Российская молодежная политическая культура. Тенденции
я ее на достижение
жизненно значимых целей, эмоции и чувства выступают одним из главных
элементов механизма регулирования политических отношений. Развитая
политическая культура предполагает формирование у ее носителей устойчивых
стереотипов в области эмоций, чувств и переживаний.
Эмоционально-психологический компонент политической культуры включает в
себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении, которые
представляют собой сложные и не поддающиеся простому причинно-следственному
объяснению побудительные мотивы в действиях людей. Такие факторы
проявляются в форме политических мифов, которые есть не что иное, как вера
людей в то или иное «светлое», «прекрасное» будущее. Как и предубеждения,
политические мифы есть, главным образом, продукт эмоциональной деятельности
людей и опираются на общественные авторитеты. Но в отличие от предубеждений
они характеризуются относительной долговечностью и продолжают существовать
при определенных изменениях в политической обстановке.
Установочно-поведенческий компонент политической культуры составляют
политические установки и соответствующие стереотипы поведения, которые
способствуют переводу представлений и ценностей в плоскость практической
реализации. Можно сказать: политическая установка — это отношение субъекта
к политическим явлениям, политическое поведение — это тот или иной способ
реагирования субъекта на происходящие события. Политическая установка и
политическое поведение существуют в органическом единстве, их устойчивые
стереотипы составляют непременный компонент политической культуры личности,
социальной группы, нации или общества в целом.
Все рассмотренные элементы политической культуры относительно
самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, тесно переплетаются, образуя
специфическую целостность. Характер политических знаний и представлений,
ценностей и убеждений, эмоциональных состояний и психологических чувств,
позиций и установок, преобладающих образцов поведения определяют содержание
политической культуры, присущей данному социальному объекту общезначимых
политических знаний, которые складываются из теоретических, т.е. научных
знаний, и практических знаний, получаемых на основе текущей информации. Без
теоретических знаний текущая информация не способна дать правдивую и
глубокую картину политической жизни, политических процессов, событий. Но
одни лишь теоретические знания без текущей информации мертвы. Текущая
информация дает возможность правильно ориентироваться в переживаемой
конкретной обстановке, принимать решения с учетом специфических задач
времени, культуры политического мышления — умения правильно ориентироваться
в обстановке, акцентировать внимание на главном в политической жизни,
способности анализировать и систематизировать сведения, давать правильную
оценку политическим событиям и принимать в соответствии с нею решение о
своем отношении к ним и своем участии в них, культуры политических чувств —
выдержке, хладнокровии, настойчивости, энергичности, сострадании, радости
или наоборот — злобы, неприятия, жестокости, грубости, т.е. тех качеств,
которые служат одним из главных механизмов регулирования политического
поведения и деятельности людей, культуры политического поведения,
деятельности, которые складываются под влиянием политических традиций в
обществе, уровня политического сознания, культуры политического мышления и
чувств. Таким образом, культура политического поведения и деятельности
выступает как следствие, как конечный результат проявления политической
культуры, обусловленный долговременными политическими порядками в обществе
и особенностями воплощения в индивиде, социальной группе и т.д. всех других
элементов ее структуры.
В структуре ценностных отношений политической культуры можно выделить
мировоззренческий, общекультурный аспект (например, отношение к насилию и
свободе, к индивидуальным и коллективным ценностям, к мирскому или
религиозному сознанию, признанию либо неприятию идеологий и т.д.) Уровень
политической культуры, характеризующий отношение к государственной власти
как публичному центру господства и подчинения (например, признание
приоритета государства над личностью, либо наоборот — признание приоритета
прав личности над правами государства; с этим связано и другое — отношение
к пределам власти, к своим гражданским правам и обязанностям). Наконец,
уровень политической культуры, раскрывающий отношение человека к разного
рода политическим явлениям, к примеру, таким, как институциональные
субъекты политики — государство, политические партии, движения, организации
или социальные субъекты политики — личность, классы, группы, нации.
Отношение, которое связано с оценкой и ролью каждого из названных субъектов
в политической жизни общества.
Политическая культура представляет собой непрерывно обогащающуюся
совокупность элементов. Это — “матрица” с неограниченным числом ячеек,
причем накапливаемая информация никогда не стирается, а только меняет свой
код (т.е. в данный момент та или иная характеристика политической культуры
может быть значимой, а в другое время — несущественной). В таком
историческом аспекте можно говорить о трех уровнях: элементы “прошлого”,
“недавнего прошлого” и “настоящего”. На эту схему накладывается и другая,
включающая в себя два уровня: “ядро” (доминирующий уровень) и “периферия”
(второстепенный).
Здесь следует сразу оговориться, что в политическую культуру включены,
прежде всего, те элементы, которые оказались наиболее устойчивыми,
распространенными и долговременно функционирующими. Именно они и составляют
так называемое “ядро” политической культуры. Эти характеристики проявляются
и действуют как основной фон, на котором происходят социально-политические
процессы. По мнению Б.Г. Капустина, этот “нижний” уровень определяется как
средоточие многовекового цивилизационного опыта, совокупность
“сверхисторических ценностей” [10]. Есть и не столь значимые элементы,
проявляющиеся под воздействием сложившейся ситуации на определенном
коротком временном отрезке, которые тем не менее тоже важны для понимания
политической культуры в целом. Изучение политической культуры может
проводится и по конкретной совокупности структурных элементов, объединенных
в следующие уровни: мировоззренческий (идеологический), религиозный,
символический. [11] Кроме того, конкретная политическая культура может
содержать и довольно противоречивые элементы, характеризующие политическую
культуру с позиций консерватизма — реформизма, стабильности — изменения и
др.
К. Дойч предлагает рассматривать политическую систему как сеть коммуникаций
и информационных потоков [12]. Модель политической системы К. Дойча состоит
из четырех блоков, каждый из которых связан с различными фазами прохождения
информационно-коммуникативных потоков:
получение и отбор информации;
обработка и оценка информации;
принятие решений
осуществление решений с обратной связью.
Политическая система принимает информацию через так называемые «рецепторы»
(внешнеполитические — информационные службы и др., внутриполитические —
центры изучения общественного мнения), где происходит селекция,
систематизация и первичный анализ поступивших данных. На следующей фазе
новая информация обрабатывается в рамках блока «памяти и ценностей», где
сравнивается с уже имеющейся старой информацией и оценивается сквозь призму
ценностей, норм и стереотипов. После чего правительство («центр принятия
решений»), уже имея окончательное представление о том, насколько
сложившаяся под воздействием информации новая политическая ситуация
соответствует интересам и целям, принимает соответствующее решение по
регулированию текущего состояния системы. И наконец, «эффекторы»
(исполнительные органы и др.) на последней фазе реализуют решения,
результаты которых в виде новой информации по «обратной связи» поступают к
«рецепторам» и, таким образом, система вступает в новый цикл
функционирования.
Важность влияния информации на все социальные процессы неоспорима. Прежде
всего, это относится к процессу взаимодействия культур, а значит, и
взаимопроникновения ценностей, норм и др. В то же время информированность
непосредственно связана с общим образовательным фоном. Каждый человек как
один из важных субъектов (носителей) политической культуры приобретает
способность не только восприятия, но и творческого переосмысления и
смыслоопределения таких компонентов политической культуры, как ценности,
нормы, традиции и т.д. Очевидно, что поведение определяется мотивами, а
следовательно, потребностями, в формировании которых не последнюю роль
играет информация и коммуникация. Следовательно, контроль за информацией, а
проще говоря, цензура, есть средство сохранения ценностей, норм, традиций,
т.е. политической культуры. Являясь и внутренним, и внешним, по отношению к
политической культуре, полем, информация играет существенную роль в
изменении ее содержания. Чем мощнее внешний поток информации, тем сильнее
реакция на этот натиск. В данном случае политическая культура может
характеризоваться высокой пропускной способностью либо
| | скачать работу |
Российская молодежная политическая культура. Тенденции |