Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Расул Гамзатов

ту
предстоит дальше нести поэтическую эстафету, когда-то принятую им  самим  от
предшественников.
      Заслуга  Расула  Гамзатова  в  том,  что  не  теряя  достижений  своих
предшественников, огонь их поэзии, сохраняя в своем творчестве  дух  и  мощь
дореволюционной  литературы,  он  проложил  новую  трапу  развития  культуры
народов Дагестана.
      В обращении к женщине Махмуд из  Кахаб-Росо  и  Расул  Гамзатов  очень
близки друг к другу. Но принципы этого обращения у них весьма различны.  Они
определяют своеобразием идейно-художественных  и  эстетических  систем  двух
поэтов. В  центре  поэзии  Махмуда  из  Кахаб-Росо  его  любимая.  Продолжая
махмудовские традиции, и в то  же  время,  соперничая  с  ним  в  постижении
глубины изобразительности и выразительности мира человеческих чувств,  Расул
Гамзатов  написал  многие  стихотворения  любовной   лирики.   Их   отличает
махмудовская   страсть, накал чувств, темперамент. Иные  произведения  этого
цикла  близки   к   поэзии   Махмуда   своей   тональностью,   романтической
приподнятостью,  возвышенностью  образной  системы,  стремлением   подчинить
любви все силы природы.
                 По гребням лет не в образе башни,
                 А женщиной из плоти и огня
                 Она ко мне является поныне
                 И превращает в мальчика меня.[32]
      В своих стихотворениях, называя имена своих  учителей  и  наставников,
обращаясь к ним со словами благодарности , Гамзатов пишет:
                 Я знаю наизусть всего Махмуда,
                 Но вот не понимаю одного:
                 Откуда о любви моей, откуда
                 Узнал он до рождения моего? [33]
      Образ матери представляет  перед нами ,  как  хранительницы  семейного
очага, и того, из чего  невозможно  движение  жизни,  хранительницы  воды  и
огня, центральной опорой горской семейной сакли.
                 Трудно жить, навеки мать утратив
                 Нет счастливее вас, чья мать жива!
                 Именем моих погибших братьев
                 Вслушайтесь - молю! - в мои слова !
                 Как бы ни манил вас бы событий
                 Как ни влек бы свой водоворот,
                  Пуще глаза маму берегите
                 От обид, от тягой и забот.[34]
      Прослеживая творчество Гамзата Цадасы, можно ясно представить движение
мысли поэта от Дагестана к огромной России,  от  нее  к  заботам  и  чаяниям
человечества.    Особенно этот процесс заметен  в  творчестве  Цадасы  40-50
год  в  к  периоду  интенсивного  литературного  труда  сына.  Гамзат  своим
творчеством, общественной деятельностью поднял сына  на  свои  плечи,  чтобы
ему видны были дали, к которым он  шел  в  силу  скоротечности  человеческой
жизни не смог дойти.  А  Расул  Гамзатов  охватил  своим  взором  эти  дали,
рассказал о них Дагестану и им о своей Родине.
                       Я жизнь люблю, люблю и всю планету,
                  В ней каждый ,даже, малый уголок,
                       А более всего Страну Советов,
                       О ней я по-аварски пел, как мог. [35]
      По всем странам, по всем континентам пронес Расул Гамзатов свою любовь
и свою боль, ни на минуту, не забывая родной Дагестан. И о  чем  бы  не  пел
Гамзатов, его песня в конечном счете о Родине:
                 С какой вершины, я не брошу камня,
                 Он вижу летит и продает там,
                 В какой низине песня не пришла мне,
                 Она летит к моим родным горам !
      Перед  дагестанским  литературоведением  стоит  задача   всестороннего
охвата  вопросов  русско-дагестанских  литературных  связей  как   во   всей
дагестанской литературе, так  и  в  творчестве  ее  ведущих  представителей.
Творчество Расула  Гамзатова  дает  возможность  конкретизировать  ответ  на
вопрос «что дают русской литературе национальные литературы?»,  на  который,
по существу, наша наука еще не  ответила.  Развитие  литературного  процесса
современности   все   настоятельнее   выдвигает   его   перед   дагестанским
литературоведением.
      Вечные темы - любовь к матери, любовь к женщине - какая в  них  тайна!
Вроде бы все сказано, а прикоснись  к  ним  рука  истинного  художника  -  и
зазвучат они словно в первый раз.
                 Когда для вас день начинается,
                 В тот миг, когда вспыхнет заря,
                 И солнце окошка касается,
                 Огнями на стеклах горя?
                 А мой лишь тогда начинается,
                 Когда, меня взглядом даря
                 Подруга моя просыпается. [36]
      Книга  любви  Р.Гамзатова  «Две  шали»  -   книга   сердца   много   и
противоречивого  ,  простого  и  сложного.  Любовь  у  него  то   прозрачный
кристалл, сквозь который светит материнское лицо.
                 Наполняй весь дом табачным духом
                 Лей бузу, вина захочешь - пей,
                 Можешь не жалеть меня, старуху
                 Только выздоравливай скорей.[37]
      То горный  поток,  в  котором  сливаются  разные  ручьи.  Национальный
аварский  характер  и   народные   традиции   придает   книге   неповторимое
своеобразие. Как не подивиться еще раз родному русскому  языку,  чья  щедрая
способность  проникать  в  особенности  иных  ??43  дает   нам   возможность
наслаждаться переводами, чувствуя  отличие итальянца от калмыка, эстонца  от
индейца. Гамзатов по-русски звучит как горец и никто другой. В этом  немалая
заслуга  переводчиков, хотя и  не  все  стихотворения  в  книге  «Две  шали»
переведены удачно и читателю подчас непросто пройти  к  истинному  Гамзатову
через такие словосочетания, как  «влычая   молчанием  уста,  памяти  седин»,
«надежду с утренним  челом».  Поэма  «Берегите  матерей»   -  гимн   Родине,
матери, женщине. Поэма это многозначна и поднимается до высоких  гражданских
обобщений,  дробится   на  лирические   отрывки    или   бытовые   сцены   и
концентрирует  внимание  на  образе.  Идея  поэмы,  рожденный   потребностью
заполнить пустоту, которая образовалась после смерти матери,  утолить  жажду
памяти и выразить чувство  безнадежно  неоплаченного  долга  перед  ней,  не
сводится к одному конкретному образу - в  поэме  глубокое   и  взволнованное
раздумье о жизни всех матерей и сыновей,  их отношениях, о  своем   прощании
с матерью, прощание всех матерей и сыновей.
      Идейно-нравственное  содержание  поэмы  обогащает    введение   в   ее
художественную  систему  фольклорных  национальных   традиций,   фольклорной
образности. Духовный  и  психологический  портрет  матери,  проживший  жизнь
полную труда, забот, горя, но и радостей и счастья  тоже, портрет  человека,
сумевшего выстоять.
      Это все  замечательно  определен  и  выражен  одним  единственным,  но
чрезвычайно емким образом шали. Древний и обязательный , как  закон,  обычай
ношения  платка  -  шали  сделал  его  широким  национальным   символическим
образом. Белый платок горянки в фольклоре - символ чистоты  и  непорочности,
черный -знак траура и печали; снятый головы и брошенный к ногам  враждующих,
он орудие миротворчества, потеря его -  позор навеки и т.д.
      Прямой и непосредственный свидетель и участник всех  событий  в  жизни
матери, шаль становится  эмоциональным  заинтересованным  рассказчиком,  ибо
все драмы судьбы  ее  хозяйки  вносили  в  ее  «жизнь»  коренные  изменения.
Отражая смену волн, царивших в жизни матери - шире в человеческом вообще,  -
 менялись ее краски: веселые сменялись печальными, и, наоборот:
                       Какой только я не была!
                                             И зеленой.
                       Как в Африке знойной могучий банан
                       Лиловой была, как преторы полян,
                       Что в мае коврами фиалок одеты.
                       Была и кофейного теплого цвета,
                       Оранжево-желтой была, как закат,
                       Была золотистою, как листопад,
                       И серой, как надпись на старом кинжале, -
                       Цвета перемены судьбы отражали.[38]
             Глава III. Новаторство творчества Расула Гамзатова.

      В предыдущей главе мы  попытались  определить  степень  приверженности
Р.Гамзатова  к  традициям  национальной   поэзии   как   народной,   так   и
профессиональной,  а  теперь  попробуем  найти  в   творчестве   Р.Гамзатова
обновление  традиций.  Одно  из  достоинств  литературы   -   ее   связь   с
современностью. Она выражается в обращении к насушим  задачам  человечества,
идеям гуманизма  и демократизма, в видении мира, его  прошлого,  настоящего,
будущего глазами  современного  художника  ,  современности  художественного
языка, изобразительно-выразительных средств. По определению   В.В.Гринина  и
А.Б.Ладыгина «Современность в искусстве - это  новый   современный  герой  ,
новые человеческие характеры и принципиальное новое  восприятие  мира  ровно
как и творческие находки воплощении замысла».[39]
      Относительно  российской  многонациональной   литературы   термины   и
понятия, современность и новаторство воспринимаются как  синонимы,  так  как
лучшие художники  -  наши  современники  являются  подлинными  новаторами  в
области художественного творчества.
      К плеяде таких мастеров искусства мы относим  Гамзатова, с творчеством
которого начинается новый более зрелый период развития аварской  да  и  всей
дагестанской литературы, когда  «она  разрабатывает  более  глубокие  пласты
национальной действительности, когда расширяются  поэтические  пашни,  когда
художники  слова  все   смели   и   чаще   обращаются   к   общечеловеческим
проблемам».[40]
      Нельзя пройти мимо одного из ранних стихотворений   Р.Гамзатова  «Иной
чем у предков любовью», в которой поэт говорит о новом качестве  патриотизма
советских людей.

      Да, его предки
12345След.
скачать работу

Расул Гамзатов

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ