ПРИНЦИП ТОЛЕРАНТНОСТИ В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА
в
идеологическом отношении нужно соблюдать дистанцию от националистов, даже
если это наши политические союзники. Многообразие мира не сводится к
многообразию наций и этносов, и защита прав народов – это лишь небольшая
часть битвы за права человека.
I.2.Сущность принципа толерантности и его значение при формировании
личности.
Выводы, к которым мы пришли в предыдущем параграфе, позволяют
обратиться к проблеме толерантности при формировании личности. Активная
нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости — основные
компоненты понятия «толерантности», которое мы попытались дать на основе
анализа различных подходов к трактовке данного термина.
Естественно, что эти компоненты не возникают на пустом месте,
ниоткуда, и не являются — как и любое социальное качество — врожденными.
Следовательно, и активная нравственная позиция вместе с психологической
готовностью формируются, стимулируются (прежде всего — «изнутри») и
корректируются. Целью формирования данных социально-психологических качеств
является позитивное взаимодействие с людьми иных культур,взглядов, позиций,
ориентаций.
В педагогической литературе понятие «взаимодействие» определяется как
универсальная форма развития, обоюдно изменяющая взаимодействующие объекты,
явления и приводящая каждое из них в новое состояние. В настоящее время
существует множество типологий взаимодействия. Остановимся на типологии,
которая позволяет отразить взаимосвязь понятий «взаимодействие» и
«толерантность».
Данная типология (автор Л.В.Байбородова) представляет следующие типы
взаимодействия, позитивной толерантности:
диалог, сотрудничество, опека.
В диалоге проявляется индивидуальность и постигается своеобразие
другого, т.к. именно диалоговое взаимодействие подразумевает равенство
позиций в общении. В структуре диалогового взаимодействия преобладают
эмоциональный и когнитивный компоненты, которые могут быть охарактеризованы
через высокий уровень эмпатии, чувство партнера, умение принять его таким,
каков он есть, отсутствие стереотипности в восприятии других, гибкость
мышления; а также через умение «видеть» свою индивидуальность, умение
адекватно «принимать» (оценивать) свою личность. Подобная характеристика
диалогового взаимодействия является фундаментом толерантности и уровнем
толерантных убеждений. Своеобразие диалогового взаимодействия выявлено еще
древним философом Платоном. Всем известно его высказывание «Познай себя!»,
которое может трактоваться как «узри себя в других» (понимая других, пойми
себя). Такому диалоговому взаимодействию следует учить с раннего детства,
ибо оно является первоосновой позитивного социального опыта.
Второй тип взаимодействия — сотрудничество — подразумевает совместное
определение целей деятельности, совместное ее планирование, распределение
сил и средств на основе возможностей каждого.
Опека является видом взаимодействия соотносимым с понятием
толерантности. (подразумевает заботу не унижающую достоинства опекаемого,
являясь естественной нормой субъекта и объекта).
Диалог и сотрудничество связаны с пониманием такой категории, как
«свобода» (такую связь можно проследить в работах многих ученых, в
частности С.Соловейчика, В.Матвеева, О.Газмана, И.Иванова).
Характеризуя эту связь, необходимо уделить внимание ведущей мысли
теоретиков и практиков педагогики сотрудничества:
«Если предоставить детям полную свободу, но не создать при этом
отношения сотрудничества, то выпадает главное в воспитании внутренне
свободного человека — обострение совести. Именно в сотрудничестве, в
желании работать вместе, в тонкой игре усилий каждого, во взаимном
побуждении, которое делает ненужной требовательность, и рождается
совестливое отношение к людям, работе, обязанностям».
В межнациональном сотрудничестве «тонкая игра усилий» — необходимое,
базовое понятие, определяющее толерантное отношение взаимодействующих
сторон, т.к. «совестливое отношение к людям», которое формируется благодаря
этим усилиям, является основой демократического полинационального
государства.
В курсовой работе мы намеренно не останавливаемся подробно на таких
типах взаимодействия, как подавление, индифферентность, конфронтация и
конфликт. Эти типы, конечно, совместимы с понятием толерантности, но —
скорее — с негативными его проявлениями.
Мы предприняли попытку определить основные критерии, идеи и принципы
формирования толерантности у адыгских детей и обосновать роль толерантности
в адыгской народной педагогике.
Критерии толерантности можно развить, уточнив, что:
устойчивость личности — сформированность социально-нравственных
мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных
этнических(социальных) общностей;
эмпатия — адекватное представление о том, что происходит во
внутреннем мире другого человека;
дивергентность поведения — способность необычно решать обычные
проблемы, задачи (ориентация на поиск нескольких вариантов решения);
мобильность поведения — способность к быстрой смене стратегии или
тактики с учетом складывающихся обстоятельств;
социальная активность — готовность к взаимодействию в различных
социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и
выстраивания конструктивных отношений в обществе.
Основные идеи и принципы толерантности при формировании личности.
Древние философы предостерегали: «Трех вещей нужно избегать (в
жизни): ненависти, зависти и презрения». Опираясь на это высказывание,
определим основные идеи формирования толерантности:
— согласно общим положениям о правах человека, изложенным в
Декларации ООН по правам человека и общим положениям о правах ребенка,
изложенным в Конвенции прав ребенка, считаем необходимым создание системы
социальных и педагогических условий, способствующих формированию
толерантных убеждений, взглядов и навыков толерантного поведения в
микросреде — в семье, в учебном заведении, на рабочем месте, при участии
всех заинтересованных лиц (родителей, педагогов, работников социальной
сферы, политиков, СМИ и общества в целом);
— образовательная стратегия должна распространять позитивный подход к
этническим вопросам и предотвращать любые проявления расизма, шовинизма,
экстремизма, ксенофобии, дихотомии (видение мира в бело-черных цветах),
национальных стереотипов через создание доброжелательной атмосферы в
детских коллективах, акцентируя внимание на том, что объединяет детей,
представителей разных этносов (культурное наследие; вклад в развитие науки,
искусства, государства; позитивные черты характера);
— образовательная стратегия должна реализовывать идею привития детям
и юным гражданам полинационального государства открытых и уважительных
отношений к другим людям, понимания возможности многовариантного
человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных,
религиозных и социальных сферах;
— образовательная стратегия должна способствовать созданию
благоприятного микрокосмоса культурного, межэтнического взаимопонимания, в
котором каждый ребенок, независимо от этнической принадлежности, чувствует
себя комфортно, защищенно и способен к открытому взаимодействию с миром.
Реализовать вышеперечисленные идеи образовательной стратегии
позволяет выполнение педагогами следующих принципов:
— в течение жизни личность должна развивать в себе социальные
качества, поэтому ребенка нужно учить общечеловеческим законам бытия,
опираясь на естественную природу ребенка, дабы не нарушить хрупкий мир
детства;
— ребенок рождается и воспитывается в определенной культурной,
национальной среде, которая имеет множество позитивных черт; опора на
позитивный социально-культурный опыт этноса — важнейший принцип
образовательной стратегии;
— принцип межнационального общения предполагает создание условий для
позитивного взаимодействия и взаимообогащения детей разных культурных,
национальных, религиозных и социальных групп;
— принцип самоценности ребенка предполагает принятие ребенка таким,
какой он есть;
— ребенок от природы способен на неосознанную агрессию, унижение и
издевательство над другими, поэтому принцип нравственной атмосферы
(«социального комфорта»), предполагающий обеспечение защиты детей от
насилия, издевательств и бойкотирования в детском коллективе, является
основополагающим;
— принцип «социального урока» предполагает активизацию детей в поиске
решений проблемы детской агрессии (ребенок оказывается в позиции
обиженного, отвергнутого или ставится в позицию агрессора и пытается решить
проблему).Проблема межэтнического общения существует:мы, студенты,
сталкиваемся с ней на практике в период обучения в Адыгейском
педагогическом колледже и будем сталкиваться в дальнейшей самостоятельной
педагогической деятельности. Практически любая школа города или села в
Адыгее поликультурна, в детских коллективах воспитываются дети разных
наций.
| |  скачать работу |
ПРИНЦИП ТОЛЕРАНТНОСТИ В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА |
