Переход от традиционного романа к модернистскому на примере произведения Германа Гессе Степной волк
орически обусловленном нарастании синтетических
возможностей романа как главной особенности его жанрового развития (В, Д.
Днепров).
Каждая из этих концепций высвечивает важную грань в сложном процессе
эволюции романа, но ни одна из них, по-видимому, все же не свободна от
известной односторонности.
Модернизм
Nicht an die Mode lehnt sich der
Moderne, nicht auf die Vergangenheit
blickt er zurьck mit дngstlichem
Bemьhen, mцglichst viel aus ihr fьr die
Zukunft zu retten. Anders will er alles
machen, als es bisher war, das ist der
unbewusste Zug in ihm, unter dessen
Bann er steht. Er reprдsentiert das
eine der zwei welterhaltenden
Prinzipien: die Bewegungstendenz
gegenьber der Beharrungstendenz. Darum
ist er ein Revolutionдr auf dem
Gebiete, auf das er sich wirft, sei
dies nun die Politik, das soziale Leben
oder die Kunst.
Max Burckhard, 1899
Западная культура конца XIX и начала XX веков характеризуется
доминированием такого направления как модернизм. Это время бурных
социальных процессов, ускорения темпов жизни, разрушения монолитных систем
в науке и искусстве, возникновения различных направлений, течений.
Как этап развития культуры модернизм пришел на смену раннебуржуазному,
способствовал преодолению традиционных типов буржуазности. Развитие
индустриализма отразилось во всех сферах общества: в экономике - буржуа, в
области культуры - в независимом художнике. Для них обоих характерен был
поиск нового, стремление к преобразованию природы и сознания, но со
временем они стали противопоставляться друг другу. Необходимость максимума
энергии и времени в производстве порождала стремление буржуазии к
самоограничению. А культурный интерес породил ненависть к буржуазным
ценностям, к реалиям жизни.
Лучше всего это показывает именно искусство - модернистское искусство.
Модернизм – явление весьма пестрое и неустойчивое. С конца XIX в. он во
всех европейских языках совпадет с понятием «современная литература»,
«современное искусство».
Unter «moderner Literatur» versteht man heute weitgehend jene
Dichtung, die der verдnderten Realitдt des Daseins und dem
gewandelten Lebensgefьhl des modernen Menschen verpflichtet ist und
die daher nach neue(n) Mцglichkeiten dichterischer Gestaltung»
sucht.[4]
С возникновением в начале XX столетия кубизма, экспрессионизма и, наконец,
абстрактного искусства рамки модернизма расширяются.
Несмотря на такое количество различных, на первый взгляд несхожих, нередко
противостоящих течений, у них все же можно выделить общие черты: основная –
резкое противопоставление реалистическому искусству, утверждение его
устарелости, выдвижение «новаторских» форм, демонстративный разрыв со
сложившимися, классическими художественными традициями. Всем без
исключения модернистским течениям свойственны позиция отрицания
преемственности и последовательности художественного развития,
разрушение связей между опытом искусства прошлого и настоящего.[5]
К основам модернистского направления также можно добавить тезисы о
замкнутой иррациональной природе искусства, крушение принципа образности,
возникновение «новой реальности», универсальности «мифотворчества» и
отчуждения.
С. Можагунян пишет о модернизме следующее:
Модернизм играет роль духовного опиума. В нем мы находим и
сосредоточенность на внутреннем мире, и «роковое» одиночество, и
безысходную скорбь, и исступление фанатиков, и мистику, отвергающую
всякие доводы разума, и мессианизм, и лирические галлюцинации, и,
самое главное, и «новую реальность», такую же иррациональную,
бессвязную, как бред отшельников.[6]
С несколько другой стороны оценивает модернизм Герман Бар:
Eines scheidet die Moderne von aller Vergangenheit und giebt ihr den
besonderen Charakter: die Erkennrnis von dem ewigen Werden und
Vergehen aller Dinge in unaufhaltsamer Flucht und die Einsicht in den
Zusammenhang aller Dinge, in die Abhдngigkeit des einen vom anderen
in der unendlichen Kette des Bestehenden […] Das ist die erste groЯe
Annдherung an die Wahrheit gewesen, daЯ sich die Erde bewege; und
dasЯ ьberhaupt nichts giebt, als ьberall nur Bewegung ohne UnterlaЯ,
ein ewiger FluЯ, eine unendliche Entwicklung, in der nichts
stillsteht und keine Vergangenheit jemals Gegenwart wird, das ist die
zweite.[7]
Модернист – это прежде всего субъективист, для которого существует только
одна единственная реальность – его ощущения («я так ощущаю»). Этому
ощущению он стремится придать достоверность истины. Всякая объективная
истина объявляется мещанским предрассудком. Все решается, таким образом,
только на основе волеизлияния, без каких-либо доказательств и поэтому
выглядит как игра.
Что касается представления человека в модернистском искусстве, то он
предстает перед нами измученным, жалким, психически ущербным и всем
недовольным существом, для которого его бытие потеряло всякий смысл, стало
абсурдным.
В период начала XX века развивалась основная линия модернизма - переход от
понимания человека как существа, к пониманию его как единственного и
неповторимого "я". Это становится источником этических и эстетических
суждений, соответствует переходу от религии к светской жизни, от
самоограничения к свободе. Обожествление "я" - становится источником
модернизма. Сама жизнь рассматривается им как произведение искусства,
выражающего "я". Модернизм как социокультурная парадигма изменил
повседневную жизнь человека. Вырабатываются новые способы чувственного
восприятия и новые стили поведения. Высшей ценностью провозглашается
эстетический эксперимент, поиск самовыражения.
Модернизм, как явление культуры имел еще одну особенность - элитарный
характер, сочетающийся со стремлением переделать общество. Модернисты
считали, что культура с ее культом разумного начала и моральной дисциплины
ведет не в том направлении. Опираясь на новейшую философию и литературу,
они утверждали, что неразумные, абсурдные импульсы не только выведут
искусство из тупика, но и сделают насыщенной и живой саму жизнь, которая
умирает под тяжестью условностей, норм и запретов цивилизации.
Чтобы понять искусство модерна нужно понять его философско-эстетические
корни. В начале XX века получили распространение новые философско-
эстетические направления, каждая из новых школ предлагала свои пути
интеллектуального подхода к искусству. Так возникли школы интуитивизма,
фрейдизма, экзистенциализма и др. направления. Однако за всем многообразием
эстетических направлений просматривались общие тенденции. Это - отказ от
разумного, от рассудочного восприятия явлений действительности и
абсолютизирование области чувственного, бессознательного познания,
стремление доказать, что только художественное творчество может быть
абсолютной свободой.
Модернизм жестоко ломал старые реалистические понятия, старые
разграничительные линии, многовековую основу искусства.
Модернизм знаменует собой конец реализма. Он прекрасно понимает, что так
называемая "реальность" есть не больше, чем фантазии реализма: желание
реальности и одновременно (или тем самым) ускользание от вопроса о том,
каковы условия возможности реальности.
Одно из возможных определений модернизма состоит в том, что модернизм - это
настойчивый, одержимый, параноидальный подрыв, дестабилизация реальности.
На смену солидному, положительному, твердому "опыту" как основе искусства
приходит эксперимент и зондаж.
Когда вкусы и привычки массы, их представления о нужном, необходимом имели
самодостаточный характер, только высокая культура традиционной и
просвещенной Европы позволила удержаться и закрепиться привилегированной
части культуры, каковой являлся модернизм.
Тенденции традиционного и модернистского романа
Немецкий роман начала XX в. обращает на себя внимание прежде всего
небывалой динамичностью своего развития. Все в нем как бы стронулось с
места, пришло в брожение. В сложной множественности линий и красок этой
противоречивой, быстро меняющейся картины отразились различия в
идеологической и эстетической реакции разных писателей разных школ и
тенденций на ситуацию «смерть мира — рождение мира». В ней проступила
вместе с тем вся сложность взаимодействия между традиционным и новым в
жанре романа, сложность, так обостряющаяся в переходные эпохи. Роман как
будто отходит от своей эпической природы. Он отходит также от характерных
для него историчес
| |  скачать работу |
Переход от традиционного романа к модернистскому на примере произведения Германа Гессе Степной волк |
