Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

РОЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ В МЕЖЛИЧНОСТНОМ ВОСПРИЯТИИ



 Другие рефераты
Пути преодоления сложных педагогических ситуаций в процессе семейного общения Жер планетасының эволюциясы Ғалам эволюциясы идеясының қалыптасуы Работа классного руководителя по развитию одаренности детей

КУРСОВАЯ РАБОТА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ «СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ» НА ТЕМУ:



           РОЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ В МЕЖЛИЧНОСТНОМ ВОСПРИЯТИИ



                                             СТУДЕНТКИ I КУРСА СПЕЦОТДЕЛЕНИЯ
                                                       ФАКУЛЬТЕТА ПСИХОЛОГИИ
                                                          МГУ им. ЛОМОНОСОВА
                                                             СМИРНОВОЙ Д. А.


                                                        НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ
                                                            СТЕФАНЕНКО Т. Г.



                                                          31 августа 1999 г.



                                 Содержание



|                                                           |Стр.|
|Введение                                                   |3   |
|                                                           |    |
|Часть 1                                                    |    |
|Этнос как особая социально-психологическая категория       |4   |
|                                                           |    |
|Часть 2                                                    |    |
|Этнический стереотип: понятие, функции, основные методы    |    |
|изучения                                                   |11  |
|                                                           |    |
|Заключение                                                 |27  |
|                                                           |    |
|Список использованной литературы                           |29  |

                              «..Передонов помолчал немного и вдруг  сказал:
                              «Поляки  –  безмозглые».   Марта   покраснела.
                              «Всякие бывают и русские, и поляки», - сказала
                              она. «Нет, уж это так, это верно, -  настаивал
                              Передонов.  –  Поляки  глупые.  Только   форсу
                              задают. Вот жиды, - те умные…»


                                                     Ф. Сологуб «Мелкий бес»



Введение


Зададимся на мгновение вечным вопросом:  “Что  делает  человека  человеком?”
Каждый из рода homo sapiens, безусловно, имеет свою точку  зрения  по  этому
поводу. В устах же социального психолога ответ скорее  всего  будет  звучать
так: общение. Действительно, именно в процессе общения с другими людьми и  с
окружающей средой в целом у человека формируется речь, мышление,  внутренний
план сознания, которые по праву можно  считать  особенностями  исключительно
человеческими. Исследования многих  этнографов  и  антропологов  убедительно
показывают, что вне человеческого  общества  ребенок  остается  на  животной
стадии развития и в дальнейшем уже не может стать полноценной личностью.

Важнейшей стороной общения является процесс восприятия  или  перцепция.  Что
лежит  в  основе  восприятия?  Только  лишь  отражение  актуальной  и  -  по
возможности - объективной оценки ситуации, или этот процесс  детерминируется
ранее   приобретенными   убеждениями   и    представлениями,    формирующими
определенную позицию индивида по отношению к тому или иному объекту? В  1918
г. У. Томас и  С.  Знанецкий  ввели  в  научный  обиход  понятие  социальной
установки. В дальнейшем оно  уточнялось  и  конкретизировалось,  и  наиболее
общепринятым  на  сегодняшний  день   является   определение   Г.   Олпорта:
«Установка есть состояние психонервной  готовности,  сложившееся  на  основе
опыта  и оказывающее направляющее и (или) динамическое  влияние  на  реакции
индивида относительно всех объектов или  ситуаций,  с  которыми  он  связан»
(цит. по Шихиреву,  1999).  На  базе  установки  формируется  стереотип  как
образное эмоциональное представление о социальном объекте. В  данной  работе
нас главным образом  будет  интересовать  особая  разновидность  социального
стереотипа, а именно, стереотип  этнический,  который  можно  предварительно
определить как упрощенное, схематизированное представление  индивида  о  той
или иной этнической  группе.

Таким образом,  восприятие  проходит  сквозь  призму  опосредующих  звеньев,
которые  определенным  образом  детерминируют  и  структурируют  реальность,
подводя ее под конкретные имеющиеся у индивида категории. В  конечном  итоге
эти  процессы  (среди  которых   в   психологии   выделяют,   в   частности,
стереотипизацию и социальную каузальную  атрибуцию)  определяют  характер  и
успешность коммуникативного  акта.  Принципиальным  в  этой  связи  для  нас
является следующее соображение: без учета социальных атрибутивных  процессов
невозможно  адекватное  и  полноценное   изучение   механизмов   общения   и
восприятия как на межличностном, так и на межгрупповом уровне.

Анализ понятия «этнический стереотип» логично было бы начать с  уточнения  и
конкретизации  того,  что  понимается  под  каждой  из  составляющих   этого
термина. В первой части работы мы попытаемся проанализировать такое  сложное
явление,  как  этнос  и  обозначить  связанные  с  ним  понятия   этнической
идентичности, этнической группы  и  этнической  психологии  в  целом.  Далее
акцентируем внимание на  происхождении,  свойствах  и  особенностях  термина
«социальный стереотип», чтобы затем  перейти  к  более  детальному  изучению
этнических стереотипов: их генезиса, функций и методов исследования.  Спектр
указанных  проблем  настолько  широк,  что  полноценное  и  всестороннее  их
освещение не может вместиться в рамки курсовой работы. Поэтому по  некоторым
вопросам мы позволим себе ограничиться лишь общими замечаниями.

Часть 1
Этнос как особая социально-психологическая категория

Национальная проблематика  –  исключительно  актуальная  в  наш  бурный  век
прогресса и социальных потрясений – издавна привлекала  внимание  мыслителей
всех времен и народов. Особая  важность  этой  темы  для  каждого  человека,
вероятно, связана с тем, что принадлежность к той или  иной  нации  является
универсальной  характеристикой,  свойственной  всем  людям  без  исключения.
Вообще,  принадлежность  к  группе,  ощущение  себя  частью  «мы»   является
доминирующим, базовым стремлением человека и уже  давно  рассматривается   в
психологии  в  качестве  общего  психологического  закона.  Но  формирование
чувства причастности к некоему «мы» неразрывно связано,  или  даже  является
следствием появления концепции «чужие»: «Первым актом социальной  психологии
надо считать появление в  голове  индивида  представления  о  «них».  Только
ощущение, что есть «они», рождает желание самоопределиться  по  отношению  к
«ним», обособиться от  «них»  в  качестве  «мы»…  Именно  противопоставление
своей  общности  другой   всегда   способствовало   фиксации   и   активному
закреплению своих этнических отличий и  тем  самым  –  скреплению  общности»
(Поршнев,  1966).  Группы  людей,  оседавшие  на  определенной   территории,
формировали  свои  этнические  особенности,  будь  то   особый   говор   или
уникальная культура быта,  причем  тем  интенсивнее,  чем  ближе  находились
поселения  «чужих»:  «Такое  различие  не  могло  быть  плодом  естественных
причин.  Оно  всегда  служило  искусственным  средством  для  обособления  и
отличения своих от чужих» (Поршнев, 1966).

Факт  неизбежности,  универсальности  аутгрупповой  враждебности   в   любом
межгрупповом взаимодействии подчеркивает  З.  Фрейд  в  работах  «Психология
масс и анализ человеческого Я»  и  «Неудовлетворенность  культурой».  Ученый
отмечает, что функцией подобного противопоставления является, прежде  всего,
поддержание сплоченности  и  стабильности  группы.  Причем,  действие  этого
закона распространяется не только на народы, сильно удаленные друг от  друга
в культурном отношении, но и  на  относительно  похожие.  Сюда,  к  примеру,
относится такое явление,  как  «нарциссизм  малых  различий»,  известное  по
опыту взаимоотношений между близкими  по  происхождению  и  языку  народами:
португальцами и испанцами, шотландцами и англичанами. Фрейд описал  механизм
формирования враждебности к  «чужим»  и  привязанности  к  «своим»:  по  его
мнению,  основную  роль  здесь  играет  «Эдипов   комплекс»,   связанный   с
амбивалентностью   ранних   эмоциональных   отношений   в   семье,   которая
переносится на социальное взаимодействие. Любовь к отцу в  детском  возрасте
трансформируется на уровне социума  в  идентификацию  с  лидером  группы,  а
также с членами группы, имеющими  аналогичную  идентификацию,  в  результате
чего враждебность переносится на аутгруппу.  Фрейд  приходит  к  заключению,
что  ингрупповая  идентификация  и  аутгрупповая  враждебность  представляют
собой две взаимозависимые детерминанты социального взаимодействия.

Вывод о неразрывной  связи  этих  двух  процессов  звучит  также  в  работах
английских психологов-когнитивистов А. Тэджфела и Дж.  Тернера.  Результатом
совместного действия социальной идентификации  и  социальной  дифференциации
является формирование социальной идентичности, т.е.  представления  индивида
о  себе  как  представителе  определенной  социальной   группы.   Этническая
идентичность рассматривается в психологии как часть самоконцепции  индивида,
происходящая из осознания собственного членства в этнической группе,  вместе
с  ценностным  и  эмоциональным  значением,  приписываемым  этому   членству
(Tajfel, цит. по Лебедевой, 1999). Прежде чем мы  подробнее  остановимся  на
рассмотрении  социально-психологических  аспектов  этнической  идент
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Конфликт и его роль в менеджменте
Өндіріс факторларының нарығы
Защита населения в чрезвычайных ситуациях и очагах поражения
Психологияның даму тарихы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ