Педагогика в Древнем Риме
раждан и хороших защитников отечества. Педагогическим
произведением следует считать и его стихотворение о нравах.
Славу доброго супруга и отца он считал выше почестей хорошего
сенатора. Дом свой он держал в строгости, но однако, считал, что
кто бьет свою жену и детей, тот оскорбляет самые дорогие святыни,
какие только могут существовать для людей.
Тот же дидактический характер имело прозаическое сочинение Об
обычаях (Carmen de moribus). Катон создавал также пособия по
различным вопросам, важным для помещика и гражданина. Мы знаем
следующие названия: Медицинские записки (Commentarius de medicina),
Заметки о гражданском праве (Commentarii iuris civilis), О военном
деле (De re militari). К этому ряду специальных трудов принадлежало
также произведение О сельском хозяйстве (De agri cultura), наиболее
древний памятник латинской прозы. Это не систематическое изложение
современных автору знаний о земледелии, но собрание относительно
упорядоченных указаний по ведению хозяйства в поместье. Некие
попытки систематизации можно обнаружить лишь в начальной части, а
именно в разделах 1-54, касающихся покупки и обустройства поместья,
выделки вина и оливок, а также полевых работ. Оставшаяся часть
представляет собой разнообразные хозяйственные советы, не
объединенные какой-либо основной мыслью и - кроме частых повторений
- без какой-либо связи с начальной частью. Этот непритязательный
сборник советов доброго хозяина, постоянно дополняемый и
перерабатываемый, создавался на протяжении многих лет; он
показывает нам Катона человеком, который постоянно чему-то учился.
Уже в старости, ок. 168 г., Катон приступил к обработке истории
Рима, которую довел до 149 г.; не сохранившееся произведение носило
довольно своеобразное название Начала (Origines). Оно содержало 7
книг, из которых первая была посвящена легендарной истории Рима от
основания Энеем в 751 г. до н. э. до падения царской власти, а
книги II-III излагали легенды об основании других италийских
городов. Легендарный материал Катон дополнял обильными географо-
этнографическими сведениями. Оставшиеся книги, своеобразие которых
видно даже из фрагментов, содержали историю Рима. Таким образом,
Катон стал подлинным творцом римской историографии. Из-за ненависти
к аристократическим родам, представители которых управляли римской
политикой, Катон не приводит в Началах ни одного имени. Это была
история Рима, предназначенная для римлян; исторические события
Катон оценивал по-своему. Все сочинения Катона отличаются
добросовестностью обработки и хорошим знанием предмета, там, где
считал это необходимым, использовал даже греческие источники. Катон
выступал поборником древней римской добродетели и потому не даром
получил название последнего из римлян.
Будучи строгим, правдивым, энергичным, деятельным, Катон
стремился сделать таковым и воспитание.
Катона, как и Цицерона, считают первыми римскими теоретиками
воспитания.
2.2. Педагогические взгляды Цицерона.
Цицерон /106 - 43 гг. до н.э./ - цвет римской литературы. Получив
блестящее образование, будучи знаменитым оратором, он свои взгляды
на воспитание излагал в философских и риторических сочинениях, имея
в виду по преимуществу оратора. В сочинениях Цицерон обращает
особое внимание на сущность и задачи воспитания.
Он принимает человека за разумное и, следовательно, способное к
воспитанию существо. Он указывал, что в человеке живет сила,
призывающая его к добру и отпугивающая от зла. Эта сила не только
древнее всякого человеческого общества, но она современна даже
охраняющему и правящему небом и землею божеству. Ибо разум есть
существенное свойство Бога, и этот божественный разум необходимо
определяет в нас, что право и что неправо. Поэтому возвысься духом
и помни, что смертей не ты, а это тело. Воспитание есть завершение
дарованных природой способностей человека, и оно необходимо тем
более, что высокое качество духа, особенно разума, на который
опирается добродетель, требует тщательного развития. Наставник
должен относиться к своим ученикам с надлежащей кротостью,
строгостью и справедливостью. Наставление детей должно совершаться
и словом и делом. Дисциплина должна быть ни слишком сурова, ни
слишком мягка. Наказание должно соответствовать вине и в одинаковых
случаях должно быть одинаковым. Никогда не следует наказывать
рассердившись. К наказаниям следует прибегать изредка, когда другие
средства не дают нужных результатов.
Воспитание следует начинать с раннего детства. Детям следует
разрешать только такие игры, которые совместимы с хорошим
поведением. При дальнейшем развитии ребенка следует особое внимание
обратить на развитие памяти. Для этого Цицерон рекомендует учить
наизусть отрывки из греческих и римских писателей, Когда отрок
развился в юношу, ему необходимо избрать себе занятие, которое со
ответствовало бы его природным наклонностям. Ибо самая первая
обязанность человека состоит в том, чтобы не делать ничего
противоречащего природе. К чему от природы у нас больше всего
дарований, то и должно быть избранным своим делом. Каждый, по
возможности, должен оставаться верным своему характеру, не
недостаткам ело, а особенностям. Ничто, предпринятое наперекор
своей природе и вопреки ей, не преуспевает, указывал Цицерон.
Молодые люди должны остерегаться неумеренности, вести себя
благонравно, уважать старших и, выбрав из них лучших и
правдивейших, довериться сове там и руководству. В этом возрасте
следует избегать чувственных наслаждений;
следует приучать дух и тело к воздержанию, терпению, перенесению
усилий.
Для своего развития будущий оратор должен упражняться в
произношении речей, разных точек зрения. Помимо наставлений и
природных способностей, оратору необходимо приобрести запас знаний
по всем отраслям науки и, в первую очередь, освоиться с
законоведением, историей и философией.
Созерцая великие образцы, он должен возвысить и развить свой ум,
облагородить душу, энергично подстрекать волю и направлять ее к
доблестным целям.
В трактатах об ораторском искусстве мы находим много ценных
мыслей Цицерона, которые указывают на пути и средства выработки
ораторских умений, так необходимых учителю.
Трактат "Об обязанностях" - последнее философское произведение
Марка Туллия Цицерона. Он стал одним из наиболее популярных его
философских произведений.
Жанр трактата "Об обязанностях" для Цицерона необычен.
Подавляющее большинство его философских произведений написано в
форме диалога, данный же трактат представляет собой наставление
сыну. Этот жанр предопредилил в значительной мере своеобразие
трактата. Его содержание разнообразно: это и моральные предписания,
и отступления политического характера, и исторические примеры, и
юридические казусы.
В целом трактат Цицерона представляет собой определенный
свод правил и норм поведения, рассчитанных отнюдь не на каких-то
особых, выдающихся людей или мудрецов, а на обычных честных и
"порядочных" граждан. Здесь речь идет об обязанностях, приложимых
ко всем людям, ко всем, у кого имеется хоть какая-либо "склонность
к доблести"; он не только адресован, но и ориентирован на молодого
римлянина (изначально), достойного гражданина, вступающего на путь
государственной карьеры.
Многие критики считают, что образ идельного гражданина, со
всеми связанными с этим идеалом обязанностями и нормами поведения,
со всеми его характерными чертами и качествами, "может
рассматриваться как некое своеобразное политическое завещание
Цицерона, завещание умудренного жизненным и государственным опытом
деятеля, оставляемое им современникам и потомству в один из
наиболее напряженных моментов как его личной судьбы, так и судьбы
всего римского государства".
2.3. Педагогические взгляды Квинтиллиана.
Квинтилиан /42-118 гг. н.э./. Будучи не только теоретиком, но и
практиком, в обширном /12 книг/ сочинении "О воспитании оратора"
систематизировал и переработал заимствованные из Греции
педагогические идеи и дополнил их обширными дидактическими
указаниями, почему его можно назвать первым по времени дидактом.
Квинтилиан указывал, что у ребенка имеются широкие возможности
развития. Он дает ряд указаний о развитии речи у ребенка, начиная с
первых лет его жизни. Указывает на большое значение школы для
воспитания детей. К ребенку нужно подходить с учетом его
| |  скачать работу |
Педагогика в Древнем Риме |
