Опыт реконструкции индоевропейской космологической традиции
коллапса. Описывается этот процесс в архетипическом мифе об умирающем и
воскресающем (исчезающем и возвращающемся) боге.
Хеттский миф о круговороте жизни повествует, как исчезает первенец
Бога Грозы Телепинус. Растения и животные перестают размножаться, люди не
могут приносить жертвы богам, которым угрожает голод. Пчела богини
Ханаханны находит Телепинуса в лесу. Она жалит его, пробуждая ото сна,
затем смазывает лицо медом, и он возвращается. В свой черед, разгневавшись,
на что-то, исчезает и сама Ханнаханна, мать всех богов. Коровы и овцы
перестали плодиться, человеческие и животные матери - заботиться о своих
детях. Потом гнев ее «улетучивается в преисподнюю», и она возвращается.
Жизненный цикл восстановился. Героями сходных мифов выступали бог также
Грозы, богини Инара и Анцили.
О круговороте жизни рассказывают греческие мифы. Афродита полюбила
смертного Адониса, который погиб, охотясь на кабана, насланного обманутым
мужем богини богом войны Аресом. Сжалившись над безутешной сестрой, Зевс
сделал так, чтобы Адонис полгода жил в Аиде, полгода – на земле с
Афродитой. Аид похитил Персефону/Кору, и ее мать Деметра в горе покинула
Олимп. Растения и животные перестали плодоносить. Тогда Зевс приговорил,
чтобы две трети года Персефона жила на Земле с матерью, треть – под землей
с мужем. Умирающим и возрождающимся богом был Дионис, а Аполлон осень и
зиму проводил у гипербореев, на весну и лето возвращаясь в Дельфы.
Образ воскресенного мертвой и живой водой Ивана Царевича тоже,
вероятно, следует рассматривать как отголосок мифа о растерзанном,
умирающем и воскресающем боге.
Отголоски того же мифа сохранились в кельтской легенде о том как
Грайне - жена предводителя воинского союза фениев, полюбила Диармайда,
который погиб, охотясь на кабана. На каменных «ложах Диармада и Грайне»
ирландские девушки должны были отдаваться незнакомцам, воспроизводя
жизненную энергию, способную, должно быть, оживить героя, т.е. способствуя
очередному возрождению мира. Аналогичная практика была обычной среди жриц
Афродиты, возлюбленный которой, Адонис, также погиб на охоте от клыков
кабана.
Скандинавский миф о жизненных циклах повествовал о том, что Нйодр,
отец бога плодородия Фрейра, женился на великанше Скади, дворец которой
стоял среди безжизненных льдов (один из образов иного мира). Полгода они
жили в этом дворце, на 6 теплых месяцев перебирались в Асгард.
Борьба за возобновление жизненных сил Космоса происходит в форме
совершения ритуалов, воспроизводящих акты творения, в результате чего мир
как-бы рождается заново, и жертвоприношений, пополняющих силы богов –
змееборцев и богов, «ответственных» за ежегодное возрождение природы.
Человек становится субъектом космологического процесса, выполняющим
ответственную функцию помощи божествам, стоящим на страже этого мира.
«Молодая кровь жертвы, таким образом, пополняла истощившуюся энергию бога
(ибо так называемые божества плодородия тратили свою собственную субстанцию
в усилиях, предпринимаемых для поддержания мира и обеспечения его изобилия;
таким образом, они сами нуждались в периодическом возрождении)».(15) В
основном ритуалы возрождения мира приурочены к новому году - моменту, когда
космос, ветшая, возвращается к своему недифференцированному состоянию, и
следует заново синтезировать его, повторив все этапы его становления,
имевшие место в «первоначальные времена». «…можно заметить, что в аграрных
обществах и обществах городского типа сценарий празднования Нового года
включает в себя серию драматических элементов, наиболее важные из которых –
повторение космогонии посредством символического возвращения Хаоса,
оргиастическое смешение, ритуальные битвы и конечная победа бога, изгнание
грехов и возвращение мертвых, зажжение нового огня, регенерация времени
путем «создания» 12 месяцев народившегося года, «предрекание» урожая и
т.д».(16) Новый год, таким образом, – это возобновление Времени с его
начала, то есть повторение космогонии. В армянском и сербском фоьклоре есть
предания о том, что накануне Рождества черт перегрызает сковывающие его
цепи (сходные сюжеты имеются у немцев, персов, албанцев). Даже много более
поздний христианский литургический год также основан на воспроизведении
событий земной жизни Христа.
Интересно, как коррелирует с представлениями индоевропейцев -
язычников «видение» шведского мистика Эмануэля Сведенборга (XVIII в.),
воспринимавшего чуждую ему категорию Хаоса в форме более привычного Ада:
«Должно знать, что ады постоянно нападают на небеса и стараются уничтожить
их, а что Господь постоянно охраняет небеса, отвращая их жителей от зла,
исходящего от соби, и содержа их во благе, исходящем от Него самого… Я
также видел иногда вскипания некоторых адов: это были усилия, чтоб себя
освободить и все уничтожить».(17)
Мировые циклы
Космос, родившись, приобретает свою историю, наиболее часто
воплощаемую в смене поколений богов.
Мир индоариев от рождения до гибели проходит четыре этапа, каждый из
которых длится 1 миллион 80 тысяч лет, а все вместе они составляют великий
период бытия - махаюгу общей протяженностью 4 миллиона 320 тысяч лет (12
тысяч божественных лет). Вот как звучит эта мифологема в передаче М.Элиаде:
«Критаюга – это совершенный век, вот почему он называется еще сатьяюгой, то
есть «реальным веком»… В течение Критаюги нравственный закон Вселенной -
дхарма, соблюдается неукоснительно… Следующий «век», третаюга, «триада»…
знаменует собой известный упадок… Исполнение долга не осуществляется само
по себе, ему надо учиться… В эпоху двапараюги на земле сохраняется лишь
половина дхармы… В калиюге, «темном веке», остается лишь четверть дхармы…
Человек и общество достигают в калиюге крайнего предела вырождения.
Заканчивается все махапралаей – возвращением всех форм и модальностей
существования к пракрити, изначальной неоформленной субстанции».(18)
Напомним, что выше шла речь о четырех поколениях богов-адитьев.
Маздеистский текст «Судкар-наск» повествует о четырех веках жизни
мира: Золотом, Серебряном, Стальном и «с примесью железа». Поздняя Авеста
тоже излагает четверичную историю вселенной: первые 3 тысячелетия Космос
пребывал в идеальном духовном состоянии, в следующие 3 тысячелетия был
создан материальный мир, пребывавший сначала в состоянии «золотого века»,
на протяжении следующих 3000 лет идет борьба света и тьмы, и последний
цикл, в котором Заратуштра получает материальное воплощение, еще не
наступил, он закончится Страшным судом.
В хеттской мифологии теогонический сюжет содержится в «Поэме о
царствовании на небесах», имеющей, вероятно, хурритское происхождение.
Следует отметить, однако, что индоевропейские элементы в мифологии хурритов
были очень сильны, ввиду того, что господствующий класс в их государстве
Митанни составляли завоеватели-арии, чьими богами даже клялись хурриты при
подписании межгосударственных договоров. Таким образом, в этом случае можно
предположить возвращение индоевропейского сюжета в культурно родственную
среду. Поэма рассказывает о том, что в небесном городе Кумми царствовал
Алалу, ему прислуживал Ану, через 9 небесных лет свергший первого и
заключивший его в подземный мир. Воцарившемуся Ану стал прислуживать
Кумарби, который также через 9 лет сверг Ану, птицей улетевшего на небо.
Однако Кумарби успел откусить фаллос своего предшественника, зачав при этом
Бога Грозы, реку Аранцах (Тигр) и неку гору Тасмису. Когда настало время им
родиться, братья вышли из проломленной камнем головы Кумарби и одержали над
ним победу с помощью Ану.
У греков Гея породила Урана (Небо), воцарившегося в мире, а от него -
целый сонм хтонических титанов: циклопов, бриареев, сторуких и других. Отец
возненавидел своих отпрысков и заключал их обратно в недра Земли, что
приносило той все новые страдания в дополнение к непрерывным родильным
мукам. Гея уговорила младшего сына - титана Крона - свергнуть Урана и
передала ему серп, которым Крон отсек Небо от Земли, оскопив своего
родителя и принеся долгожданный покой матери. Воцарившись, Крон взял в жены
сестру Рею. Памятуя о судьбе отца, он глотал своих новорожденных детей. В
конце концов Рея сжалилась над младшим Зевсом и подменила его на завернутый
в пеленки камень. Повзрослев, Зевс оскопил отца и заставил его изрыгнуть
своих братьев и сестер. Вместе с ними и в союзе некоторыми титанами он
повел борьбу с Кроном и большинством титанов за власть над миром. Для
достижения победы Зевсу пришлось вернуть на землю сторуких, которые и
сыграли решающую роль в достижении победы. Титаны вместе с Кроном были
низвергнуты в Тартар. В мире воцарились боги-олимпийцы во главе с тремя
братьями – Зевсом, Посейдоном и Аидом, поделившими между собой небо, океан
и подземный мир и оставившими землю в совместном пользовании. Напомним, что
древнейшую триаду римлян составляли Юпитер, Марс и Квирин, правда, об их
родственных связях не упоминается.
Согласно теогонии орфиков, первыми владыками Вселенной были Эврином и
Офиона – змеевидные существа, владевшие Олимпом и низринутые вглубь Океана.
По другим верованиям, сам Океан был прародителем всех богов. Платон в
«Тимее» также перечисляет четыре поколения богов, во главе которых стояли
поочередно Уран, Океан, Крон, Зевс,(19) т.е. есть все основания считать
олимпийцев четвертым поколением небожителей. Олимпиадор в комментариях к
платоновскому “Федону” выстраивает иную последовательность: “У Орфея
рассказано о четырех царствах: первое – Урана, которое наследовал Крон,
после Крона царствовал Зевс, преемни
| |  скачать работу |
Опыт реконструкции индоевропейской космологической традиции |
