Поэмы Лермонтова
оэмы. Ведь это они сложили
песню. Её пафос – борьба за справедливость, борец за правду – её герой.
«Песня» была опубликована в 1838 году в «Литературных прибавлениях к
«Русскому инвалиду». Печатание произведения опального поэта представляло
затруднение. Хотя Лермонтов в то время из ссылки за стихи на смерть Пушкина
уже вернулся, но тем не менее «цензор нашёл совершенно невозможным делом
напечатать стихотворение человека, только что сосланного на Кавказ за свой
либерализм», как передавал издатель «Литературных прибавлений» А.А.
Краевский первому биографу Лермонтова П.А. Висковатову. Лишь благодаря
хлопотам Жуковского удалось добиться разрешения её напечатать, но без имени
автора. Поэма была опубликована за подписью «-въ».
С русской народной поэзией Лермонтов, выросший в пензенской деревне
Тарханы, был хорошо знаком. Среди гребенских казаков на Тереке, где он
гостил в детстве у своих родственников Хастатовых, были распространены
песни про Ивана Грозного. В этих местах пребывал он снова в 1837 году, во
время первой ссылки на Кавказ. Проводя каникулы под Москвой, в Середникове,
юный поэт собирал народные песни и пробовал сам писать в том же роде. Был,
конечно, знаком он и с имевшимися тогда сборниками народных песен.
Интерес к народному творчеству в русском обществе 30-х годов прошлого
века был очень велик.
Историческая поэма в народном стиле. Жанр романтической поэмы был
основным для эпической поэзии Лермонтова, и поэт обращался к нему на всём
протяжении своего творческого пути. Но по мере роста реалистических
тенденций в творчестве Лермонтова мы наблюдаем у него поиски иных форм
эпической поэзии. «Песня…» и была напечатана в 1838 году в «Литературных к
Русскому инвалиду». Цензура не сразу разрешившая печатание произведения
поэта, незадолго до того попавшего в опалу за стихи на смерть Пушкина, не
позволила поставить имя автора, и «Песня…» вышла с подписью «…в».
При всей своей новизне и оригинальности «Песня про царя Ивана
Васильевича» не была неожиданностью ни в творчестве Лермонтова, ни в
русской литературе.
«Песня про царя Ивана Васильевича» занимает определённое место и в
истории русской литературы: она явилась гениальным разрешением
поставленной за много лет до Лермонтова творческой задачи создания поэмы в
народном духе. В своей глубоко народной поэме, Лермонтов развивает те
принципы освоения художественной литературой народно-поэтического
творчества, которые нашли осуществление в творчестве передовых поэтов, в
первую очередь у Пушкина, в его «Руслане и Людмиле», «Песнях о Стеньке»,
«Русалке» в сказках.
Поэма Лермонтова тесно связана с общественно-политической обстановкой,
породившей её эпохи. Это было ясно уже Белинскому. «Здесь поэт, - писал
критик о «Песне», - от настоящего мира не удовлетворяющей его русской жизни
перенёсся в её историческое прошедшее…» Дальше Белинский раскрывает
значение этого противопоставления прошлого настоящему. Лермонтова
привлекала «богатырская сила и широкий размер чувства», свойственные
«грубый и дикой общественности» старого времени. Своему поколению,
«дремлющему в бездействии», Лермонтов противопоставляет людей, умеющих
действовать, бороться.
У народа, говорил А.М. Горький, «своё мнение о действительности… Ивана
Грозного». Создавая образ царя Ивана Васильевича, Лермонтов использовал
народные песни о Грозном. В фигуре Кирибеевича нашли некоторое отражение
черты доброго молодца «удалых» или «разбойничьих» песен. «Какая сильная,
могучая натура!» - писал о нём Белинский, раскрывая психологию «удалого
бойца».
Но героическое начало в поэме связано не с этими представлениями
привилегированных верхов, а с образом «смелого купца» Калашникова. В образе
Лермонтову удалось создать характер, близкий по своим качествам к герою
русского эпоса. Правда, Калашников, в отличие от богатырей не выступает в
качестве защитника родной земли, однако и он умеет постоять за правду «до
последнева». Сознание личного и социального достоинства, жажда
справедливости, мужество, самоотверженность, честность, прямота, отсутствие
холопства в отношении к царю – таковы основные черты Калашникова как
демократического героя. Кирибеевичу, поступками которого руководит
эгоистическое чувство, Калашников противопоставлен как человек, действующий
о имя долга и чести. Поэтому в сцене поединка, ещё не вступив в бой с
Кирибеевичем, он одерживает над своим противником моральную победу:
обличающие слова Калашникова заставили «удалого» Кирибеевича побледнеть и
замолчать («На раскрытых устах слово замерло»). Заключающая «Песню» картина
«безымянной могилки», вызывающей сочувственный отклик народных масс,
гусляров вдохновляющей на песню, придал подвигу Калашникова почившего «за
святую правду-Матушку», народное значение.
Автор «Песни» бросил вызов правящим кругам своего времени, дерзнув
воспеть в манере народной песни удалого купца Калашникова, выступившего в
защиту своего личного и социального достоинства против царского любимца и
самого царя. В призыве гусляров: «Каждому правдой и честью воздайте!»
слышится голом народа имеющего право судить всех, не исключая и носителя
верховной власти. Поэма Лермонтова проникнута духом общественно
политического протеста против социальной несправедливости и
просветительского произвола. По меткому выражению А.В. Луначарского, она
содержит «заряд гигантского мятежа». Демократическая идея «Песни про Ивана
Васильевича» нашла выражение в подлинно народной форме произведения.
Лермонтов опирается здесь на жанр народной исторической песни. Помимо песни
о Мастрюке Темрюковиче, которая явилась ближайшим образцом для поэта,
исследователи нашли немало параллелей к лермонтовскому тексту в различных
народнопоэтических произведениях. Но в использовании мотивов и оборотов
устной народной поэзии Лермонтов чужд подражательности, механического
заимствования. Поэт творчески воссоздает стиль русского народного
творчества. Об этом прекрасно сказал Белинский… Наш поэт вошёл в царство
народности, как её полный властитель и проникнувшись её духом, «слившись с
нею, он показал только своё родство с нею, а не тождество…». Так поступает
Лермонтов и в ритмике своей «Песни». Не становясь на путь прямого
подражания народному стиху, поэт создает оригинальную ритмическую систему
тонического, трёхударного в основном стиха, которая полностью соответствует
природе народно песенного ритма. В композиционном отношении Лермонтов умело
сочетает особенности устно-народного повествования (решительное
преобладание действия над описательными мотивами: эпическая неспешность
изложения, сочетающаяся с энергической сжатостью рассказа) и приёмы
литературного построения (временной сдвиг в эпизоде оскорбления Алены
Дмитриевны опричником, недосказанность первой сцены).
«Песня про царя Ивана Васильевича» явилась творческим откликом
Лермонтова и на те события, которые разгорелись в 30-х годах. В решительном
противоречии с «официальным» пониманием народности в духе уваровской
формулы и в борьбе с той лженародной литературой, которая стремилась
популяризовать реакционную концепцию «народности» (Кукольник, Залоскин и
др.). Лермонтов творчески реализует идею дворянских революционеров о связи
принципа народности литературы с требованиями общественно-политической
свободы. «Песня» Лермонтова отвечает и тому духу демократизма, который
вносил в понимание народности литературы Белинский. «Песня про царя Ивана
Васильевича» свидетельствует о передовом характере лермонтовских взглядов
на устную народную поэзию.
«Песня про царя Ивана Васильевича» является не только поэмой в
народном стиле, это поэма историческая, и ей принадлежит видное место среди
художественно-исторических жанров в русской литературе. Как исторический
художник, Лермонтов выступает учеником и продолжателем Пушкина, заложившего
основу реалистического историзма в русской литературе. Реалистический
историзм «Песни» заключается в том, что Лермонтов, воссоздав исторический
колорит эпохи, показал социальное противоречие того времени и дал характеры
в их социальной обусловленности.
«Измаил-Бей»
Герои поэтического мира Лермонтова – гордые, мужественные, сильные
духом люди. И герой его поэмы «Измаил-Бей» обладает «пылающей душой» и
«мощным умом». Сила души, по мнению Лермонтова, измеряется способностью
переносить страдания. С «пыткой Прометея» сравнил поэт страдания своего
героя. Измаил страдает сам и причиняет страдания другим: «Моё дыханье
радость губит…» Всё вокруг него таинственно, загадочно. Гибнет полюбившая
его русская девушка, исчезает сражавшаяся с ним рядом юная лезгинка Зара.
…Нет, не мирной доле,
но битвам, родине и
| |  скачать работу |
Поэмы Лермонтова |
