Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Опыт реконструкции индоевропейской космологической традиции

 отсчета – Центра – равносильно сотворению
Мира».(7)
      Одолев Вритру, Индра освобождает воды, связанные демоном и проливает
их на землю, роет русла для рек, направляя стихию хаоса в упорядоченное
русло. Устроителем мира он выступает и в другом мифе, рассказывающем о том,
что некогда у гор были крылья. Перелетая с места на место, горы засыпали
камнями города и вообще причиняли всяческий вред людям. Последние
взмолились Индре, и он сбил эти крылья своими стрелами.
      Аналогичную деяниям Индры работу выполняет у славян Егорий Храбрый,
повелевая «горам толкучим не сходиться, не расходиться, а стать на одном
месте, лесам не шататься, не качаться, а стать на одном месте», приказывая
рекам протечь по всей земле.(8)
      После заключения мира с Фир Болг, верховный вождь (бог) Племен богини
Данну (в одном варианте это Дагда, в другом его сын) делит все сиды
(священные холмы с «обитаемой» подземной частью) между вождями, после чего
удаляется в страну Эмайн Аблах – Мир иной. Таким образом, последнее
поколение богов, свергнув власть своих предшественников (Фир Болг) и
расправившись с хтоническими чудовищами (фоморами), систематизирует
территорию Ирландии – обитаемого мира, распределяя ее между богами,
олицетворявшими систему и порядок.
      По окончании обустройства, мир индийцев принимает следующий вид:
средоточием вселенной является Амаравати (Девапура) – столица Сварги
(небесного царства Индры). В центре земли на горе Меру растет дерево
ашваттха, корни которого уходят в первозданные воды, из которых был создан
мир. Вселенную объемлет мировой змей Ахи Будхунья (в дальнейшем, уже в
индуизме он называется Шеша). Иной мир находится под землей. Вход в него
охраняют четырехголовые псы Сарамеи – дети Сарамы, собаки Индры (в Иране
функцию стража выполняет пес Сура). По другой верии иной мир отделен рекой
Вайтарани или «космическими водами», повелителем которых считается Варуна.
      В центре мира иранцев также возвышается Мировая гора Хара или Хукарья,
на вершине которой расположилась обитель богов Гаронмана. С горы стекают
две реки, объемлющие мир. У подножья горы раскинулось озеро Ворукаша, где у
источника Ардвисуры растет мировое дерево хаома.
      Иной мир хеттов находится под землей, там царствуют «божества
минувшего, древние боги Подземного мира» Истустияс и Папаяс. Небеса
поддерживает великан Упеллури. Другими сведениями о строении Космоса мы не
располагаем. Имеется лишь описание Мирового дерева: «На дереве эя висит
овечья шкура. В овечьей шкуре помещается бараний жир. В нем же в свой
черед, помещаются Богиня-зерно, Богиня Полей и вино. В них же, в свой
черед, - бык и баран. В них же – долголетье. В них же – потомство, сыновья
и дочери. В них же – зрелость смертных людей, быков и овец. В них же –
мужество и могущество. В них же – вечный огонь…».(9) Вокруг дерева эа стоят
священные животные, что перекликается и со славянскими вышивками, и со
скандинавским Иггдразилем, и с сюжетами кельтской чеканки.
      Греческая Ойкумена представляла собой остров, омываемый мировой рекой
Океаном. В сакральном центре мира находилось главное святилище Греции -
Дельфы со священным омфалом. У этрусков и римлян прослеживается уподобление
каждого города Вселенной. Фокусом магии и космических сил считался камень
Мундус, располагавшийся в геометрическом центре города, представлявшего в
плане пересечение под прямым углом двух главных улиц. Он закрывал яму,
носившую то же название, являясь воротами в царство мертвых. Значение,
придававшееся границам города, иллюстрирует рассказ об убийстве мифическим
основателем Рима брата, проявившего неуважение к борозде, которой Ромул
наметил очертания будущих городских стен.
      Держал небо на своих плечах, не давая ему упасть на землю, титан
Атлант. Под землей находился Аид – место вечного упокоения душ смертных и
Тартар – бессмертных существ. Вход в него охранял трехглавый пес Цербер.
Отметим, что этруский владыка подземного мира Аита (ср. греческие Аид-
Гадес) часто изображался с волчьим (собачьим?) скальпом на голове. Границей
иного мира служила река Стикс, через которую переправлял души умерших
Харон. Другая, более поздняя традиция помещает области, населенные душами
умерших, на островах, разбросанных в западной части Океана.
      В центре славянского Космоса стоит дерево, чья макушка упирается в
небеса, а корни достигают преисподней. В «Слове о полку Игореве» о нем
сказано: «Боян же вещий, если хотел кому песнь слагать, то носился мыслию
по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками».(10) На наш
взгляд, вполне вероятно предположить, что «мысль» – это ошибка перепесчика,
а должна быть «мысь» – т.е. белка. В этом случае древо Бояна удивительно
напоминает скандинавский Иггдразиль, по которому также снует белка. В
гоголевских «Вечерах на хуторе бдиз Диканьки» содержится рассказ о дереве,
стоящем на краю земли, по которому Бог сходит на землю ночью перед
праздником Пасхи. Вероятно, праславянская мифология знала и аналог
греческого Атланта. Такой вывод можно сделать из барельефов на Збручском
идоле (Польша), в нижней части всех четырех граней которого изображен один
и тот же персонаж, поддерживающий среднюю «человеческую» и верхнюю
«божественную» трети стелы. Четыре грани отражают четверичное деление
пространства по горизонтали (русск. «все четыре стороны» означает «всюду»).
      Иной мир отделен в славянском фольклоре от Этого водной границей, что
следует из сказок, «тридевятые царства» которых расположены за рекой или
морем, и народных апокрифов, в которых души умерших переправляет в лодке на
тот свет то Михаил Архангел, то Николай Чудотворец, то Илья Пророк. У чехов
существует поговорка «улетел за море к Велесу» в значении «отправился на
тот свет».
      В мифический период истории Ирландия была разделена на пять царств по
сторонам света, плюс центральная область, которая являлась «первой среди
равных», благодаря ее сакральному центральному положению. Иной мир
размещался под землей, в сидах, но иногда это был остров, архипелаг.
Границей подземного мира служила ледяная река, через которую был переброшен
мост, или Адская река, текущая в пещере, из которой в языческие времена
(рассказ ведется от имени христианина, побывавшего в ней) выходили
призраки, похищавшие людей. Описаний подземного мира не сохранилось, но
галльский Суцелл, которому присущ ряд черт бога Подземного царства,
изображается в сопровождении трехголовой собаки.
      В германо-скандинавской мифологии срединный мир людей Мидгард,
окружали пустынные и холодные Утгард и Ётунхейм, населенные великанами
ётунами. В океане, окружавшем космос, жил уже упоминавшийся нами змей
Ёрмунганд. Скандинавский Мир мертвых располагался под землей, за рекой
Гьолль, через которую был переброшен золотой мост. Девять миров
скандинавской мифологии связывал воедино и поддерживал ясень Иггдразиль. По
его стволу бегала белка, на макушке сидел орел, у корней стояли олени, под
корнями обитал змей Нидхегг, пытавшийся погубить мировой ясень, отравляя
его корни своим ядом, в чем препятствовал чудовищу орел Одина –
змееборчество шло ежеднвно. Здесь мы видим почти абсолютное совпадение с
древом Бояна, особенно, если учесть, что образы змея и волка в
индоевропейских мифологических системах взаимозаменяемы – у сербов,
например, даже есть эпос «О Вуке (волке) - Огненном Змее». В этой связи
А.Потебня писал, что «…змей, кощей, железный мних, карлик, великан – формы
одного и того же существа».(11)
       Четыре карлика поддерживали небо там, где оно всего ближе к земле.
      Итак, важнейшими атрибутами нового мира является его центр –
своеобразная «точка опоры» вселенной и границы, за которые оттеснен Хаос.
Акцентирование центра и границ дает образ шара. Платон в диалоге “Тимей”
утверждал: “Он (Устроитель Мира – А.И.) …путем вращения округлил космос до
состояния сферы”.(12) С этим положением соглашался и Аристотель,
критиковавший многие космогонические представления своего учителя: “…форма
Вселенной шарообразна… ведь шар – первая из телесных фигур, ибо только он
ограничен одной поверхностью…».(13)
      Мир имеет три вертикальных уровня: небесный, земной и подземный,
связанные по вертикали мировым деревом (горой) - центральной осью
мироздания. У греков (в платоновском мифе об Эре) это - веретено богини
Ананки (персонифицированной Неотвратимости), у хеттов – тоже веретено не
названной по имени богини. Земная его часть ориентирована по четырем
сторонам света. Таким образом, квадрат (и более обще - четырехугольник)
символизирует земной мир, а круг (проекция сферы на плоскость) – Вселенную
в целом. В этом смысле показательно описание Аталантиды - идеального
Космоса у Платона: остров в плане представлял правильный четырехугольник с
круглой столицей – его сакральным центром.


      Круговорот жизни


      «Если верно, что «наш Мир» – это Космос, то всякое нападение извне
грозит обратить его в Хаос, и, так как «наш Мир» был образован по образу и
подобию Творения Бога, т.е. космогонии, враги, нападающие на этот Мир,
воспринимаются как враги богов – демоны, и в первую очередь архидемон,
первый Дракон, поверженный богами у истоков времен. Нападение на «наш Мир»
– это отмщение мифического Дракона, восстающего против творения богов –
Космоса и стремящегося обратить его в небытие».(14) Эти нападения приводят
к постепенному «изнашиванию» мира, приближая его к опасному рубежу
12345След.
скачать работу

Опыт реконструкции индоевропейской космологической традиции

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ