Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Роль бессознательного в понятии сознания



 Другие рефераты
Роберт Оуэн - социалист-утопист (Доклад) Роль Абая в развитии культуры Казахского народа Роль моделирования в познавательной и практической деятельности Роль науки в формировании картины мира

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в
отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром  мечты  и  фантазии,  творческим
решением практических и теоретических проблем,  наконец,  воплощением  самых
дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно  искали
разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия,  литература,  искусство,
техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия,  чтобы
раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.
    В течение многих  веков  не  смолкают  горячие  споры  вокруг  сущности
сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают  сознание  как
крохотную искру  величественного  пламени  божественного  разума.  Идеалисты
отстаивают мысль о первичности сознания  по  отношению  к  материи.  Вырывая
сознание из  объективных  связей  реального  мира  и  рассматривая  его  как
самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты  трактуют
сознание как  нечто  изначальное:  оно  не  только  необъяснимо  ничем,  что
существует вне его, но само из себя призвано объяснить все  совершающееся  в
природе,  истории  и  поведении  каждого  отдельного  человека.  Единственно
достоверной   реальностью   признают   сознание   сторонники   субъективного
идеализма.
    Согласно  представлениям,  которые  возникли  в  глубокой  древности  и
сохранились поныне в религиозных верованиях и в  идеалистической  философии,
в человеческом организме действует какай-то особая, сверхъестественная  сила
— душа, которая будто бы и  является  носителем  и  причиной  наших  мыслей,
чувств, желаний. Такие представления,  по  сути,  мистифицирующие  сознание,
всегда служили препятствием  на  пути  исследования  и  явлений  природы,  и
событий общественной жизни, и самой сущности человека. Отсюда  агностические
утверждения о том, что постигнуть суть сознания — столь же тщетная  попытка,
как, скажем, стремление утопающего вытащить самого себя за волосы из воды.
    Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром,  то  материализм
ищет общность,  единство  между  явлениями  сознания  и  объективным  миром,
выводя духовное из материального. Материалистическая философия и  психология
исходят  в  решении  этой  проблемы  из  двух  кардинальных  принципов:   из
признания сознания функцией мозга и  отражением  внешнего  мира.  Однако  до
возникновения  марксизма  материалистическая   трактовка   сознания   носила
ограниченный, метафизический характер:  она  сводила  сознание  к  пассивно-
созерцательному  отражению  мира,  не  учитывая  его  социально-исторической
сущности, его связи с общественной практикой.
    Сознание —  это     высшая,     свойственная     только     людям     и
связанная     с  речью  функция  мозга,   заключающаяся   в   обобщенном   и
целенаправленном    отражении   .действительности,     в     предварительном
    мысленном,      построении      действий      и      предвидении      ах
результатов,  в разумном  регулировании   и   самоконтролировании  поведения
человека.
    Духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать,  ни
обнаружить  какими-либо  приборами  или  химическими  реактивами.  В   мозгу
человека никто еще не «нашел» непосредственно ни одной ни  самой  серенькой,
ни самой яркой мысли: мысль, идеальное не имеет существования  в  физическом
и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем мысли, идеи реальны.  Они
существуют. Поэтому нельзя считать идею  чем-то  «недействительным».  Однако
ее  действительность,  реальность  не  материальна,  а  идеальна.  Это   наш
внутренний мир, наше личное,  индивидуальное  сознание,  а  также  весь  мир
«надличной»    духовной    культуры    человечества,    то    есть    внешне
объективированные идеальные  явления.  Поэтому  никак  нельзя  сказать,  что
реальнее — материя или сознание. Здесь речь  идет  не  о  мере,  а  о  типах
реальности. Материя — объективная, а сознание — субъективная реальность.
    Субъективный   образ   как   знание,   как   духовная   реальность    и
физиологические процессы как его материальный субстрат — качественно  разные
явления. Непонимание этой качественной специфики  порождало  механистическую
тенденцию  их  отождествления.  Абсолютизация  же  специфики  сознания   как
субъективного  образа  порождает  тенденцию  противопоставлять  идеальное  и
материальное и доводить это противопоставление до полного  распада  мира  на
две  субстанции   —   духовную   и   материальную.   Для   преодоления   как
механистической, так и идеалистической  тенденции  в  трактовке  психических
явлений огромную методологическую роль играет положение Ленина  о  том,  что
противоположность материи и сознания  имеет  абсолютное  значение  только  в
пределах ограниченной области: в  данном  случае  исключительно  в  пределах
основного гносеологического вопроса о том,  что  признать  первичным  и  что
вторичным. «За этими пределами оперировать с  противоположностью  материи  и
духа, физического и психического, как с абсолютной противоположностью,  было
бы громадной ошибкой». Почему? Потому  что  идеальное,  сознание  —  это  не
субстанция, а функция определенным образом организованной  материи.  Принцип
диалектико-материалистического монизма состоит в  признании  ощущения  одним
из свойств движущейся материи.
    Сознание и объективный мир —  противоположности,  образующие  единство.
Основой его является  практика,  чувственно-предметная  деятельность  людей.
Именно она и порождает необходимость психического,  сознательного  отражения
действительности. Необходимость  сознания,  и  при  этом  сознания,  дающего
верное  отражение  мира,  лежит  в  условиях  и  требованиях  самой   жизни.
Ленинское  положение  о   том,   что   ощущение   есть   копия,   снимок   с
действительности, имеет существенное  методологическое  значение.  Оно  дает
возможность    показать    полную    несостоятельность    агностических    и
идеалистических концепций ощущения и сознания в целом.
    Понятие «сознание» не однозначно. В широком смысле слова под ним  имеют
в виду
    психическое отражение действительности, независимо от  того,  на  каком
уровне оно осуществляется — биологическом или  социальном,  чувственном  или
рациональном. Когда имеют в виду сознание в  этом  широком  смысле,  то  тем
самым подчеркивают его отношение  к  материи  без  выявления  специфики  его
структурной организации.
    В более узком и специальном значении под  сознанием  имеют  в  виду  не
просто  психическое  состояние,  а  высшую,  собственно  человеческую  форму
психического   отражения   действительности.   Сознание   здесь   структурно
организовано, представляет собой целостную систему, состоящую  из  различных
элементов, находящихся между собой в закономерных  отношениях.  В  структуре
сознания наиболее отчетливо  выделяются  прежде  всего  такие  моменты,  как
осознание вещей, а также  переживание,  то  есть  определенное  отношение  к
содержанию того, что отражается. «Способ, каким существует сознание и  каким
нечто существует для него, это —  знание».  Развитие  сознания  предполагает
прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем  мире  и  о  самом
человеке.  Познание,  осознание  вещей  имеет  различные   уровни,   глубину
проникновения в  объект  и  степень  ясности  понимания.  Отсюда  обыденное,
научное, философское, эстетическое и религиозное  осознание  мира,  а  также
чувственный  и   рациональный   уровни   сознания.   Ощущения,   восприятия,
представления, понятия, мышление  образуют  ядро  сознания.  Однако  они  не
исчерпывают всей  его  структурной  полноты:  оно  включает  в  себя  и  акт
внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря  сосредоточенности
внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.
    В истории духовной культуры, научного творчества вряд  ли  можно  найти
учение, которое вызывало бы столь резкие расхождения в оценках,  чем  учение
австрийского врача-психиатра и психолога З. Фрейда  создателя  этого  учения
часто сравнивают с Аристотелем, Коперником, Колумбом, Магелланом,  Ньютоном,
Гете, Дарвином, Марксом, Эйнштейном,  его  называют  "ученым  и  провидцем",
"Сократом нашего времени", "одним из  великих  основоположников  современной
социальной науки", "гением в действии", сделавшим решающий шаг к  подлинному
пониманию внутренней природы человека [9].
         Философские и естественно-научные предпосылки психоанализа

    Психоанализ в его классической форме был основан 3. Фрейдом  на  рубеже
XIX и XX столетий,  когда  намечалась  ломка  традиционных  представлений  о
психической жизни  человека,  методах  и  границах  познания  психической  .
реальности, ставшей  объектом  пристального  внимания  и  споров  философов,
психологов,  физиологов,  неврологов.   Из   всего   многообразия   проблем,
связанных с осмыслением психической реальности, можно выделить две  главные,
от правильного понимания которых во многом зависело решение всех  остальных.
Это, во-первых, проблема содержания  психической  реальности  и,  как  более
частный аспект ее, вопрос о правомерности сведения психики к  сознанию;  во-
вторых, проблема метода исследования собственно психических явлений.
    Возникновение психоанализа как раз и связано со  своеобразным  видением
3.  Фрейдом  этих  основных,  краеугольных  проблем,  с  его  попытками   их
собственной интерпретации и разрешения.
    Первая из этих проблем, вызвавшая оживленную  дискуссию  в  конце  XIX-
начале XX века, имеет  свою  предысторию,  уходящую  корнями  в  философскую
мысль предшествующих столетий. Рассуждения о взаимоотношениях между телом  и
душой,  материей  и  сознанием  составляют,  как  известно,  основу   многих
философских 
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Избирательная система РФ
Блокнот
Проблема разоружения
Түркі тілдес түгел бол


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ