Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Роль бессознательного в понятии сознания



 Другие рефераты
Роберт Оуэн - социалист-утопист (Доклад) Роль Абая в развитии культуры Казахского народа Роль моделирования в познавательной и практической деятельности Роль науки в формировании картины мира

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в
отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром  мечты  и  фантазии,  творческим
решением практических и теоретических проблем,  наконец,  воплощением  самых
дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно  искали
разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия,  литература,  искусство,
техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия,  чтобы
раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.
    В течение многих  веков  не  смолкают  горячие  споры  вокруг  сущности
сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают  сознание  как
крохотную искру  величественного  пламени  божественного  разума.  Идеалисты
отстаивают мысль о первичности сознания  по  отношению  к  материи.  Вырывая
сознание из  объективных  связей  реального  мира  и  рассматривая  его  как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты  трактуют
сознание как  нечто  изначальное:  оно  не  только  необъяснимо  ничем,  что
существует вне его, но само из себя призвано объяснить все  совершающееся  в
природе,  истории  и  поведении  каждого  отдельного  человека.  Единственно
достоверной   реальностью   признают   сознание   сторонники   субъективного
идеализма.
    Согласно  представлениям,  которые  возникли  в  глубокой  древности  и
сохранились поныне в религиозных верованиях и в  идеалистической  философии,
в человеческом организме действует какай-то особая, сверхъестественная  сила
— душа, которая будто бы и  является  носителем  и  причиной  наших  мыслей,
чувств, желаний. Такие представления,  по  сути,  мистифицирующие  сознание,
всегда служили препятствием  на  пути  исследования  и  явлений  природы,  и
событий общественной жизни, и самой сущности человека. Отсюда  агностические
утверждения о том, что постигнуть суть сознания — столь же тщетная  попытка,
как, скажем, стремление утопающего вытащить самого себя за волосы из воды.
    Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром,  то  материализм
ищет общность,  единство  между  явлениями  сознания  и  объективным  миром,
выводя духовное из материального. Материалистическая философия и  психология
исходят  в  решении  этой  проблемы  из  двух  кардинальных  принципов:   из
признания сознания функцией мозга и  отражением  внешнего  мира.  Однако  до
возникновения  марксизма  материалистическая   трактовка   сознания   носила
ограниченный, метафизический характер:  она  сводила  сознание  к  пассивно-
созерцательному  отражению  мира,  не  учитывая  его  социально-исторической
сущности, его связи с общественной практикой.
    Сознание —  это     высшая,     свойственная     только     людям     и
связанная     с  речью  функция  мозга,   заключающаяся   в   обобщенном   и
целенаправленном    отражении   .действительности,     в     предварительном
    мысленном,      построении      действий      и      предвидении      ах
результатов,  в разумном  регулировании   и   самоконтролировании  поведения
человека.
    Духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать,  ни
обнаружить  какими-либо  приборами  или  химическими  реактивами.  В   мозгу
человека никто еще не «нашел» непосредственно ни одной ни  самой  серенькой,
ни самой яркой мысли: мысль, идеальное не имеет существования  в  физическом
и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем мысли, идеи реальны.  Они
существуют. Поэтому нельзя считать идею  чем-то  «недействительным».  Однако
ее  действительность,  реальность  не  материальна,  а  идеальна.  Это   наш
внутренний мир, наше личное,  индивидуальное  сознание,  а  также  весь  мир
«надличной»    духовной    культуры    человечества,    то    есть    внешне
объективированные идеальные  явления.  Поэтому  никак  нельзя  сказать,  что
реальнее — материя или сознание. Здесь речь  идет  не  о  мере,  а  о  типах
реальности. Материя — объективная, а сознание — субъективная реальность.
    Субъективный   образ   как   знание,   как   духовная   реальность    и
физиологические процессы как его материальный субстрат — качественно  разные
явления. Непонимание этой качественной специфики  порождало  механистическую
тенденцию  их  отождествления.  Абсолютизация  же  специфики  сознания   как
субъективного  образа  порождает  тенденцию  противопоставлять  идеальное  и
материальное и доводить это противопоставление до полного  распада  мира  на
две  субстанции   —   духовную   и   материальную.   Для   преодоления   как
механистической, так и идеалистической  тенденции  в  трактовке  психических
явлений огромную методологическую роль играет положение Ленина  о  том,  что
противоположность материи и сознания  имеет  абсолютное  значение  только  в
пределах ограниченной области: в  данном  случае  исключительно  в  пределах
основного гносеологического вопроса о том,  что  признать  первичным  и  что
вторичным. «За этими пределами оперировать с  противоположностью  материи  и
духа, физического и психического, как с абсолютной противоположностью,  было
бы громадной ошибкой». Почему? Потому  что  идеальное,  сознание  —  это  не
субстанция, а функция определенным образом организованной  материи.  Принцип
диалектико-материалистического монизма состоит в  признании  ощущения  одним
из свойств движущейся материи.
    Сознание и объективный мир —  противоположности,  образующие  единство.
Основой его является  практика,  чувственно-предметная  деятельность  людей.
Именно она и порождает необходимость психического,  сознательного  отражения
действительности. Необходимость  сознания,  и  при  этом  сознания,  дающего
верное  отражение  мира,  лежит  в  условиях  и  требованиях  самой   жизни.
Ленинское  положение  о   том,   что   ощущение   есть   копия,   снимок   с
действительности, имеет существенное  методологическое  значение.  Оно  дает
возможность    показать    полную    несостоятельность    агностических    и
идеалистических концепций ощущения и сознания в целом.
    Понятие «сознание» не однозначно. В широком смысле слова под ним  имеют
в виду
    психическое отражение действительности, независимо от  того,  на  каком
уровне оно осуществляется — биологическом или  социальном,  чувственном  или
рациональном. Когда имеют в виду сознание в  этом  широком  смысле,  то  тем
самым подчеркивают его отношение  к  материи  без  выявления  специфики  его
структурной организации.
    В более узком и специальном значении под  сознанием  имеют  в  виду  не
просто  психическое  состояние,  а  высшую,  собственно  человеческую  форму
психического   отражения   действительности.   Сознание   здесь   структурно
организовано, представляет собой целостную систему, состоящую  из  различных
элементов, находящихся между собой в закономерных  отношениях.  В  структуре
сознания наиболее отчетливо  выделяются  прежде  всего  такие  моменты,  как
осознание вещей, а также  переживание,  то  есть  определенное  отношение  к
содержанию того, что отражается. «Способ, каким существует сознание и  каким
нечто существует для него, это —  знание».  Развитие  сознания  предполагает
прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем  мире  и  о  самом
человеке.  Познание,  осознание  вещей  имеет  различные   уровни,   глубину
проникновения в  объект  и  степень  ясности  понимания.  Отсюда  обыденное,
научное, философское, эстетическое и религиозное  осознание  мира,  а  также
чувственный  и   рациональный   уровни   сознания.   Ощущения,   восприятия,
представления, понятия, мышление  образуют  ядро  сознания.  Однако  они  не
исчерпывают всей  его  структурной  полноты:  оно  включает  в  себя  и  акт
внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря  сосредоточенности
внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.
    В истории духовной культуры, научного творчества вряд  ли  можно  найти
учение, которое вызывало бы столь резкие расхождения в оценках,  чем  учение
австрийского врача-психиатра и психолога З. Фрейда  создателя  этого  учения
часто сравнивают с Аристотелем, Коперником, Колумбом, Магелланом,  Ньютоном,
Гете, Дарвином, Марксом, Эйнштейном,  его  называют  "ученым  и  провидцем",
"Сократом нашего времени", "одним из  великих  основоположников  современной
социальной науки", "гением в действии", сделавшим решающий шаг к  подлинному
пониманию внутренней природы человека [9].
         Философские и естественно-научные предпосылки психоанализа

    Психоанализ в его классической форме был основан 3. Фрейдом  на  рубеже
XIX и XX столетий,  когда  намечалась  ломка  традиционных  представлений  о
психической жизни  человека,  методах  и  границах  познания  психической  .
реальности, ставшей  объектом  пристального  внимания  и  споров  философов,
психологов,  физиологов,  неврологов.   Из   всего   многообразия   проблем,
связанных с осмыслением психической реальности, можно выделить две  главные,
от правильного понимания которых во многом зависело решение всех  остальных.
Это, во-первых, проблема содержания  психической  реальности  и,  как  более
частный аспект ее, вопрос о правомерности сведения психики к  сознанию;  во-
вторых, проблема метода исследования собственно психических явлений.
    Возникновение психоанализа как раз и связано со  своеобразным  видением
3.  Фрейдом  этих  основных,  краеугольных  проблем,  с  его  попытками   их
собственной интерпретации и разрешения.
    Первая из этих проблем, вызвавшая оживленную  дискуссию  в  конце  XIX-
начале XX века, имеет  свою  предысторию,  уходящую  корнями  в  философскую
мысль предшествующих столетий. Рассуждения о взаимоотношениях между телом  и
душой,  материей  и  сознанием  составляют,  как  известно,  основу   многих
философских 
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
П. Л. Шиллинг и его телеграф
Ламарк Жан Батист Пьер Антуан де Моне
Оптические квантовые генераторы. Лазеры
История как предмет философского исследования


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ