведены ниже, имели место в 1975 и 1977 годах.
Больных, считавших, что они превратились в волков, помещали в больницу и
через некоторое время выписывали с назначением продолжительного курса
дальнейшего лечения.
Небольшой французский городок Луден стал известен благодаря случаю, который
произошел в 1632 году в монастыре урсулинок. В то время свирепствовала
чума, которая буквально за несколько месяцев “выкосила” четверть его
населения, и многие воспринимали эту беду как приближение конца света. И
вот нескольким сестрам явился призрак их исповедника, незадолго до того
умершего от чумы; привидение все чаще видели в коридорах. Через некоторое
время начало твориться ужасное: сестры в припадке судорожно катались по
земле, выкрикивая что-то невразумительное. Вскоре это передалось на других,
и уже семнадцать монашек в истерике всех уверяли, что в них вселился демон.
Одна из сестер в припадке произнесла имя Урбэна Грандье — кюре, служившего
в главном костеле города. Он поражал прихожан блестящими, умными
проповедями, а у
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
