Религия, как феномен человеческой культуры
помешал ее крайне
аскетический характер, но поиск продолжался, и в том же VI в. до н.э.
родилась новая религия — буддизм, ставшая самой ранней по времени появления
мировой религией. Она старше христианства на пять веков, а ислама на целых
двенадцать. Буддизм имеет ныне около 700 млн. последователей и
приблизительно миллион священнослужителей в разных странах (посчитать
буддистов точно очень трудно). Джайнизм может рассматриваться как его
непосредственный предшественник или по крайней мере очень близкое к
буддизму религиозное течение.
VI в. до н.э. был веком возникновения сразу нескольких религиозно-
философских систем (джайнизм, зороастризм, конфуцианство, даосизм). Это,
очевидно, не случайно.. В истории человечества есть отчетливые рубежи,
связанные с глобальной ломкой человеческого сознания. Один из таких рубежей
— начало новой эры — эры христианства, а еще более ранний рубеж — середина
I тыс. до н.э., когда люди постепенно освобождались от раннего
мифологического сознания, свойственного полупервобытному состоянию,
«детству человечества». Собственно только тогда и появились религии в
полном смысле этого слова. Они стали включать в себя определенные догматы
(неизменные вечные истины, принимаемые на веру), философию, важнейшей
частью которой было нравственное учение.
Главное открытие, сделанное Буддой, — это знаменитые четыре истины. Вот
они:
1. Жизнь есть страдание (дуюса). Рождение есть страдание, старость —
страдание, болезнь — страдание, соединение с немилым — страдание, разлука с
милым — страдание, желание недостижимого — страдание.
Согласитесь, что человек может иметь две позиции для построения своего
отношения к миру: можно признать исходным для себя наслаждение, радость и
удовольствие. Люди с такими взглядами называются гедонистами (от гр.
наслаждение). Можно же исходить из идеи изначального страдания. Будда и его
религия идут по второму пути. Однако пессимизм первой истины восполняется
тем, что последние три указывают человеку причину страдания и предлагают
путь к полному освобождению от него.
2. Существует причина дукхи (страдания). Она состоит в стремлении к
наслаждению, к могуществу, к материальной и плотской жизни.
Проще говоря, несчастными делают нас наши желания, ибо, как всем хорошо
известно, цепь человеческих потребностей не имеет конца. Причиной страдания
может быть любая неосуществленная жажда самоудовлетворения.
3. Если человек сам своей собственной волей создает страдания,
следовательно, он сам может и прекратить их. Путь к избавлению проходит
через полное уничтожение желаний и достижение вслед за этим просветленного
состояния.
Круговорот грешного бытия тем самым останавливается, и человек может
выйти в новое качество, соединиться с вечностью.
4. Для того, чтобы прекратить страдания и приблизиться к великой истине,
необходимо твердо знать путь, обозначенный 8 условиями:
-правильным распознаванием причин,
-правильным мышлением,
-правильной речью,
-правильным действием,
-правильной жизнью (не убивай, не кради, не причиняй никому вреда, не
лги и т.д.),
-правильным трудом,
-правильными воспоминаниями,
-правильной концентрацией психических и физических сил.
Человек не может достичь совершенства немедленно, но постепенно, идя
намеченным путем, он все больше освобождается. В конце этого пути наступает
нирвана (см. выше), т.е. полная свобода и состояние озарения. Наступление
нирваны, как уже говорилось, подобно угасанию пламени, когда заканчивается
топливо, в качестве которого выступают страсть, ненависть, заблуждение.
Этот путь, указанный Буддой, получил название «восьмеричного пути», еще
одно его название — «срединный путь» или «благородный путь». Он называется
срединным потому, что не призывает к двум крайностям: чувственному
сладострастию и непомерному наслаждению, с одной стороны, а с другой — к
полному аскетизму и самоистязанию. В отрицании жесткого аскетизма буддизм
разошелся, таким образом, с джайнизмом и некоторыми другими учениями
Древней Индии. Будда еще в первые годы странствий убедился в
неэффективности такого пути.
Учение Будды призывает человека не творить зла, не воровать, не лгать, не
наносить ущерба ничему живому, не прелюбодействовать, не употреблять
спиртного и т.д. Человек Должен избегать «красного петуха» — гордыни,
тщеславия и эгоизма, «черной свиньи» — невежества и неразборчивости,
«зеленой змеи» — коварства и злобы. Надо уважать других, быть скромным,
уметь радоваться за окружающих, дарить людям часть своей собственности,
щедро делиться с ними собственным опытом и познаниями. Вместе с тем Будда
не заставляет всех следовать по этому пути, а лишь указывает его людям.
Один из самых характерных символов буддизма — колесо. Это знаменитое колесо
жизни (бхавачкара). Оно символизирует вечную круговую цепь перерождений
(сансары):
сначала из океана неведения рождаются импульсы (но в них уже заложена карма
— судьба), затем из импульсов вырастает сознание, появляется физический и
психический облик человека с шестью чувствами (зрением, слухом, осязанием,
обонянием, вкусом и «воспринимающим умом»). Далее человек начинает
воспринимать мир, у него возникают желания, потом они переходят в
привязанности, которые и порождают страдание. Жизнь человека подобна
колесу: он рождается чистым, свободным от страстей и желаний, но по мере
взросления начинает стремиться к лучшему, появляется привязанность и
зависть, а отсюда все его дальнейшие беды — болезни, старение и сама
смерть. Задача человека — вырваться из этого «порочного круга».
Система буддизма направлена главным образом на то, чтобы регулировать
поведение человека. Соблюдать моральные принципы здесь гораздо важнее, чем
поклоняться богам или Будде. Эту систему можно назвать нравственной .В
истории человечества это была одна из первых религий, стержнем которой
стало нравственное учение.
Очень важно, что буддизм призывает одинаково ровно, доброжелательно и
милосердно относиться как к добрым, так и к злым людям, в том числе к
преступникам, убийцам. Нежелательно мстить и наказывать за злодеяния.
Буддизм вообще учит терпимо и бесстрастно относиться к злу, не вмешиваться
в жизнь, не бороться за правду. Осуждаются также привязанности и чувства
людей друг к другу (даже если это чувства родителей к детям или детей к
родителям), так как они мешают достижению блаженства. Таким образом, этика
буддизма — это пассивная этика: не твори зла и несправедливости, сам
показывай положительный пример, но не навязывайся другим, не стремись
искусственно переделывать несовершенный мир по своему образцу. Ведь любая
реформа и тем более революция, какими бы справедливыми ни казались ее цели
и лозунги, ведет к насилию, а оно категорически отвергается буддизмом.
Изменять следует не мир, не общество, не государство, а самого себя. Каждый
идет к совершенству сам по себе, индивидуально.
Согласимся ли мы с таким взглядом на мир?.. Во всяком случае ясно одно: в
учении буддизма есть своя определенная доля истины. В этой книге вы
познакомитесь со многими различными и в том числе абсолютно
противоположными религиозно — философскими и нравственными системами. Если
расставить их в ряд, то невольно приходишь к выводу, что каждая религия
открывает человечеству одну из сторон Истины, которая вечна и неизменна, но
многогранна, непостижима и неуловима. Путь к ней бесконечен как
математическая прогрессия, которая вечно приближается к своему пределу, но
никогда не может его достигнуть.
Христианство.
Христианство — великая мировая религия. Первоначально единая, по мере
движения человеческой истории она разделилась на три большие ветви
(конфессии): православие, католичество и протестантизм, каждая из которых,
в свою очередь, не осталась единой, а имеет свои внутренние подразделения,
направления, течения и самостоятельные церкви. Разделение христиан
воспринимается большинством из них как печальное и трагическое
обстоятельство. Но, несмотря на многочисленные вероучительные и обрядовые
различия, всех христиан объединяет вера в Иисуса Христа — Сына Божьего,
пришедшего на Землю, принявшего страдание во имя искупления человеческого
греха и вознесшегося на небо. На Земле живет более миллиарда последователей
всех ветвей христианства: около 700 млн. католиков, 400 млн. протестантов и
150 млн. православных (подсчитать количество верующих трудно, поэтому
приведенные цифры очень приблизительны). На основе христианства зародились
и выросли современные европейская и американская цивилизации. Более тысячи
лет прошло с тех пор, как христианство в его православной разновидности
утвердилось в России. В общественной, государственной и культурной жизни
нашей страны христианство играло и играет по сей день исключительную роль.
Без знания основ христианства невозможно понять историю духовных и
философских исканий человечества за последние более чем два тысячелетия.
Нельзя правильно исследовать корни и основополагающие черты современной
цивилизации, особенности истории многих стран мира, культуру и быт разных
эпох и народов, русскую культуру. Изучать христианство можно всю жизнь, так
как оно пр
| |  скачать работу |
Религия, как феномен человеческой культуры |
