Основные религиозные учения Древней Индии
Другие рефераты
Первые известные нам центры индийской культуры Хараппа,
Мохенджо-Даро и др. (Паклетан) существовали уже в ІІІ тыс. до н.э на
берегах Инда, но действительного развития она достигла в 2 тыс. до н.э., в
эпоху "Ригвед". На основе большого сборника "Ригвед" была создана
своеобразная духовно мировоззренческая система индуизма - ядро индийской
культуры. В эту же эпоху осуществлялся раздел общества на касты. Каста -
это явление, без которого невозможно понять характер и своеобразие
индийской культуры. В "Ригведах" были основаны морально-правовые мотивы
раздела общества на 4 станы (касты):
1. Брахманов (жрецов).
2. Кшатриев (волнов).
3. Вайшвив (землеробов)
4. Шудров (слуг)
Было выработано целую систему жизни и поведения человека в
зависимости от стана. Например, законным считался брак в пределах одной
варны (эндогамия), это ж относилось и к выбору профессии, занятия
определенным ремеслом. Индийская каста - это результат длительного процесса
становление производственных, правовых и культурных отношений между людьми,
которые разделены между собой за происхождением, профессией, обычаями и
законами.
Другим важным фактором, который обусловил специфику индийской
культуры, была система гражданско-политической жизни, основанная Буддой (2
пол. 1 тыс. до н. э.). Особенного расцвета государственно-политическая
жизнь на принципах буддизма достигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в
до н. э.). Ашока выдвинул идею завоевания мира не путем военного нападения
на соседей, а через провозглашение учения Будды. В культуре центральное
место отводилось религии, которая должна была духовно соединять разорванное
на варны общество.
На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли
индуизм, буддизм, ислам.
Ведийская религия. Древнейшая известная нам религия Индии — ведийская,
это религия ариев, корни которой уходят в глубину векон — во времена
индоевропейской праобщности. В ряде ее черт прослеживается сходство с
религией древних греков, славян. Несомненно, что за сотни лет существования
и развития на территории Индии она впитала в себя и ряд местных верований,
которые далеко не всегда можно выявить. Само название «ведийская»
происходит от названия священных книг — вед (тот же корень, что и в русском
слове «ведать», т.е. знать). Веды же являются практически единственным
источником сведений об этой религии на ее древнейшем этапе: так как
жертвоприношения совершались на открытом месте как приношения огню (Агни).
который должен был отнести их другим богам, то не существовало ни храмов,
ни изображений богов, которые могли бы быть дополнительным источником
информации об этих верованиях. Веды представляют собой сборники гимнов
(самхит). древнейшие из которых относятся ко II тыс. до н.э. В течение
многих столетий они существовали исключительно в устной форме и должны были
заучиваться наизусть, причем изучение их было не только делом жрецов —
брахманов, но и всех дважды рожденных, т.е. еще и кшатриев, и вайшьи.
Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном
Пенджабе и Уттар Продеш, которые заселила группа индоарийских племен.
Именно она и явилась создателем «Ригведы» и других ведийских сборников
(самхит).
Для ведизма характерным было обожествление природы как целого
(сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений:
Так Индра - бог грозы и могущественной воли; Варуна-бог мирового порядка и
справедливости; Агни бог огня и домашнего очага; Сома - бог священного
напитка. Всего к высшим ведийским божествам принято относить 33 бога.
Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы - небо, землю, антарижну
(пространство между ними), и с каждой из этих сфер ассоциировались
определенные божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли - Агни
и Сома. Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному
богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творцом всего:
богов, людей, земли, неба, солнца - было некое абстрактное божество Пуруша.
Всего вокруг - растения, горы, реки - считалось божественным, чуть позже
появилось учение о переселение душ. Ведийцы верили, что после смерти душа
святого отправляется в рай, а грешника в страну Ямы. Боги, как и люди
способны были умереть.
Ведийская религия в своем развитии испытала ряд внешних влияний и к
началу нашей эры трансформировалась в религию, которая называется
индуизмом. Индуизм и в настоящее время является религией большинства
населения Индии. Но уже с середины [ тыс. до н.э. в Индии возникает целый
ряд новых религаозных и тесно связанных с ними — или отталкивающихся от них
— философских учений. Это и учение аджиников, которое исчезло еще в
древности, и учение джайнизма, которое существует до сих пор. но
распространено лишь в отдельных районах. Но самым значительным из них,
превратившимся позднее в мировую религию, был буддизм.
Многие черты ведизма вошли в индуизм, это был новый этап в развитии
духовной жизни, т.е. появление первой религии.
Индуизм. В индуизме на первый план выдвигается бог - творец,
устанавливается строгая иерархия богов. Появляется Тримурти (триединство)
богов Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма - это управитель и создатель мира, ему
принадлежало установление на земле социальных законов (тхарм), деление на
варны; он - каратель неверных и грешников. Вишну - это бог охранитель; Шиву
- бог - разрушитель. Возрастание особой роли двух последних богов привело
к появление двух направление в индуизме - вишнуизма и шиваизма. Подобное
оформление было закреплено в текстах пуран - главных памятников индуистской
мысли сложившейся в первом веке нашей эры.
В ранних индуистских текстах говорится о десяти оватарах
(низхождениях) Вишну. В восьмом из них он предстает в облике Кришны- героя
племени Ядавов. Это оватара стала излюбленным сюжетом, а ее герой
персонажем многочисленных сочинений. Культ Кришны такую популярность, что
из Вишнаизма выделилось одноименное направление. Девятая аватару, где Вишну
предстает в виде Будды - результат включения в индуизм, буддистских
представлений.
Большую популярность очень рано приобрел культ шивы, который в триаде
главных богов олицетворял собой разрушение. В мифологии Шива ассоциируется
с разными качествами - он и божество плодородия аскет, и покровитель скота,
и танцор- шаман. Это говорит о том, что в ортодоксальный культ Шивы
примешались местные верования.
Индийцы считали, что индуистом нельзя стать им можно только родится;
что варна - социальная роль предопределена навсегда и менять ее это грех.
Особую силу индуизм набрал в средние века, став основной религией
населения. «Книгой книг» индуизма была и остается «Бхагавадгита» часть
этической поэмы «Махамхарата», в центре которой - любовь к богу и через это
- путь религиозному освобождению.
Буддизм. Значительно позднее, чем ведизм в Индии сложился Буддизм.
Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни, родился в 563 году в Лумбине в
кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал называться
Буддой. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно,
но то, что Будда реальное историческое лицо - это факт.
Как и всякая религия, буддизм содержал в себе идею о спасении - в
буддизме она именуется «нирваной». Достигнуть ее возможно лишь следуя
определенным заповедям. Жизнь - страдания, которое возникает в связи с
желанием, стремлением к земному существованию и его радостям. Поэтому
следует отказаться от желаний и следовать «восьмеричному пути» - праведным
взглядам, праведному поведения, праведным усилиям, праведной речи,
праведному образу мысли, праведной памяти, праведному образу жизни и
самоуглублению. В буддизме огромную роль играла этическая сторона. Следуя
«восьмеричному пути» человек должен полагаться на самого себя, а не искать
помощи извне. Буддизм не признавал существование бога творца от которого
зависит все в мире, в том числе и человеческая жизнь. Причина всех земных
страданий человека заключается в его лично ослеплении; неспособность
отказаться от мирских желаний. Лишь погашением всяких реакций на мир,
уничтожением собственного «я» можно достичь нирваны.
К периоду маурьев в буддизме оформились два направления:
стхавиравадины и махасангики. Последнее учение легло в основу махаяны.
Древнейшие махаянские тексты появляются еще в первом веке до нашей эры.
Одним из важнейших в доктрине махаямы является учение о ботхисатве -
существе способном стать Буддой, приближающееся к достижении нирваны, но из
сострадания к людям в нее не вступающие. Будда считался не реальным
человеком, а высшим абсолютным существом. И Будда и ботхисатва являются
объектами почитания. Согласно махаяне, достижение нирваны происходит
посредством ботхисатв и из-за этого в первом веке нашей эры монастыри
получали щедрые подношения от сильных мира сего.
Отношение к миру в индо-буддийской культуре противоречиво. В учении о
сансаре он рисуется ужасным, полным страданий и боли. Куда вы не посмотрите
везде стремления и страсти, пустота и зной разрушительных желаний. »Мир
полон связи и и
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
