Расул Гамзатов
и. И замечательные
строки стихотворения, являющиеся, как у Пушкина, итогом рассказанного несут
по-пушкински светлую мысль о торжестве жизни, о торжестве ее вечных
начал:[16]
Люблю, и радуюсь, и стражду.
И день свой каждый пью до дна,
И снова ощущаю жажду,
И в том повинна жизнь одна.
Пускай покину мир однажды
Я жажду в нем не утолял.
Но людям жаждать этой жажды
Покуда вертится земля.
Как пишет Г.Б.Мусаханова в статье «Пушкинские традиции в творчестве
Р.Гамзатова» «...пушкинская традиция получает созвучие в гамзатовской
восприятии философии бессмертия жизни, пронизанном моралью личности
современника».[17]
Вспомним концовку пушкинского стихотворения:
Да здравствует музы, да здравствует разум !
Да здравствует солнце, да скроется тьма !
годами мы знаем это юношеское светлое восприятие жизни, ее вечных
животворящих начал получает полноту и глубину звучания в творчестве
Пушкина. И несмотря на драматизм обстоятельств его жизни, потерю и гибель
друзей-единомышленников, несмотря на все конфликты и катаклизм
действительности, отражавшиеся в его творчестве с глубокой остротой. Он
сохранил солнечное восприятие великой ценности жизни. Не случайно
передовая русская критика характеризовало его «солнечным гением», глубоко
гармоничным талантом.
В этом пушкинском ключе восприятия жизни созданы многие произведения
Р.Гамзатова зрелого периода, повествующие о быстротечности жизни к смерти,
характеризующими глубоким психологическим раскрытием «диалектики» души
человека. Осмысливая характер реализма Пушкина, историзм его
художественного мышления, Р.Гамзатов в диалоге с критиком Вл.Коркиным
говорит: «Реалист, какую бы трагедию или драму ни переживал, знает что
жизнь прекрасна и вечна ... Пушкинский реализм утверждает единство бытия в
перспективе истории, открывает закон гармонии реального мира, диалектику
души».[18]
Отличительная черта восприятия Р.Гамзатовым пушкинских традиций
заключается не во внешне ощутимых «точках» соприкосновения с его наследием,
а в многообразном творческом постижении жизни «секретов» мастерства, в
усвоении его принципов правдивого изображения человека и его связей с
обществом, в историзме постижения ведущих тенденций времени, в отношении к
родному фольклору, в поисках собственных путей в искусстве. И В этом
качестве связи творчества Р.Гамзатова с Пушкиным характеризуют новый
уровень контактов и сближения дагестанской литературы с русской
литературой. Одним из основных сближающих творческих начал обоих поэтом,
является «всеотзывчивость» их поэзии.
«Ф.М.Достоевский выделил как одну из важнейших особенностей
творчества Пушкина «всеотозванность его лиры», широту и глубину отклика на
ведущие проблемы времени, а В.Г.Белинский в «Евгении Онегине» увидел
«энциклопедию русской жизни» 20-х годов прошлого века».[19]
Но творчество Пушкина не было обращено только к русской
действительности его времени, поэта взволновали прошлое и будущее России, в
его поэзию как говорит Г.Ф.Юсуфов «врывались гул и раскаты европейских
революций и освободительных движений конца XVII начала XIX века.[20]
Запад и Восток панорама жизни народов России обретали под его пером
непреходящую художественную ценность, расширявшую идейные и тематические
горизонты русской литературы.
«Всеотзывчивость», широта осмысления истории и современности Запада и
Востока отличают и поэзию Р.Гамзатова, значительно обогатившую
тематические, национальные и интернациональные масштабы литературы
Советского Дагестана.
В широте охвата проблем современности опыт Пушкина определенным
образом служил ему примером. При этом выступают и типологические сближения,
поднявшие мир поэзии Р.Гамзатова с Пушкиным в поисках высокой духовности, в
проблемах нравственности и гуманизма, в художественных принципах
соотношения личности и общества, открытости чувств человека.
Особенно дорого Р.Гамзатову Пушкин патриотическими и
интернациональными чертами своей поэзии, о чем он с большой теплотой и
восхищением говорит о статье «Стоял он дум великий полн».
В конце XX века в поэзии Р.Гамзатова появляются образцы его любимых
поэтов Пушкина и Лермонтова - выступают как символы совести и чести,
высочайшей вершины человеческого духа. Это не только благ овеянная дань
памяти великим русским поэтам, что было характерно для многих произведений
дагестанской поэзии 30-х годов и последующих лет посвященных великим
русским классикам. В его произведениях нет их жизнеописания, но в них
присутствует высокий дух русских классиков, обогащающий раскрытию сложности
духовного мира современника, доискивающего до сути сложных вопросов бытия и
способствующий раскрытию новых граней исповедального характера поэзии
Р.Гамзатова. Так, в произведениях «Пришла пора» «задуть огни селениям»,
«Граница жизнь и смерть Пушкина» Лермонтова становится темой философского
нравственного осмысления границы между подлостью и величием духа, идейным
существованием и бессмертием.
Вместе с тем у Р.Гамзатова образы русских поэтов при всем почитании их
не хрестоматийны. Среди подобных произведений Р.Гамзатова, посвященных
Пушкину, выделяются одно небольшое стихотворение, в котором образ русского
поэта помогает осмыслению непростых в прошлом взаимоотношений народов
Дагестана и царской России. Это восьмистишие с эпиграфом одно строкой из
пушкинского «Кавказского пленника»: «Смирись, Кавказ, идет Ермолов !». И
затем все стихотворение представляет собой переосмысление этого эпиграфа:
Нет не смирились и не гнули спины
И в те годы, и через сотни лет
Ни горские сыны, ни их вершины
При виде генеральских ополет
Ни хитроумные бранное ни сила
Здесь ни причем. Я утверждать берусь:
Не Русь Ермолова нас покорила
Кавказ пленила пушкинская Русь.[21]
Как мы видим, заявлена очень серьезная тема и несмотря на лаконизм
художественного решения ее, автору удалось передать сложные взаимоотношения
Дагестана и России периода Кавказской войны и раскрыть смысл новых
взаимоотношений, рожденный дружбой народов, показать новое мироощущение
горца, чувствующего себя законным наследником передовой России -
«пушкинской Руси», ищущего в истории сближение наших народов духовные
начала. Замечательные строки четко отделял Пушкина сочувствующего горца, от
официальной царской России, являются новаторским художественным решением
темы «Пушкин и Кавказ». Это своеобразный поэтический памятник великому
русскому поэту. И в то же время стихотворение становится новым открытием
национальных и интернациональных черт характера современного горца, его
гражданских позиций. Образ Пушкина, его личность позволяет поэту высветить
сложность и многомерность жизни, ценность духовных и нравственных поисков
современника.
Обращение к опыту и образ гения русской литературы обогащают
художественное видение истории дагестанским поэтам и приближает Пушкина к
нашей современности.
Вместе с тем, творческое усвоение его опыта способствовало раскрытию
новых граней исповедальной направленности поэзии Р.Гамзатова, наполнению ее
философской глубиной. При этом еще ярче выразилась национальная
художественность его творчества, свидетельствуя о высоком уровне
литературных связей на современном этапе, когда контакты, способствуя новым
художественным открытиям, углубляют черты самобытности его поэзии,
представляющий собой целый образный мир идей и поэтические открытия.
Для понимания творческого характера связей поэзии Р.Гамзатова с
пушкинскими традициями значительный интерес представляет утверждение тонера
сонеты в его поэзии, который во многом развивается в русле пушкинских
традиций.
В своих художественных поисках создания этого жанра Р.Гамзатов
опирался на традиции всей мировой поэзии, но в его творчестве отозвались
традиции шекспирского и пушкинского сонета. Для Р.Гамзатова Пушкин и
Шекспир - величайшие вершины поэзии, художники, которые по его мнению, «с
равной силой владели двумя струнами человеческой природы - чувством и
мыслью»[22] и гениально их выразили в органическом сплаве. И в то же время
и горские сонеты Р.Гамзатова стали новым словом, открыли перед литературами
родного края, своего Северного Кавказа новые художественные возможности,
приобщив к общеевропейской культуре сонета.
Но главное, что особенно важно подчеркнуть, обращение к жанру сонета -
этой сложной форме лирики- соответствует художественной природе
дагестанского поэта и не воспринимаются инородным в его поэзии. Он
воспринял опыт русской поэзии и интернациональный опыт сонеты, исходя из
возможностей национальной традиции родной культуры и своей художественной
практики.
Еще до обращения к жанру сонеты, доля которого считается основным
изображением любви борьба страстей, нравственных конфликтов, Р.Гамзатов
проявил себя общепризнанным мастером любовной
| |  скачать работу |
Расул Гамзатов |
