Роман Ивана Сергеевича Тургенева Отцы и дети в аспекте современного изучения классики
азаров. Роман раскрывает жестокий и сложный процесс ломки прежних
социальных отношений”. Этот процесс предстал в романе, как разрушительная
стихия, меняющая привычное течение жизни.
Отношение к народу Павла Петровича и Базарова разное. Павлу Петровичу
религиозность народа, жизнь по заведенным дедами порядкам кажутся исконными
и ценными чертами народной жизни, умиляют его.
Базарову же эти качества ненавистны: “Народ полагает, что, когда гром
гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает. Что ж? Мне
согласиться с ним?”. Одно и то же явление и называется по-разному, и по-
разному оценивается его роль в жизни народа. Павел Петрович: “Он (народ) не
может жить без веры”. Базаров: “Грубейшее суеверие его душит”.
Просматриваются разногласия Базарова и Павла Петровича в отношении к
искусству, природе. С точки зрения Базарова, “читать Пушкина - потерянное
время, заниматься музыкой смешно, наслаждатьтся природою – нелепо”. Павел
Петрович, напротив, любит природу, музыку. Максимализм Базарова,
полагающего, что можно и нужно во всем опираться только на собственный опыт
и собственные ощущения, приводит к отрицанию искусства, поскольку искусство
как раз и представляет собой обобщение и художественное осмысление чужого
опыта. Искусство (и литература, и живопись, и музыка) размягчает душу,
отвлекает от дела. Все это “романтизм”, “чепуха”. Базарову, для которого
главной фигурой времени был русский мужик, задавленный нищетой, “грубейшими
суевериями”, казалось кощунственным “толковать” об искусстве,
“бессознательном творчестве”, когда “дело идет о хлебе насущном”.
В романе Тургенева “Отцы и дети” столкнулись два сильных, ярких
характера. По своим взглядам, убеждениям Павел Петрович предстал перед нами
как представитель “сковывающей, леденящей силы прошедшего”, а Евгений
Базаров-как часть “разрушительной, освобождающей силы настоящего”.
Тургенев так строит роман, что нигилист Базаров и Павел Кирсанов все
время находятся в центре внимания.
Ценность такой концепции – концепции “психологической пары” – в романе
Тургенева на наш взгляд в том, что она позволяет не просто наблюдать за
героями и быть пассивными зрителями, а помогает сравнивать, сопоставлять
героев, подталкивает читателя к нужным выводам. Герои Тургенева живут во
взаимоотношениях друг с другом.
2.2.2. БАЗАРОВ
В 1969 году, касаясь истории создания “Отцов и детей”, Тургенев писал:
“...в основание главной фигуры, Базарова, легла одна поразившая меня
личность молодого провинциального врача... В этом замечательном человеке
воплотилось – на мои глаза – то едва народившееся, едва бродившее начало,
которое потом получило название нигилизма” (Соч., XIV, 97).
В этой же статье Тургенев признается в том, что он, рисуя Базарова,
“исключил из круга его симпатий все художественное” и “придал ему резкость
и бесцеремонность тона”.
Для Тургенева Базаров – еще один отрицатель, отрицатель, названный в
романе нигилистом, то есть человеком, который, как разъяснил Тургенев, “ко
всему относится с критической точки зрения, который не склоняется ни перед
какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким
бы уважением ни был окружен этот принцип”.
Задумав воплотить в образе мыслей Базарова типичные черты
мировоззрения “новых людей” 60-х годов, Тургенев в основу его высказываний
по философии и общественно-политическим вопросам положил мысли,
развивавшиеся в ряде статей Добролюбова и Чернышевского, а по вопросам
научно-естественным – в статьях Писарева.
Базаров, нигилист, представляет “новых людей”. Базаров - внук дьячка,
сын уездного лекаря. Материалист, нигилист. Говорит он “ленивым, но
мужественным голосом”, походка “твердая и стремительно смелая”. Говорит
ясно и просто. Важными чертами мировоззрения Базарова являются его атеизм и
материализм. Он “владел особенным умением возбуждать к себе доверие в людях
низших, хотя он никогда не потакал им и обходился с ними небрежно”.
Базаров отрицает не во имя одного отрицания, он отрицает во имя
торжества положительного идеала. Базаров жаждет полезного дела и способен
отдаться ему без остатка. А так как сейчас строить новое мешает старое, он
уверен в необходимости его разрушения.
Многие из черт Базаров унаследовал от Инсарова, только на этот раз
черты эти выписаны Тургеневым ярче.
Любопытно, что писатель внес в Базарова черты духовной раздвоенности,
которая возникла, по мысли Тургенева, вследствие неизбежного в условиях
того времени даже для революционеров колебания между верой и неверием в
активность народных масс.
Очень сложным и противоречивым было отношение Базарова к крестьянам.
Он искал, но не находил общего с ними языка. В то же время Базаров даже не
скрывал, что презирает мужика, “коли он заслуживает презрения” “в
теперешнем своем положении”.
Отметим, что последние слова Базарова писатель, очевидно, по цензурным
соображениям, не оставил в окончательном тексте романа, но в нем все же
сохранилось достаточно намеков на то, что именно крепостное право настолько
подавило русского крестьянина, что он теперь “сам себя не понимает” и
крайне пассивен. А как раз за эту непонятливость и пассивность и осуждал
его Базаров.
При этом взгляды самого Базарова, его жизненная позиция были
предопределены, как это подчеркнуто в романе, также современным положением
крепостных крестьян в России. В споре с П.П. Кирсановым Базаров говорит
ему: “Вы порицаете мое направление, а кто вам сказал, что оно во мне
случайно, что оно не вызвано тем самым народным духом, во имя которого вы
так ратуете?”.
Столь же сложными изобразил Тургенев и отношения крестьян к Базарову.
Он для них не был барином и поэтому быстро заслуживал их расположение и
доверие. И все же крестьяне часто чуждались Базарова, сойтись с ним по-
настоящему не могли — они не понимали его, а порой он казался им и смешным,
даже “чем-то вроде шута горохового”.
И вот это-то последнее обстоятельство, быть может, и должно было, по
мысли Тургенева, еще более сближая Базарова с Дон-Кихотом, помогать верить
в то, что и для “нигилистов” настанет момент, когда “масса людей <...>
беззаветно веруя”, пойдет за ними.
Базаров изображен в романе человеком одиноким, не имеющим достойных
единомышленников. Трагедия его в том, что он “рано родился”. Сам он готов к
драке, но, понимая, что народ к драке еще не готов, говорит Аркадию о
будущем поколении: “Умницы они будут уже потому, что вовремя они родятся,
не то что мы с тобой”.
Базаров наделен не только волей, но и умом, не только энтузиазмом, но
и знанием. А поэтому он близок не только Дон-Кихоту, но и Гамлету.
2.2.3. ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ КИРСАНОВ
Павел Петрович - сын боевого генерала 1812 года. Окончил пажеский
корпус. Имел приятное красивое лицо, юношескую стройность. Аристократ,
англоман, был смешлив, самоуверен, сам себя баловал. Живя в деревне у
брата, сохранил аристократические привычки.
По мнению Павла Петровича, нигилисты попросту ничего не признают и
ничего не уважают. Вопрос, что признавать, на чем, на каких основаниях
строить свои убеждения, - чрезвычайно важен для Павла Петровича. Вот что
представляют собой принципы Павла Петровича Кирсанова: право на ведущее
положение в обществе аристократы завоевали не происхождением, а
нравственными достоинствами и делами (“Аристократия дала свободу Англии и
поддерживает ее”), т.е. нравственные нормы, выработанные аристократами, -
опора человеческой личности. Без принципов могут жить лишь безнравственные
люди. “Принсипы” Павла Петровича никак не соотносятся с его деятельностью
на благо общества.
Отрицание Евгением Базаровым государственного строя приводит Павла
Петровича в замешательство (он “побледнел”).
Павел Петрович, несомненно, образованный и интересный человек.
Тургенев именно его противопоставил “машине” отрицания Базарова, он призван
уравновесить нигилиста, его образ помогает читателю разобраться во всех
тонкостях ситуации, сделать свои собственные выводы о положительных
сторонах нигилизма и старого порядка.
2.3. РОЛЬ ЭПИЗОДА В РОМАНЕ
По определению, данному в “Словаре литературоведческих терминов”,
эпизод - это “отрывок, фрагмент какого-либо художественного произведения,
обладающий известной самостоятельностью и законченностью”. Функционирование
этого слова как литературоведческого термина связано с древнегреческой
драмой, где оно обозначало “часть действия между выступлениями хора”.
Эпизод в художественном произведении - не только элемент фабулы,
событие в жизни героев, но и составная часть произведения, воплощающая
важнейшие черты идейно-художественного своеобразия произведения в целом,
своеобразная нить, связывающая прошлое и будущее.
Путь героя, как правило, связан с цепью эпизодов, в которых и
раскрывается образ этого героя, так или иначе выражается автор
| |  скачать работу |
Роман Ивана Сергеевича Тургенева Отцы и дети в аспекте современного изучения классики |
