Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Проблема доминирования в семье (главенство ролей)

ты  поддерживают  точку
зрения о существовании такой  формы  традиционных  семейных  отношений,  как
матриархат /Михайлов Ю.П., 2000, с.64-65/.
      Затем в древнегреческой  мифологии  проявляется  другой  тип  семейных
отношений – демократический: Зевс хотя и является  номинальным  ведущим,  но
находится в постоянном противоборстве с Герой /Дружинин  В.Н.,  2000,  с.51-
57/.  Здесь  права  супругов  примерно  равны  и   не   существует   четкого
разграничения обязанностей по половому признаку.
      Однако, в исторической перспективе,  затем  положение  изменилось:  за
нарушение супружеской верности женщины карались гораздо  более  сурово,  чем
мужчины /Витек  К.,  1988,  с.35/.  Тем  самым  мужчине  возвращается  более
доминантная роль.
      Аналог взаимоотношений между антропоморфными богами виден в отношениях
в русской семье XII – XIV веков. Но, согласно В.Н.Дружинину, отношения  мужа
и жены строились  не  на  отношениях  «доминирования  –  подчинения»,  а  на
изначальной конфликтности. Женщина не  подчинена  мужчине,  она  –  носитель
особой женской силы. Тайное женское могущество являлось причиной  ее  власти
над мужчиной и внушало страх, почтение  и  даже  ненависть  /Дружинин  В.Н.,
2000/
      В XIV веке Сильвестр, наставник Ивана IV, изложил структуру  идеальной
православной семьи в положениях «Домостроя». Главенство мужа превращалось  в
деспотизм: побои не преследовались,  а  поощрялись  обычаем,  неугодных  жен
заточали в монастыри и  т.д.  Фактически  это  была  эпоха  двоеверия,  т.к.
вопросы доминирования-подчинения и борьбы  поколений  разрешались  силой  и,
скорее, по-язычески /Дружинин В.Н., 2000, с.75-79/
      Позже, в XVIII веке и далее, дворянская семья  руководствуется  скорее
западноевропейской христианской  моделью  семьи,  предусматривающей  большее
равноправие.
      В.Немирович-Данченко приводит ценные для нас данные относительно  этой
эпохи: «До Петра уже явились рядные записи, в которых  жених  обязывался  не
бить свою будущую жену. При жестоком обхождении мужа она  по  второй  жалобе
на него получала право развода. Некогда имущество жены принадлежало  всецело
мужу, и она не могла располагать им по своему усмотрению, но уже  при  царях
право собственности не делало различия между полами. Женщина  могла  владеть
поместьями,  имуществами,  капиталами…»  /Швейгер-Лерхенфельд  А.Ф.,   1998,
с.675/
      Отсюда   можно   полагать,   что   «до   Петра»   семейные   отношения
характеризовались   патриархальностью,   а    затем    –    стремлением    к
демократичности.
      С  приходом  капитализма  «…  богатство  стало  главным   фактором   в
объединении полов…» /Елизаров А.Н., 1996, с.56/ и к концу XIX  –  началу  XX
века все сильнее давала себя знать шаткость патриархальной семейной модели.
      «Прежняя, привычная семья, - …писала А.М.Коллонтай,  –  где  главой  и
кормильцем был муж, а жена состояла при муже, не имея ни своей  воли,  ни  …
своего времени, - эта семья на наших глазах  меняется»  /Голод  С.И.,  1990,
с.5/.
      После  революции   1917   года   пропагандировались   так   называемое
«социальное материнство», что  привело  к  возвеличиванию  роли  женщины,  а
мужчине отводилась второстепенная роль /Дружинин  В.Н.,  2000;  Голод  С.И.,
1990/.
      Согласно  исторической  перспективе,  в  годы   войны   роль   женщины
возрастала ввиду высокой мужской смертности.
      Далее,   с   возрастанием   экономической   независимости   семьи   от
государства, стала расти   социальная,  экономическая  и  политическая  роль
мужчины. Согласно В.Н.Дружинину,  именно  в  это  время  возникает  конфликт
между «советской» и эгалитарной моделью семьи.
      И уже в Конституции 1993 года было закреплено равенство полов и равная
ответственность мужчины и женщины в семье.
      В  рассмотренной  выше  динамике  смены  одной  формы   внутрисемейных
отношений другой мы видим определенную закономерность, даже чередуемость  на
протяжении веков: отношения на примере  антропоморфных  богов  (традиционная
форма)  сменяются  отношениями,  описанными  в   древнегреческой   мифологии
(эгалитарный тип с присутствием борьбы противоречий сторон); затем мы  снова
видим главенство женщины, но в русском семейном хозяйстве XII  –  XIV  века,
что является  традицией.  После  –  патриархальные  экономические  отношения
прошлого века и начало этого, сменяемые эгалитарными семьями сегодня.
      Вполне  логично  было  бы  предположить,  что  XXI  век  принесет  нам
возвращение  к  традиционной  системе  отношений  с  четким   распределением
обязанностей  между  мужем  и  женой.  Но  мы  не   нацелены   на   подобные
несостоятельные прогнозы.
      Для того, чтобы начать составлять четкую картину сегодняшней  семейной
ролевой структуры в семьях с различной религиозной ориентацией, нам  следует
остановиться на проблемах семейных ролей, удовлетворенности браком, а  также
на особенностях православия.
        2. Понятие семейной роли в отечественной и зарубежной психологии
             Функции  семьи  задаются  потребностями,   субъектами   которых
выступают общество, группа (семья) и личность. Функции семьи  реализуются  в
процессе выполнения ролей членами семьи и поэтому  они  являются  важнейшими
признаками семьи как социального института.
      В качестве одной из самых существенных характеристик семьи  как  малой
группы исследователи называют  ее  структуру;  при  этом  ролевая  структура
рассматривается как важнейший признак структуры семьи.  Если  функции  семьи
определяют, прежде всего, содержание семейных  ролей  в  целом,  то  ролевая
структура характеризуется, в  первую  очередь,  распределением  ролей,  т.е.
тем, какие  обязанности  выполняет  в  семье  каждый  ее  член  и  на  каких
принципах  построены  ролевые  отношения  /Борисова  О.Н.,  1979,   с.46-49;
Олисаева А.М., 1999, с.94-95/.
      Впервые интерес к проблематике семейных ролей возрос  после  выхода  в
1955 году книги под редакцией Т.Парсона и Р.Бейлза  «Семья,  социализация  и
процесс взаимодействия» /Антонюк Е.В., 1992, с.12/.
      Как  мы  уже  сказали  выше,  сущность  семейных  ролей   определяется
потребностями и функциями семьи. В целом, функции семьи анализировались  как
социологами (Харчев, Мацновский и др.), так и психологами  (Эйдемиллер  Э.Г.
и Юстицкис В., Обозов Н.Н., Федотова Н.Ф., Елизаров А.Н. и др.).
      Поэтому мы приводим наиболее часто упоминающиеся из них:
  1) Воспитательная  функция  семьи  состоит  в  том,  что  удовлетворяются
     индивидуальные потребности в отцовстве и материнстве;  в  контактах  с
     детьми и их воспитании; в том, что родители  могут  «реализоваться»  в
     детях. В ходе выполнения  воспитательной  функции  семья  обеспечивает
     социализацию  подрастающего   поколения,   подготовку   новых   членов
     общества.
  2)  Хозяйственно-бытовая  функция  семьи  заключается  в   удовлетворении
     материальных потребностей семьи (в пище, крове  и  т.д.),  содействует
     сохранению  их  здоровья:  в  ходе  выполнения  семьей  этой   функции
     обеспечивается восстановление затраченных в труде физических сил.
  3) Эмоциональная функция семьи – удовлетворение ее членами потребностей в
     симпатии,    уважении,     признании,     эмоциональной     поддержке,
     психологической  защите.  Данная  функция  обеспечивает  эмоциональную
     стабильность  членов  общества,  активно  содействует  сохранению   их
     психического здоровья.
  4) Функция духовного (культурного) общения – удовлетворение  потребностей
     в совместном проведении  досуга,  взаимном  духовном  обогащении.  Она
     играет значительную роль в духовном развитии членов общества.
  5) Функция  первичного  социального  контроля  –  обеспечение  выполнения
     социальных  норм  членами  семьи.  В  особенности  теми,  кто  в  силу
     различных обстоятельств (возраст, заболевание и т.п.)  не  обладает  в
     достаточной степени способностью самостоятельно строить свое поведение
     в полном соответствии с социальными нормами.
  6) Сексуально-эротическая функция – удовлетворение сексуально-эротических
     потребностей членов семьи. С точки зрения общества  важно,  что  семья
     при этом осуществляет регулирование сексуально-эротического  поведения
     ее  членов,   обеспечивая   биологическое   воспроизводство   общества
     /Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В., 1999, с.20-21/.
      Эти роли Т.Парсон и соавтор делят  на  инструментальные  (связанные  с
внешним  окружением  семьи)  и  экспрессивные  (внутренняя  деятельность   в
семье).  При  этом  муж  признается  инструментальным  лидером,  а  жена   –
экспрессивным.
      Большее   распространение   получило   выделение   ролей    кормильца,
воспитателя детей  и  организатора  быта  /Антонюк  Е.В.,  1992,  с.  12-13;
Алешина Ю.Е., Гозман Л.Я., Дубовская  Е.М.,  1987,  с.30/.  Затем,  согласно
Е.В.Антонюк, Ф.И.Най, обобщив исследования других  авторов,  выделил  помимо
этих   ролей   так   называемые    «новые    роли»:    психотерапевтическую,
рекреационную, роль сексуального партнера. По мнению  Ф.И.Ная  и  цитируемых
им  авторов,  эти  роли  появились  благодаря  выступающей  на  первый  план
эмоциональной функции семьи.
      Психотерапевтическая роль заключается в помощи, оказываемой  супругами
друг другу в решении  проблем.  Рекреационная  роль  –  это  обязанности  по
организации досуга семьи, деятельности, которой индивид  занимается,  прежде
всего, для  получения  удовольствия.  Роль  сексуального  партнера  является
«новой» для мужчин, по мнению Ф.И.Ная,  именно  как  роль.  Ролевая  позиция
жены уже  давно  включала  в  себя  обязанность  удовлетворения  
12345След.
скачать работу

Проблема доминирования в семье (главенство ролей)

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ