Педагогические взгляды А.С. Пушкина
арамзиным как Америка Колумбом." Пушкин негодовал,
что почти никто не сказал "спасибо" писателю, посвятившему двенадцать лет
напряженной работе с книгой.
А.С.Пушкин - создатель и неутомимый пропагандист русского
литературного языка и русской классический литературы. Он звал "глаголом
жечь сердца людей". Его девизом было следующее изречение: "Чтение - вот
лучшее учение". При этом поэт считал, что чтение должно быть выборочным,
продуманным, последовательным, а не беспорядочным, эпизодическим,
случайным. Будучи прекрасным языковедом, А.С.Пушкин утверждал, что славяно-
русский язык, как материал словесности, имеет неоспоримое превосходство
перед всеми европейскими языками. Он завещал учиться языку у народа, у
простых людей, у "московской просвирни". Поэт внес неоценимый вклад в
совершенствование грамматического строя русского языка. "Грамматика, -
писал он, - не предписывает законов языку, но изъясняет и утверждает его
обычаи". Поэт многое сделал для изучения и распространения старинных песен,
сказок, былин, пословиц и поговорок.
А.С.Пушкин выступил против пренебрежительного отношения дворян к
русскому языку и их увлечением французским. Он ратовал за хорошие переводы
зарубежных изданий на русский язык, называя переводчиков "почтовыми
лошадьми просвещения". Поэт с сарказмом говорил о тех "образованных" людях,
которые в письменной речи допускали элементарные грамматические ошибки.
Даже писателям он рекомендовал чаще обращаться к словарю, изданному
Российской академией. А.С.Пушкину принадлежит ряд высказываний об истории
просвещения и о педагогической мысли в России. Он писал об огромной роли
России в предотвращении разрушительных действий в области просвещения и
культуры, чинимых татаро-монгольскими завоевателями. Татары, указывал поэт,
не мавры. Они, завоевав Россию, не подарили ей ни алгебры, ни Аристотеля.
Растерзанная Россия спасла просвещение стран Западной Европы, а последние
по отношению к ней были неблагодарны. Анализируя состояние просвещения в
России в период татарского ига, А.С.Пушкин положительно оценил деятельность
русской церкви: "Духовенство, пощаженное удивительной смелостью татар, одно
- в течение двух мрачных столетий - питало бледные искры византийской
образованности".
А.С.Пушкин поддерживал и советовал продолжить реформы в сфере
просвещения, начатые Петром I . О царе-реформаторе поэт писал: "Он умер в
поре мужества, во всей силе творческой деятельности. Он бросил на
словесность взор рассеянный, но пристальный. Он возвысил Феофана, одобрил
Котеевича, но невзлюбил Татищева за легкомыслие и вольнодумство, угадал в
бедном школьнике вечного труженика Тредиаковского. Семена быль посеяны. Сын
молдавского господаря воспитывался в его походах, а сын холмогорского
рыбака, убежав от берегов Белого моря, стучался в ворота Заиконоспасского
училища. Новая словесность, плод новообразованного общества, скоро должна
была родиться".
А.С.Пушкин считал, что успех народного образования в России в
значительной степени является следствием Полтавской битвы, победы России в
Северной войне. Европейское просвещение стало "причаливать" к берегам
завоеванной Невы.
А
.С.Пушкин с похвалой отзывался об очагах просвещения в Москве, называл ее
центром образования всей России. Выступая против рекреационных писателей,
таких как Ф.В.Бумарин, поэт писал: "Москва доныне центр нашего просвещения.
В Москве родились и воспитывались, по большей части, писатели коренные,
русские, не выходцы, не переметчики, для коих "ubt bene ibi patria" (где
хорошо, там и родина), для коих все равно: бегать ли им под орлом
французским или русским, языком позорить все русское - были бы только
сыты".
А каковы педагогические взгляды А.С.Пушкина, высказанные им в
художественных произведениях?
Царь Борис (драма "Борис Годунов") говорит сыну Федору: "Как хорошо!
Вот сладкий плод ученья! Как с облаков ты можешь обозреть все царство
вдруг: границы, грады, реки. Учись, мой сын: наука сокращает нам опыт
быстротекущей жизни…" [1]
А.С.Пушкин показал чрезвычайно ограниченный круг знаний, которые
получали молодые аристократы типа Онегина. Евгений "по-французски
изъяснялся, легко мазурку танцевал и кланялся непринужденно. Свет решил,
что он умен и очень мил".
Из произведений А.С.Пушкина мы получаем представление о том, где
учились и воспитывались дворянские дети. В записке "О народном воспитании",
составленной в 1826 году, Пушкин писал: "В России домашнее воспитание есть
самое недостаточное, самое безнравственное; ребенок окружен одними
холопьями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не
получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об
истинной чести. Воспитание его ограничивается изучением двух или трех
иностранных языков и начальной основой всех наук, преподаваемых каким-
нибудь учителем".
Характерной фигурой домашнего воспитания был француз-гувернер. В
наброске "Русский Пелам" Пушкин дал картину такого образования: "Отец,
конечно, меня любил, но вовсе обо мне не беспокоился, и оставил меня на
попечение французов, которых беспрестанно принимали и отпускали. Первый мой
гувернер оказался пьяницей; второй, человек неглупый и не без сведений,
имел такой бешеный нрав, что однажды чуть не убил меня за то, что пролил я
чернила на его жилет; третий, проживший у нас целый год, был сумасшедший, и
в доме только тогда догадались о том, когда пришел жаловаться Анне Петровне
на меня за то, что мы подговорили клопов со всего дому не давать ему покою,
и что сверх того чертенок повадился вить гнезда в его колпаке".
Русский язык, словесность и историю, а также танцы, верховую езду и
фехтование преподавали специальные учителя, которых приглашали "по билетам"
- учитель сменил гувернера. Претендентами на учительские места в России
были, главным образом, мелкие жулики и авантюристы, актеры, парикмахеры,
беглые солдаты и просто люди неопределенных занятий. После революции за
границами Франции оказались тысячи аристократов-эмигрантов, так и возник
новый тип учителя - француза.
Альтернативой домашнему воспитанию, дорогому и малоудовлетворительному
были частные пансионы и государственные училища.
Частные пансионы, как и уроки домашних учителей, не имели ни общей
программы, ни каких-либо единых требований. Здесь были дорогостоящие и
привилегированные столичные пансионы, доступные лишь детям аристократов.
Таким был пансион аббата Николя. В этом учебном заведении воспитывались
будущие декабристы М.Орлов и С.Волконский, дети из аристократических
фамилий: Голицыны, Нарышкины, Меншиковы, сюда были отданы Александр и
Константин Бенкнедорфы, сыновья подруги императрицы Марии Федоровны, лезшие
из кожи, чтобы попасть в аристократию. Пушкин многое знал о пансионе
Николя. И не только по разговорам современников - его самого в 1811 году
собирались поместить в "Иезуитский коллегиум в Петербурге".
Большинство русских дворян по традиции готовили своих детей к военному
поприщу. В них заключались дети от 7 до 9-летнего возраста, которые, пробыв
в училище 7 лет, переводились для довершения воспитания в высшие кадетские
корпуса. Военное поприще представлялось настолько естественным для
дворянина, что отсутствие этой черты в биографии должно было иметь какое-
либо специальное объяснение. Большинство штатских чиновников или неслужащих
дворян имели в своей биографии хотя бы краткий период, когда они носили
военный мундир. Достаточно просто посмотреть список знакомых Пушкина, чтобы
убедиться в этом. На таком фоне биография Онегина приобретала
демонстративный оттенок, ускальзая от внимания современного читателя.
Характер образования был, как правило, связан с тем родом службы, для
которого родители предназначали своего сына. Штатская служба в престижном
отношении стояла значительно ниже военной. К наиболее благородным относили
дипломатическую службу.
Герой пушкинского романа получил только домашнее образование. Онегин,
как это было уже сказано, никогда не носил военного мундира, что выделяло
его из числа сверстников, встретивших 1812 год в возрасте 16-17 лет. Но то,
что он вообще никогда нигде не служил, не имел никакого, даже самого
низшего чина, решительно делало Онегина белой вороной в кругу сверстников.
Служба органически входила в дворянское понятие чести, становясь ценностью
этического порядка и связываясь с патриотизмом. Представление о службе как
о высоком служении общественному благу и противопоставление ее
прислуживанию "лицам" создавало переход от дворянского патриотизма к
декабристской формуле Чацкого - "Служить бы рад, прислуживаться тошно".[2]
Право не служить, быть "сам большой" и оставаться верным "науке
первой" - чтить самого себя стало заповедью зрелого Пушкина. Известно, как
упорно Николай I заставлял Вяземского служить в министерстве финансов,
Герцена - в провинциальной канцелярии, Полетаева - в солдатах, и к каким
трагическим последствиям привела самого Пушкина придворная служба. В свете
сказанного видно, что: во-первых, Онегин никогда не служил, не имел чина,
не было неважным и случайным признаком - эта важная и заметная
совре
| |  скачать работу |
Педагогические взгляды А.С. Пушкина |
