Основные качества речи оратора
Другие рефераты
Северо-Западная Академия государственной службы
РЕФЕРАТ
по дисциплине: « Русский язык и культура речи»
специальность: «Государственное и муниципальное управление».
Тема: «Основные качества речи оратора»
Выполнила: Савенко Е.А.
Санкт-Петербург 2001г.
План:
Введение.
1. Ораторская речь, как искусство слова.
2. Роды и виды ораторской речи.
3. Функционально-смысловые типы речи.
4. Структура ораторской речи.
5. Подготовка речи и выступление.
Заключение.
Список литературы.
Введение
Ораторское, устное слово люди ценили во все времена. Оно – важное и
активное средство воспитания и обучения, распространения философских,
эстетических учений, политических, экономических и других знаний,
постижения культурных ценностей и новых идей. Истинное слово пробуждает
лучшие гражданские чувства, служит целям прогресса.
Оратор обращается с людьми непосредственно, и это позволяет ему быстро
реагировать на актуальные жизненные вопросы, активно распространять,
пропагандировать передовые мысли, стремительно откликаться на события,
учитывать многочисленные интересы слушателей, комментировать известные
факты, разъяснять политику государства. Оратор обращается к совести людей,
их памяти, их национальным, патриотическим, интернациональным чувствам. Он
поднимает в человеке духовность, благородное движение разума, ставит на
первый план общечеловеческие заботы, интересы, идеи. Благородные цели
познания, проповедь гуманизма и милосердия, «открытие» правды возвышают
речь, влияют на духовный мир слушателей. Подлинный оратор, вкладывая в речь
всю глубину своего интеллекта и страсть своей души, действует на умы и
сердца людей.
Демократия предполагает открытость, гласность, широкие ответственные
дискуссии, публичные выступления, которые играют огромную роль в
возможности высказывания самых разных точек зрения, в оздоровлении
общественной атмосферы в умножении духовного богатства жизни, в объединении
всех прогрессивных сил общества. Одна из главных особенностей демократии –
возможность убеждать правдивым, свободным словом. Это требует от
выступающего в разнообразных аудиториях, порой весьма сложных, высокого
мастерства, основанного на хорошем знании материала и активном владении
действительной речью – оружием оратора. Это требует колоссальной
ответственности за сказанное слово и предельной взыскательности к своей
речи.
Русские ораторы вписали яркие страницы в историю мирового красноречия.
Блестящие речи политических деятелей и деятелей культуры прошлого и
настоящего, многочисленные выдающиеся работы по теории красноречия – наше
наследие, наше национальное богатство, достижение нашей цивилизации. Мы
должны изучать это богатство и активно овладевать им. Д.С.Лихачев
справедливо заметил, что ценности прошлого должны стать активными
участниками жизни настоящего, нашими боевыми соратниками, в произведениях
гуманистических, человеческих в высшем смысле этого слова культура не знает
старения, мы открываем новое в старом. Лучшие произведения ораторского
искусства продолжают участвовать в жизни человека, их продолжают читать,
они воздействуют на нас.
Речь оратора передает его личность, его индивидуальность, его
духовность, его связь с политической и культурной жизнью народа.
Всесторонний анализ речей ярких ораторов показывает нам глубину и
оригинальность из идей. Многообразие жанров и тематики, которая отражает
круг их интересов, логику развития их мысли, языковые и композиционные
особенности их выступлений.
Сейчас многие выступают с речами и докладами, читают лекции, проводят
беседы. Речевая активность людей значительно возросла. И это радует. Но для
повышения мастерства, конечно, необходимо изучать теорию ораторского
искусства, глубоко анализировать речи выдающихся ораторов, переносить
теоретические знания в собственную практику.
1. Ораторская речь, как искусство слова.
Античные теории красноречия входят в золотой фонд риторической науки.
И, естественно, для понимания сущности красноречия необходимо, прежде
всего, познакомиться со взглядами древних риторов.
В древней риторической науке можно назвать имена исследователей,
которые занимали ведущее место в разработке теории красноречия. Это Платон,
Аристотель, Цицерон, Квинтилиан и некоторые другие. Именно их теоретические
изыскания составляют ту платформу, на которой основывались дальнейшие
исследования.
Родиной красноречия считается Древняя Греция, хотя ораторское
искусство знали в Египте, Ассирии, Вавилоне, Индии. Но именно в античное
Греции оно стремительно развивается, и впервые появляются систематические
работы по его теории. В государстве рабовладельческой демократии создалась
особая атмосфера для расцвета красноречия. Оно становится существенным
моментом общественной жизни и орудием политической борьбы. Владеть им
считалось необходимостью. Постепенно складывалось практическое направление
– составление речей для нужд граждан. Появлялись высказывания практиков о
языке и стиле выступлений, которые послужили затем Платону, Аристотелю и
другим теоретикам основой для систематизации, дальнейшего развития и
углубления этих суждений, превращения их в теорию.
Еще Платон – древнегреческий философ – подчеркивал, что риторика, как
и всякое подлинное искусство, есть творческая деятельность. Эта творческая
деятельность, однако, требует тщательной подготовки. Риторика (греч –
ораторское искусство) – филологическая дисциплина, объектом которой
являются теория красноречия, ораторское искусство, способы построения
выразительной речи во всех отраслях речевой деятельности (т.е. в разных
жанрах письменной и устной речи). Хорошему оратору необходимо много
работать над самоусовершенствованием и своими речами. По мнению Платона, он
должен проходить особую школу ораторского искусства, которая научила бы его
правильно, соразмерно и эффективно сочинять речи. А Цицерон, римский
теоретик, важнейшими условиями для формирования настоящего оратора считал
не только природное дарование, но и, что самое важное, изучение ораторского
искусства (теория) и упражнения (практика). Поскольку теория красноречия –
важное философско-психологическое учение, утверждал Цицерон, она требует е
себе серьезного отношения.
Большую роль отводили слову софисты, которые были риторами – платными
учителями философии и ораторского искусства. Они принадлежали к сложившейся
в Афинах во второй половине V в. до н.э. школе философов-просветителей,
создавших невиданный культ слова и риторики. Софисты мастерски владели
всеми формами ораторской речи, законами логики, искусством спора, умением
воздействовать на аудиторию. Слово, речь (логос) становится объектом
изучения, а риторика – «царицей всех искусств», обучение которой стало
высшей степенью античного образования.
Софисты постоянно подчеркивали силу слова. Так, древнегреческий ритор
Горгий в «Похвале Елене» пишет: «Слово есть, велики властелин, которые,
обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие
дела, ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость
вселить, и страдание пробудить» (Лосев, 1969, 29). Такова, по мнению
Горгия, сила слова. Но над словом красноречие требует огромного труда.
Протагор прекрасно это разъясняет: «Труд, работа, обучение, воспитание и
мудрость образуют венец славы, который сплетается из цветов красноречия и
возлагается на голову тем, которые его любят. Труден, правда, язык, но его
цветы богаты и всегда новы. И рукоплещут зрители и учителя радуются, когда
ученики делают успехи, а глупцы сердятся, - или может быть, (иногда) они и
не сердятся, т.к. они не достаточно проницательны» (Лосев, 1969, 30).
Такая высокая культура речи в широком понимании этого термина не могла
возникнуть сама по себе. Естественно, она стимулировалась теоретическими
разысканиями в области ораторского искусства.
Основателем риторического искусства считается Протагор. А.Ф.Лосев
пишет, что у Диогена мы находим сообщение о разделении у Протагора всякой
речи на четыре части: просьбу, вопрос, ответ и приказание.
Но самым главным представителем софистической риторики считают Горгия.
А.Ф.Лосев ссылается на Филострата, который отметил, что Горгий сделал очень
много: «Он первый ввел этот вид образования, который готовит ораторов,
(специальное обучение) способности и искусству говорить и первый стал
употреблять тропы, метафоры, аллегории, превратное соединение слов,
применение слов в несобственном смысле, инверсии, вторичные удвоения,
повторения…» (Лосев, 1969, 34-35).
Успехи в красноречии, по мнению софистов, связаны с огромной работой
над техникой речи, над культурой речи, наконец, речь – это нечто
индивидуальное, имеющее своеобразные признаки, связанные с учебой,
талантом, душевными свойствами. Качества речи и строгая композиция
ассоциировались с гармонией человека, а семантика, значение слова – с
субъективными, индивидуальными началами, духовным миром.
Как считает Платон, оратор не должен гоняться за чужими мнениями, а
сам постигать и постичь истину того, о чем он собирается говорить;
правильная, истинная, точная речь должна исходить из подлинного определения
своего объекта, предмета речи «Тот, кто намерен заняться ораторским
искусством должен, прежде всего, определить свой путь в нем и уловить, в
чем признак каждой его разновидности»
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
