Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Русская философия



 Другие рефераты
Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная) Русская религиозная философия конца XIX- начала XX вв. Вл. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков Русская философия 19 - начала 20 вв. Русская философия конец 19 - начало 20 вв.

ЛЕКЦИЯ №3


                           Тема: Русская философия

     1) Особенности становления и развития русской философии
     2) Русская ренессансная философия   (XVII – XIX  вв.)
     3) Русская философия ХIХ в. и начала ХХ в.
     4) Философская мысль в советский период.
                                  1 вопрос
                 Особенности становления и развития русской
                                  философии
         Перед началом рассмотрения 1-го вопроса мы должны отметить
  своеобразие Русской Культуры (важнейшей составляющей которой является
  русская философия), которая, в конечном счете, определила своеобразие
  русской философии.
         Русская культура –явление уникальное.
          С чем это связано:
1) Географически наше Отечество, на протяжении всего своего существования,
    находилось на перекрестке Западной и Восточной цивилизации.
2) Наша культура сложилась позже большинства азиатских и европейских
    цивилизаций и находилась с ними в постоянном контакте, но никогда не
    опускалась до “голого” их копирования, а с Х1Х века сама начала
    оказывать серьезное влияние на культуру других народов.
3) Формирование нашей культуры происходило не только в благоприятных
    условиях, но и в условиях насильственного насаждения чуждых образцов и
    идеалов, путем приказов и запретов, разрушения и наказания.
       Однако русская культура сумела создать свой своеобразный тип мышления
       и самочувствия, который нельзя однозначно отнести ни к восточному, ни
       к западному вариантам.
4) Русь (а затем Россия) всегда была многонациональным и поликультурным
  социальным организмом, который способствовал образованию особой единой
  культурной основы своей общей Родины.
5) Находясь на протяжении значительного периода своей истории в положении
  отстающей и догоняющей, Россия приобрела редкую способность не просто
  быстро усваивать передовые идеи, но и перерабатывать их, приспосабливать
  к своей культурной среде.
6) Для русского общества всегда были характерны большая напряженность,
  взрывоопасность, конфликтность, связанные:
         1. С господством власти (самодержавие, КПСС) и диктатом идеологии
            (религии, партии)
         2. С архаичной или крайне прочной и неповоротливой государственной
            машиной, поэтому единственной сферой для развития свободы была
            духовная сфера, где находили свое воплощение различные теории и
            идеи.
                       Периодизация русской философии
В современной отечественной философии обычно выделяют следующие периоды
    русской философии
I период – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII в.в.)
II период – Русская ренессанская философия (XVIII – начало XIXв.в.)
III период – Русская философия XIX – начало XX в.
IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).
1) Зарождение философской мысли на Руси
Этот период соответствует средневековой философии и делится на два этапа:
   3. Древнерусская философия Киевской Руси (Х1 – Х111 в.в.)
   4. Средневековая русская философия Московского государства (XV – XVII
      в.в.)
   1  Древнерусская философия Киевской Руси.
  Особенности исторического периода
       5. Русь сформировалась как союзное государство во главе с Киевом;
       6. Наличие культурных и торговых отношений с Востоком и Западом;
       7. Создание письменности, распространение грамотности, книжности,
          школьного образования
       8. Принятие Византийского православного христианства в 988 г.,
          послужившее первоначальным толчком к появлению русской философии.
      Особенностью этого процесса явилось то, что славяне православию не
      подчинились, они его оязычили, так как:
        9. Славянам была чужда русская психология, (они не ждали Мессии-
           спасителя) поэтому постепенно произошла переориентация с культа
           Христа на культ Богородицы
       10. С привычной общинной моралью не согласовывался принцип личной
           ответственности за грехи мира.
Поэтому христианство, трансформировавшись и переплетясь с язычеством, стало
мощнейшей силой, внедрясь в основы национальной культуры и психологии.
Все это наложило отпечаток на особенности древнерусской философии
                       Философские идеи Киевской Руси
   Русь восприняла две византийские философские традиции.
1.  Объяснение мироздания  и истории исключительно на жестко
   канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;
2.  Попытка увязки религиозных догматов с античной мудростью
Представители:
1.  Киевский митрополит Илларион (Х1в.)
   В “Слове о Законе и Благодати” он рассматривает:
     11.  вопросы истории человечества, закономерности его изменения, а
         также место России в общемировом историческом процессе;
     12.  значение принятия христианства на Руси, взаимоотношение церковной
         и велико княжеской власти;
     13.  проблема познания как богопознания выходит за рамки богословия и
         подходит к пониманию познания с позиции рационализма.
2. Владимир Мономах (1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель.
   В своих “Поучениях” оставил потомкам нравственные заветы:
  14.  власть – ответственность;
  15.  долг – справедливость;
  16.  каждый человек неповторим, мерило его полезности – труд;
  17.  к церкви надо относиться с почтением, но без подострастия.
3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ.
   В “Послании к пресвитеру Фоме” трактовал две метода познания:
      18.  Тайное, чтивое, не нуждающееся в усилиях ума знание,  достигаемое
          “святыми”.
      19.  Обыденное знание, обоснованное практической жизнью
       Разум – это естественный опыт души в чувственном познании мира. Разум
          выше чувств. В разуме человеческая душа обретает  земное  бытие  и
          устремляется к познанию, мудрости бога, сокрытой в твари.

   Вывод:
1. Киевские мыслители выступали против византийского  влияния,  на  стороне
   светской великокняжеской власти  за  укрепление  централизации  русского
   государства.
1.  В  этот  период  Киевская  Русь  сумела  познакомиться  с  античной   и
   византийской философией, как постичь из нее многое.
1. Способом  выражения  смысла  в  древнерусской  философии  были  свободно
   конструируемые аллегориум и символиум.

            2  Философия Московского государства (ХV – ХVII вв.)

       Исторические условия:
   1. После монголо-татарского ига к XV веку Русь оказалась экономически
      опустошенной, политически оскорбленной и духовно униженной.
   1. Русь начинает объединяться и обновляться. Общественно-политическая
      жизнь смещается в Московское княжество, которое со временем становится
      центром Русского государства. В XVI-XVII в.в. – это уже крупное
      централизованное государство с единой экономикой.
   1. Власть опирается не на боярство, а на служилое дворянство.
   1. Окончательно оформляется крепостное право.
   1. Церковь остается оплотом идеологии, культуры и просвещения, но
      постепенно возникает светская литература.

                Направления философии Московского государства
  1) Историософское направление.
    Становление русской государственности отразилось в учении псковского
        монаха Филофея “Москва-третий Рим”.
     Историософия – концепция философии истории, созданная как целостное
        постижение вариантности форм с точки зрения раскрытия в них
        универсального закона или метаисторического смысла.
    Согласно этому учению в основе исторического процесса лежит
    божественное провидение. “Старый Рим” как центр христианского учения
    пал в 476 г.
         “Новый Рим” (Константинополь-Византия) как продолжатель
    христианских идей пал под напором турок в 1453г.
         “Третьему Риму –  Москве” - как истинному продолжателю
    христианского учения – стоять вечно.
         Падение “старого” и “нового” Рима Фелофей объяснил тем, что тот и
    другой изменили истинной вере – православию – и за это подверглись
    божьей каре.
         Учение “Москва- Третий Рим”, по существу, имело целью обосновать
    необходимость объединения русских удельных княжеств в единое сильное
    государство во главе с Москвой.
      2) Религиозные направления
        А). Ереси (от греч. – особое вероучение) – отклонение в вопросах
           религиозной доктрины от ортодоксии
        Ереси возникли в ходе борьбы за независимость страны как движение
           против засилия религиозной  византийской догматики.
      Наиболее известные – стригольничество и движение “жидовствующих”.
      Родоначальники ереси “жидовствующих” был ученый еврей Схария, и
         распространилась она главным образом в Новгороде:
  -отдавали преимущество Библии перед Новым Заветом
  -отрицали Троицу, святость икон, таинств;
  -выступали против церкви как института;
  -Христос – обычный человек, умерший обычным путем.
         Б). Нестяжатели и стяжатели.
В конце ХV в. возник знаменитый спор между осифлянами (стяжатели)  во главе
          с Иосифом Волоцким и нестяжателями во главе с Нилом Сарским и
          Василием Патрикеевым.
  -Нестяжатели были противниками монастырского землевладения и богатой
             церкви. Главное – это развитие духовной культуры.
  -Осифляне  выступали за сильную и богатую церковь, которая способна
             выполнить божественное предначертание вместе с верховной
             властью.
       В этом споре победили осифляне.
       Борьба еретических и внутрицерковных идеологических направлений
       привела к возникновению русской схоластики.
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Прогноз деловой среды на предприятии
Генрих Гейне
Политическая реклама
От Хрущева до Горбачева: был ли неизбежен развал СССР


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ