Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Половозрастные различия и динамика представлений подростков о конфликтах

м.
Эта функция способствует сохранению сложившейся картины мира субъекта.
    Некоторые исследователи [178 и др.] выделяют также и четвертую  функцию
социальных  представлений   –   сохранения   стабильности   и   устойчивости
индивидуальной  и  групповой  структуры  сознания.  Так  как  новый   объект
(явление,   феномен),   нарушает   равновесие   индивидуальной   когнитивной
структуры,  то   это   равновесие   необходимо   восстановить   при   помощи
дифференциации и интеграции [178].
    Проблема социальных представлений  в  последнее  время  становится  все
более актуальной как в отечественной, так и  зарубежной  науке,  ей  уделяют
все больше внимания при изучении самых разных проблем.
    Немецкие авторы Б. Шефер и Б. Шледер [175] исследовали,  каким  образом
связаны социальные представления с  групповой  и  личностной  идентичностью.
Они предполагали, что социальные представления являются  общими  для  членов
группы. Но, вместе с тем, «социальные представления  не  могут  существовать
независимо  от  проявления   отдельных   людей.   Социальные   представления
генерируются на индивидуальном уровне, они возникают в умах  людей,  которые
сами заботятся об их дальнейшей популярности». [175, с.76].
    Финский  исследователь  A.  Vornanen  (1992,  1993)  изучал  социальные
представления на выборке детей 7-12  лет  и  взрослых  об  умном  и  обычном
человеке. Полученные им в  ходе  исследования  данные  свидетельствовали,  в
частности, о следующем: в целом, испытуемые считают, что  навыки  общения  и
социального влияния более свойственны умным женщинам,  чем  умным  мужчинам;
умным мужчинам  более  свойственно,  чем  женщинам,  по  мнению  испытуемых,
обращать внимание на решение проблем; мужчины чаще, чем женщины, выбирают  в
качестве умного человека  представителя  того  же  пола  [48,  с.  448-449].
Подобные исследования проводились другими финскими (H.  Raty,  L.  Snellman,
1992), а также японскими (H. Azuma, K. Kashivagi, 1987) и  российской  (Н.Л.
Смирнова, 1994) исследователями. В  целом,  результаты  данных  исследований
оказываются сходными, что говорит о их  универсальности,  репрезентативности
в различных культурах [48, с. 448-454].
    В  отечественной   социальной   психологии   социальные   представления
изучались в работах, посвященных российскому менталитету (К.А.  Абульханова-
Славская [3,  4];  Т.В.  Бобрышева  [25];  А.Я.  Варга  [31]),  моральным  и
политическим   представлениям   (Г.Э   Белицкая,   О.П.   Николаева    [4]),
организационной  культуре  (Н.Ю.  Белоусова  [21];  С.А.   Липатов   [104]),
представлениям об осознаваемых и  неосознаваемых  аспектах  жизненного  пути
личности (Т.Н. Березина [22]), представлениям учащейся молодежи  в  условиях
социально-экономического  кризиса  (С.Г.  Губина  [49]),  представлениям   о
порядочности, счастье (И.А. Джидарьян [50]),  анализу  концепции  социальных
представлений  (А.И.  Донцов,  Т.П.  Емельянова  [55]),   представлениям   о
благосостоянии (Е.В. Дугина [63]),  представлениям  о  правде  и  лжи  (В.В.
Знаков  [77]),  представлениям  о  времени  у   младших   школьников   (С.Д.
Луцковская [108]), представлениям о семье  у  старшеклассников  и  студентов
(Е.Б. Маценова [112]), представлениям  о  морали  и  праве  (О.П.  Николаева
[124]),  обыденному  сознанию  (И.М.  Попова  [137];  Е.В.  Улыбина  [159]),
представлениям о цикличности событий у дошкольников (Е.В.  Романова  [142]),
представлениям интеллектуальности (Н.Л. Смирнова  [147]),  представлениям  о
средней  школе  (С.В.  Трушкова  [156,   157]),   представлениям   студентов
педагогических  институтов  о   научной   работе   (Е.В.   Улыбина   [158]),
представлениям  о  здоровье   (Ф.Р.   Филатов   [164]),   представлениям   о
педагогическом общении у учителей (Е.В. Шморина [178]) и др.
    Так,   под   руководством   К.А.   Абульхановой-Славской,   проводились
комплексные  исследования  совокупности  моральных,  правовых,  политических
представлений, основных социальных ценностей личности и ее  представлений  о
собственном  «Я»,  своей  ответственности  и  интеллекте  [4].   Коллективом
авторов  удалось  обнаружить  взаимосвязь  представлений   в   отечественном
индивидуальном  сознании.  Эта  взаимосвязь  характеризуется   преобладанием
моральных  представлений  над  другими.  Моральные  представления   являются
базисными, или, по выражению  К.А.  Абульхановой-Славской,  «стержнем»  всей
системы, так называемым  системообразующим  фактором  [4,  с.  300].  Данное
положение доказывается различными  исследованиями,  проведенными  независимо
друг от друга [4, 77 и др.]. Так, моральные  представления  преобладают  над
правовыми (М.И. Воловикова, О.П. Николаева)  и  преобладают  в  политических
представлениях  (Г.Э  Белицкая,  О.П.  Николаева);  в   иерархии   ценностей
сознания на первом месте оказывается  совесть,  как  альтернатива  оппозиции
власти  (Н.И.  Лапин);  справедливость  у  россиян  связана  с   готовностью
добиваться ее своими силами, в том числе с помощью лжи  и  не  полагаясь  на
правосудие, и не связана с абстрактной истиной (В.В. Знаков) и  др.  [4,  с.
300-301]. В целом, результаты  исследований,  проведенных  под  руководством
К.А.  Абульхановой-Славской,  позволяют  сделать   вывод,   что   «специфика
целостности социальных  представлений  в  российском  сознании,  менталитете
состоит  в:  1)  преобладании  моральных  регуляторов,   представлений,   их
вплетенности  в  ряде  случаев  в  другие   социальные   представления;   2)
существовании  некоторого  синкрета   сознания   личности,   непосредственно
соотносящей представление о себе, своем «Я» с обществом» [4, с. 306].
    Другое  исследование,  проведенное  С.Г.  Губиной,  посвящено  динамике
социальных   представлений   учащейся   молодежи   в   условиях   социально-
экономического  кризиса.   По   результатам   данного   исследования   автор
констатирует,   что    «изменения    социальных    представлений    молодежи
свидетельствуют о тенденции к преобладающей направленности на  саморегуляцию
–  конформное  поведение  в   системе   общественных   отношений,   снижение
стремления  к  саморазвитию  и  самосовершенствованию,  снижение  социальной
активности,  в  основе  которой  лежит  стремление  личности  к   социальной
адаптации в тяжелых социально-экономических  условиях  –  молодежь  осознает
себя объектом социального взаимодействия» [49, с. 16-17].
    Теория социальных представлений оказывается полезной и при  изучении  и
анализе организаций и организационной культуры [21, 104 и  др.].  Так,  С.А.
Липатов занимался исследованиями  в  области  «организационного  социального
познания»  [104,  с.  108],  что  представляет  собой   систему   мыслей   и
представлений членов организации.  В  рамках  «организационного  социального
познания»   изучается   организационная   культура,   интерпретируемая   как
результат восприятия и понимания членами организации своего  окружения,  его
норм, ценностей, установок, форм общения и процессов, протекающих  в  рамках
организации.   При   помощи    характеристик    организационной    культуры,
складывается  образ  организации  у  ее  членов,  который  начинает   играть
регулятивную   роль.   «Коль   скоро   образ   организации   воплощается   в
характеристиках организационной культуры, последняя как бы формирует у  всех
членов  организации  некое  единое   мнение   по   поводу   значения   своей
деятельности, ее смысла» [11, с.  214].  Г.М.  Андреева  делает  вывод,  что
данная трактовка  организационной  культуры  позволяет  анализировать  ее  в
терминах социальных представлений [11, с. 213-214].
    Таким   образом,   социальные   представления    являются    актуальной
проблематикой в социальной психологии, по  которой  производится  достаточно
много исследований, в том числе направленных  на  выявление  их  содержания,
как в отечественной, так и  в  зарубежной  социально-психологической  науке.
Вместе   с   тем,   недостаточно   разработана    проблематика    социальных
представлений о конфликтах вообще, и межличностных конфликтах, в  том  числе
среди подростков, в частности.



       1.3. Специфика изучения социальных представлений о конфликтах в
                            подростковом возрасте

    Прежде  всего  необходимо  определиться   с   границами   подросткового
возраста, так как существуют различные традиции в его определении.
    Например, американские исследователи, обозначают  начало  подросткового
возраста с тринадцати лет, называя подростков тинэйджерами, что основано  на
особенностях  грамматики  английского  языка.  Отечественные  ученые  начало
подросткового  возраста  относили  к  двенадцати  годам  [109  и  др.],   но
современные источники [110, 138, 144, 162, 173 и др.] – к  десяти.  Т.о.,  в
настоящее время отмечается  тенденция  к  его  «омоложению».  Г.А.  Цукерман
пишет, что «граница, разделяющая младший школьный  и  подростковый  возраст,
должна быть размытой, не укладывающейся в точную цифру» [173, с.  18].  Т.В.
Драгунова  подчеркивает,  что  «границы  подросткового   возраста   примерно
совпадают с обучением детей в 5 – 8 классах современной школы» [61, с.  98].
Следовательно, подростковый возраст охватывает период от 10 – 11 до 14 –  15
лет. Данной периодизацией мы и будем пользоваться в своем исследовании.
    Подростковый  возраст  является   одним   из   важнейших   периодов   в
человеческом развитии. Этот возраст, как назвал его Ст. Холл – период  «бури
и натиска», – характерен амбивалентностью и парадоксальностью.  Подростковый
возраст насыщен стрессами и конфликтами, в  нем  доминирует  нестабильность,
энтузиазм и смятение [125, с. 278].
    Особенностью современного общества является  безра
Пред.678910След.
скачать работу

Половозрастные различия и динамика представлений подростков о конфликтах

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ