ПРИНЦИП ТОЛЕРАНТНОСТИ В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА
Другие рефераты
АДЫГЕЙСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ
им. Х.Б.АНДРУХАЕВА
ПРЕДМЕТНАЯ ( ЦИКЛОВАЯ ) КОМИССИЯ
ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ПСИХОЛОГО – ПЕДАГОГИЧЕСКИХ
ДИСЦИПЛИН
ТАУСОВА ИРИНА АСЛАНБИЕВНА
СТУДЕНТКА 4 КУРСА ГРУППЫ А
ПРИНЦИП ТОЛЕРАНТНОСТИ В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ПРИ
ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА
КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
Научный руководитель-
преподаватель педагогики
Цеева А.З.
Рецензент:
Методист по научно-методической
работе городского комитета по
образованию Администрации
г.Майкопа Паранук С.Р.
Председатель П(Ц)К:
Вербицкая Л.М.
МАЙКОП,2003
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретические предпосылки формирования личности с учетом
принципа толерантности.
1.1.Сущность понятий: толерантность, национализм, национальный эгоизм,
групповая враждебность и др.
1.2.Сущность принципа толерантности и его значение при формировании
личности.
1.2.Особенности формирования и развития адыгских детей на принципах
толерантности.
ВЫВОД ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. Система работы по формированию личности ребенка в соответствии
с принципом толерантности.
2.1.Результаты предварительного опроса по выявлению уровня сформированности
толерантности детей в начальных классах.
2.2.Работа по развитию и совершенствованию знаний учащихся о принципе
толерантности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Как известно, 1995 год был провозглашен Организацией Объединенных Наций
годом, посвященным толерантности. Причиной этого были названы прежде всего
следующие факторы:
этнонациональные конфликты;
дискриминация в отношении меньшинств;
акты ксенофобии, особенно против беженцев и мигрантов;
религиозный экстремизм;
насилие и гонения против интеллигенции и других лиц, исповедывающих свободу
мнений и их выражения;
нетерпимость со стороны политических движений и идеологий;
нетерпимость, выраженная в маргинализации и исключении из общества уязвимых
групп или в дискриминации и насилии против этих групп[22,221-224]
Нетерпимость действительно превратилась в одну из крупнейших глобальных
проблем современного мира. Ее суть заключается в отрицании и подавлении
различий между отдельными людьми и культурами. Возведенная на уровень
коллективной и даже государственной позиции, нетерпимость подрывает
принципы демократии и приводит к нарушению индивидуальных и коллективных
прав человека. Нетерпимость выступает противником многообразия, которое
составляет важнейший обогащающий фактор человеческого развития.
Современный мир, переживая глубокие социальные и геополитические
трансформации после окончания холодной войны и распада коммунистического
блока, нуждается в более адекватном осознании возможностей и опасностей
существующей ситуации. Необходимы новые экспертизы и новые инициативы,
чтобы содействовать становлению индивидуальной и коллективной
ответственности, а также более эффективных институтов, чтобы не допустить
царства анархии и насилия на рубеже XXI века. По этой причине Россия
активно включились в программу культуры мира. В июне 1995 года в г. Якутске
прошла одна из основных международных конференций года толерантности,
материалы которой были опубликованы вместе с рядом книг, изданных якутскими
специалистами[28,51]. Был издан сборник статей как прототип учебника по
культуре мира и демократии[14]. В России при некоторых научно-
исследовательских институтах и вузах возникли центры и кафедры по проблемам
культуры мира и толерантности.
Ключевым принципом программы «Культура мира» объявлено утверждение
культуры терпимости в контексте общедемократических преобразований.
Необходимо совместно с соответствующими органами власти и общественными
организациями разработать простые и привлекательные принципы педагогики
толерантности, рассчитанные на все слои общества и возрастные группы, а
также предложить учебные тексты и программы как для аудиторий обучения, так
и для средств массового воспитания, включая информационные институты.
Большинство классных комнат в России и других странах сегодня
представляют микрокосмос культурного многообразия своих сообществ и поэтому
нуждаются в новом содержании образования, отражающее знание и понимание
других народов, их культур и истории, а также понимание общности и единства
человеческих сообществ.
Важно прививать молодым поколениям чувства открытости, альтруизма, уважения
к другим, солидарности и сопричастности и раскрывать источники и опасности
враждебности, неприязни, отчуждения и ненависти.
В этом неоценимую помощь может оказать народная педагогика. Народная
педагогика как составная часть коллективного народного творчества, как
проявление педагогической культуры народа зародилась в глубокой древности.
Она олицетворяет собой думы и чаяния народа, отражает его идеалы,
воззрения, представления о человеке, детях, о воспитании подрастающего
поколения.[12,8]В соответствии с потребностями народа она выдвигала самые
гуманные и демократические идеалы воспитания.
В психолого- педагогической литературе освещены различные аспекты данной
проблемы. Изучение проблемы толерантности в педагогической, психологической
и других науках нашло отражение в работах Гогоберидзе Г.М., Золотухина
В.М., Шаповалова В. и др. Имеются работы, посвященные адыгской народной
педагогике и роли толерантности в воспитании детей (Шоров И.А., Бузаров
К.И., Меретукова З.К., Намитоков Ю.К., Смирнова Я.С., Бгажнокова Б.Х. и
др.). Однако вопросы толерантности в адыгской народной педагогике относятся
к недостаточно изученным. Это и определило выбор темы квалификационной
работы.
Цель исследования: изучение роли принципа толерантности в адыгской
народной педагогике и его значение при формировании личности ребенка.
Объект исследования – педагогические условия формирования толерантности
в личности ребенка.
Задачи:
1.Проанализировать и оценить уровень разработанности проблемы толерантности
в адыгской народной педагогике.
2.Раскрыть сущность понятий: толерантность, национализм, национальный
эгоизм, групповая враждебность применительно к адыгской народной
педагогике.
3.Исследовать особенности формирования и развития адыгских детей на
принципе толерантности.
4.Разработать и внедрить системы работы по формированию толерантности детей
начальных классов.
5.Проанализировать и сделать соответствующие выводы по результатам
предварительного опроса.
Методы исследования:
1.Теоретические – анализ методической, этнографической литературы,
теоретического обобщения.
2.Эмпирические – наблюдение, беседа, анкетирование, анализ продуктов
деятельности учащихся.
3.Математические – обработка информации, определение количественных и
качественных показателей эффективности применяемой системы работы.
Этапы научного исследования:
1.Изучение научно-методической литературы.
2.Планирование системы работы по формированию личности ребенка в
соответствии с принципом толерантности.
3.Внедрение системы работы.
4.Сбор и обработка фактического материала.
5.Оформление фактического материала в виде квалификационной работы.
Работа состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка
использованной литературы, приложения.
Глава I.Теоретические предпосылки формирования личности с учетом принципа
толерантности.
I.1.Сущность понятий: толерантность, национализм, национальный эгоизм,
групповая враждебность и др.
Толерантность-способность человека, сообщества, государства слышать и
уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнения.
"Терпимость – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от
культуры войны к культуре мира", - говорится в Декларации принципов
терпимости, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году. В
Декларации определено понятие толерантности как:
уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур
нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности
- отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм,
установленных в международно-правовых актах в области прав человека.
Толерантность - не уступка, снисхождение или потворство, а, прежде всего
активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и
основных свобод человека. Толерантность - привилегия сильных и умных, не
сомневающихся в своих способностях продвигаться на пути к истине через
диалог и разнообразие мнений. Бытует мнение, что монокультурное — в отличие
от поликультурного — общество в своей основе «деструктивно, патологично,
ведет к маргинализации, пограничности, государственному продуцированию
законов насилия и жестокости, дегуманизации социума и самого
себя».[11,138]. В монокультурных государствах человеку не всегда
предоставляется возможность интеграции в различные социальные общности.
Существует одна, «единственно верная» норма с четкими правилами,
идеологическими установками, стереотипами поведения. Если человек склонен к
иному мировоззрению, а декларируе
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
