Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Первоисточники по философии

тво  и  дружба  с  Паулем
Дёйсееном.  В 1860 г. основывает совместно с друзьями детства В. Пиндером  и
Г. Кругом музыкально-литературный союз “Германия”  (просуществовавший  всего
три  года).  Ницше  переживает  сильное  желание  стать  музыкантом  вопреки
осуществлявшейся им подготовке к гуманитарной научной  деятельности.  Уже  в
это время его занимают философские, этические  проблемы.  Любимыми  авторами
Ницше были Шиллер, Байрон, Гёльдерин, в особенности последний.
      В середине октября 1862 года Ницше покидает Наумбург и отправляется  в
боннский  университет  (вместе  с  П.  Дёйссеном).   Изучение   теологии   и
филологии. 1864 год – вступление в студенческую корпорацию “Франкония”  и  в
городское  певческое  общество.   Многочисленные   музыкальные   композиции.
Непонимание и разрыв с университетскими друзьями. “Бегство” из Бонна.
      “Три  вещи  служат  мне  отдохновением:  мой  Шопенгауэр,  шумановская
музыка,  наконец,   одинокие   прогулки”.   Знакомство   с   Эрвином   Роде.
Превосходные дипломные работы выделяют Ницше среди других студентов  в  лице
профессора Ричля, который увлекает его к научной деятельности.
      15 июля — начинается франко-прусская война. Ницше подаёт  заявление  с
просьбой об отпуске и предоставлении ему возможности отправиться  на  фронт,
“в качестве солдата  или  санитара”;  нейтральная  Швейцария  разрешает  ему
только  второе.  Тяжелейшие  потрясения   от   фронтовых   впечатлений.   Он
почувствовал себя  слитым  воедино  со  своим  народом,  переживая  недолгое
увлечение  патриотизмом.  7  сентября,  сопровождая  транспорт   раненых   в
Карлсруэ,  заражается   дизентерией   и   дифтеритом;   неделя   кризиса   в
Эрлангенском госпитале  между  жизнью  и  смертью  (безнадёжность  состояния
такова,  что  вызывают  священника).  Война  сильно  подорвала  духовное   и
физическое здоровье Ницше: к нему уже никогда не возвращались  ни  спокойный
сон,  ни  уравновешенное  самочувствие.  К  концу  октября,  не  оправившись
полностью от болезни, Ницше возвращается в Базель и  приступает  к  лекциям.
Статья “Дионисическое мировоззрение”,  подаренная  ко  дню  рождения  Козиме
Вагнер (разведшейся с Гансом фон Бюловом и обвенчавшейся с Вагнером).
      24 мая — поджог Тюильри в  Париже  коммунарами;  слухи  о  подожжённом
Лувре. “Я знаю, что это значит: борьба против культуры. Когда  я  услышал  о
парижском пожаре, я был на несколько дней  полностью  раздавлен  и  затоплен
слезами и сомнениями: всё научное и философско-художественное  существование
показалось мне нелепостью,  если  оказалось  возможным  истребить  за  один-
единственный день великолепнейшие творения  искусства,  даже  целые  периоды
искусства…”
В 1872 г.  выходит  в  свет  “Рождение  трагедии”.  Восторженные  отзывы  из
Трибшена от Вагнера. Напряжённое молчание в филологических  кругах,  которое
повергает Ницше в крайнее уныние. С января до марта пять лекций на  тему  “О
будущности наших образовательных учреждений”. По возвращении из Трибшена  21
января узнаёт, что  студенты  собираются  устроить  в  его  честь  факельное
шествие; отговаривает их от этого намерения. Ницше строит  совместные  планы
с  Вагнером  в  связи  с  предстоящим   открытием   Байрейта.   29   февраля
восторженное  письмо  от  Листа  по  поводу  “Рождения   трагедии”.   Первая
анонимная рецензия  на  “Рождение  трагедии”  в  журнале  “Rivista  Europea”
(Флоренция).

      В феврале1874 г. выход в свет второго “Несвоевременного” - “О пользе и
вреде истории для жизни”.

      Темы семинаров: Античная риторика;  Эсхил,  “Хоэфоры”;  Сафо,  История
греческой литературы; Риторика Аристотеля; Софокл,  “Царь  Эдип”.  В  начале
октября  выход  в  свет  третьего  “Несвоевременного”  -   “Шопенгауэр   как
воспитатель”. В это время сказывается напряжение в отношениях с  Вагнером  –
начало разрыва их отношений. На Рождество Ницше едет  к матери  и  сестре  в
Наумбург.
      В  конце  апреля  1878  г.  выход  в  свет   “Человеческого,   слишком
человеческого”.  У  Вагнера  книгу  не  приняли.   В   августовском   номере
“Байрейтских листков” появляется статья Вагнера  “Публика  и  популярность”,
содержащая (впрочем, без упоминания имени) резкие нападки на  Ницше.  Осенью
– резкое ухудшение здоровья; уже  в  который  раз  подтверждается  очевидный
факт – состояние здоровья Ницше напрямую связано с его душевным  состоянием,
которое в свою очередь сильно зависело от признания его творчества.
       Ницше чужды всякие попытки построения философской системы,  т.  к.  в
начале своей творческой деятельности он занимался  классической  филологией,
а  от  нее  перешел  к  философии.  Мир  есть   постоянное   становление   и
бесцельность, что выражается в идее «вечного возвращения одного и того  же».
Вслед за Шопенгауэром Ницше в основе мира  мыслил  волю  как  движущую  силу
становления, порыв как «волю к  власти»  -  присущая  всему  живому  тяга  к
самоутверждению. В силу того, что человек –  слабое  животное,  он  придумал
культуру – стену, отгораживающую его от жизни.
      25 января 1881 г. рукопись  “Утренней  зари”  отсылается  П.  Гасту  с
просьбой переписать её  набело.  В  конце  апреля  Ницше  покидает  Геную  и
направляется с П.  Гастом  в  местечко  Рекоаро  близ  Венеции.  Работа  над
корректурой “Утренней зари”.
       Специфическая форма философских сочинений Ницше – эссе,  фрагменты  и
афоризмы.  Его  философия  начинает  походить  на  поэтическое   творчество,
легенду,  миф,   он   стремиться   преодолеть   рационалистичность   прежних
философских  методов.  Именно  так  написаны  важнейшие  его   сочинения   –
«Человеческое, слишком  человеческое»  (1878),  «Происхождение  трагедии  из
духа музыки» (1872), «По ту сторону добра и  зла»  (1886),  «Антихристианин»
(1888), «Так говорил Заратустра» (1883-1886) и др.
      Всю зиму 1888 г. философ работает над материалами к  “Переоценке  всех
ценностей”. Круг  чтения:  Плутарх,  посмертные  сочинения  Бодлера,  “Бесы”
Достоевского во  французском  переводе  Виктора  Дерели,  “Моя  религия”  Л.
Толстого, “Пролегомены к истории Израиля” И. Вельгаузена,  Э.  Ренан  “Жизнь
Иисуса”, Б. Констан “Некоторые размышления о немецком театре”. В  новогоднем
приложении и бернскому “Бунду” появляется подписанный К.  Шпиттелером  обзор
сочинений Ницше. Г. Брандес начинает читать  в  Копенгагенском  университете
курс лекций о философии Ницше.
      В 1891 г. первое вмешательство Э. Фёрстер-Ницше  в  издание  сочинений
Ницше: она препятствует опубликованию 4-й части “Заратустры” (в основном из-
за “Праздника осла”), а в 1892 г. с согласия матери и  после  переговоров  с
издателем К. Г. Науманом, П.  Гаст  подготавливает  первое  полное  собрание
сочинений Ницше и избранных отрывков из наследия.
       Очень  важной  была  критика  Ницше  современного  ему   европейского
общества. По его мнению, существует  несколько  типов  личности,  по-разному
проявляющих себя в отношении к жизни и воли к власти. Большая часть людей  –
это «лабиринтные люди», нетворческое большинство, серая  масса,  нуждающаяся
в сильной руке, которая заменяет им отсутствующую у них волю к  власти.  Но,
нуждаясь в сильных  руководителях,  они  при  этом  ненавидят  их  и  готовы
уничтожить при первой возможности.  Они  признают  свою  ущербность,  но  не
желают, чтобы кто-то отличался от них.  Для  этого  они  пытаются  те  нормы
морали  и  религии,  которые  сами  для  себя  придумали,   навязать   своим
руководителям – аристократам духа, «людям-львам», второму  типу  личности  в
культуре. Поэтому мораль и религия, придуманные  лабиринтным  человеком,  не
для  сильных  личностей,  которые  исходят  из  принципиального  неравенства
людей.
       Вершиной же развития человека станет «сверхчеловек»,  который  сможет
непосредственно   включиться   в   процесс   жизни.   Ницшеанский    принцип
«сверхчеловека» воплощает его критику морали. Согласно Ницше, мораль  играет
разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость.  Все  это
размягчает и расслабляет волю человека. Образ «сверхчеловека»  -  это  культ
«сильной личности», одержимой жаждой власти.
       По мнению Ницше, европейская культура находится в состоянии глубокого
кризиса  из-за   своей   ориентации   на   «вечные   ценности»,   выдуманные
«лабиринтным  человеком».  Отсюда  –  требование  нигилизма,   отрицания   и
пересмотра всех  существующих  ценностей.  Особенно  ненавистны  Ницше  идеи
христианства,  демократические  идеи,  закрепляющие  стадные  истины,   идеи
равенства  и  справедливости   как   «разлагающие   цельность   человеческой
природы».
       Мироощущение Ницше близко настроениям  «декаданса»  конца  века,  что
особенно заметно в его лирических стихотворениях.
       20 апреля 1897г.  умирает  мать  Ницше.  Незадолго  до  этого  сестра
перевозит больного Ницше в Веймар. 25 августа  1900  г.  в  полдень  Фридрих
Ницше умирает в Веймаре.


                          3.2. Философские взгляды

      Творчество знаменитого философа XIX в.  Ф.Ницше,  к  сожалению,  почти
неизвестно современному читателю в  нашей  стране,  хотя  в  начале  века  в
России широко издавались его  произведения.  Увлечения  идеями  и  личностью
Ф.Ницше  во  многом  передалось  и  тем  поколениям  фи
Пред.678910След.
скачать работу

Первоисточники по философии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ