Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Русская религиозная философия конца XIX- начала XX вв. Вл. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков



 Другие рефераты
Русская культура в начале XX века: Символизм. Религиозные течения в философии Русская религиозная философия XIX - XX веков (Контрольная) Русская философия Русская философия 19 - начала 20 вв.

БЕЛОРУССКАЯ
                       ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТЕХНИЧЕСКАЯ
                                  АКАДЕМИЯ



                             Р  Е  Ф  Е  Р  А  Т



                                ПО  ФИЛОСОФИИ



                       РУССКАЯ  РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
                          КОНЦА ХIХ – НАЧАЛА ХХ вв.
              Вл. СОЛОВЬЕВ, Н. БЕРДЯЕВ, В. РОЗАНОВ, С. БУЛГАКОВ



                        Студента  МТФ   группы 104218

                               Грицаенко Д.В.



                             г. Минск – 1999 г.



                                                         ОГЛАВЛЕНИЕ



             Введение  .   .  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .
  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    .   .   .   .   .   .   1

        1.  Новое религиозное сознание   .   .  .   .   .   .   .   .   .
.   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .  2
1.
        2.  Религиозно – философские собрания .  .   .   .   .   .   .   .
 .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   2

        3.  Духовный Ренессанс начала ХХ века. Его сущность и социальный
смысл   .   .   .     3

    4. Теоретическая философия Вл. Соловьева .  .   .   .   .   .   .   .
       .   .   .   .   .   .   .   .   .  .   6

        5.   Религиозно – философская проблематика Вл. Соловьева  .   .   .
  .   .   .   .   .   .   .      8

        6.   Биографическая  справка    .   .  .   .   .   .   .   .   .
.   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .     13

              Глоссарий .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .
.   .   .   .   .   .   .   .   .   .    .   .   .   .   .   .   .   19

             Литература .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .
.   .   .   .   .   .   .   .   .   .    .   .   .   .   .   .   .  23



                                  ВВЕДЕНИЕ



        Значительную роль и влияние в развитии мировой философии  на  рубеже
XIX - XX в.в. оказали работы выдающихся русских философов  В.  Розанова,  Д.
Мережковского, Н. Бердяева,  Вл.  Соловьева,  С.  Булгакова  и  др.  Русской
религиозной  философии  XX  века  современные  философы  отводят  совершенно
уникальную роль, что обусловлено несколькими причинами. Во-первых, в  рамках
этой философии  ими  были  подведены  мировоззренческие  итоги  многовековой
истории развития России. Во-вторых,  религиозная  философия   этого  периода
явилась последним ответом на  происходящий  исторический  разлом  Российской
империи. В-третьих,  философия в России начала века формировалась  в  борьбе
с большевистской идеологией и потому пальма первенства в  этом,  несомненно,
принадлежит наиболее достойным ее представителям.
        Будучи  продуктом   отражения   социально-исторической   реальности,
русская религиозная философия  ХХ  века  представляла  собой  такую  картину
мира, в которой социальная революция была трансформирована в эсхатологию,  а
новая  эпоха  была  воспринята  ими  как  всемирно-историческая  трагедия  и
неудача истории.
        Волею исторических событий  большая  часть  русских  философов  была
вынуждена эмигрировать, но не все ее главные представители стали  идеологами
эмиграции и ее активными философами. Взгляды Бердяева, Булгакова  и  Шестова
именно в эмиграции приобрели свое окончательное завершение.
        Преодоление  кризиса,  в  котором  оказались  философский  теизм   и
славянофильство, стало главным делом религиозного  философа  Вл.  Соловьева.
Его  система  явилась  новым  этапом  в  эволюции   религиозной   философии,
последователи которой попытались сделать ее  идеологически  активной  уже  в
начале  столетия.  В  основе   деятельности   Соловьева   лежали   следующие
кардинальные   устремления:    осуществить    под    знаком    «всеединства»
«гармонический синтез религии, науки и философии»; объединить  рациональный,
эмпирический и мистический виды познания; представить  историю  как  процесс
«богочеловеческий»;  указать  пути  социального  обновления  и  активизации.
Обоснование Соловьевым историософских  конструкций  с  позиций  религиозного
объективного идеализма сочеталось с либеральным характером его  общественно-
политических  взглядов.   Вл.   Соловьев,   модернизировавший   традиционную
проблематику русской идеалистической философии, при жизни не  был  популярен
среди русской интеллигенции.



       Русская религиозная философия XX в. формировалась не только в  тесной
связи  с  прежними  религиозно-идеалистическими  течениями  в   России,   в
интенсивном общении с современными ей отечественными школами идеализма,  но
также  пыталась  опереться  на  достижения   многовековой   идеалистической
традиции европейской мысли, используя идеи Платона и патристики,  немецкого
классического  идеализма,  Шопенгауэра,  Ницше,  Джемса,  неокантианства  и
феноменологии. В XX в. русский религиозный  идеализм  дорос  до  лидирующих
школ новейшего идеализма Германии, Англии,  Франции,  США  и  других  стран
Запада, а в чем-то и перерос их, предложив общественному сознанию различные
варианты  экзистенциализма   (Шестов,   Бердяев),   философии   всеединства
(Булгаков, Флоренский,  Франк),  пансексуализма  (Розанов),  многочисленные
версии религиозного модернизма, «социального» христианства .
       Глубина и резкость поворотов  истории,  невиданное  ускорение  темпов
исторической  жизни,   безусловно,   содействовали   особенно   интенсивному
стремлению  осмыслить  на  фоне  крушения  одной  и  начала   другой   эпохи
небывалость  и  «талантливость»  времени.  Было  бы  ошибкой  считать,   что
достижения русской религиозной философии XX в. не имеют, хотя бы в  какой-то
степени, прогрессивное и конструктивное значение.


                     1.    «НОВОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ».

       Новейший религиозный идеализм в России конца  XIX  —  начала  XX  в.,
 вместе с общественной деятельностью его главных представителей,  получил  в
 советской  и  зарубежной  историографии   несколько   определений:   «новое
 религиозное сознание», «богоискательство», «веховство», «духовный ренессанс
 начала XX века». Исторически первым (до первой русской революции)  возникло
 понятие  «новое  религиозное  сознание»,  обозначившее  лидирующую   группу
 религиозных идеалистов (Мережковский, Бердяев, Розанов,  Булгаков  и  др.).
 После   революции   1905—1907   гг.   получило   распространение    понятие
 «богоискательство», широко использовавшееся публицистикой  для  обозначения
 писаний религиозных философов в России того времени.

        «Новое религиозное сознание» лишь у истоков несло  на  себе  печать
замкнутости и кружковщины. Очень скоро оно стало воспринимать  себя  не  как
связанное с какими-либо  университетско  -  академическими  потребностями  и
кругами, не как философскую школу или направление, а в  качестве  выразителя
духовного состояния общества, его самочувствия и самосознания, его  здоровья
и болезни одновременно.


       Разными путями приходили к «духовному ренессансу» его  многочисленные
 и непохожие друг  на  друга  представители.  «Новое  религиозное  сознание»
 объединило в себе людей,  пришедших,  во-первых,  от  неославянофильства  и
 консерватизма (В. Розанов), во-вторых, от  декадентства  и  мелкобуржуазной
 революционности (Д. Мережковский, Н. Минский, Д. Философов), в-третьих,  от
 «легального   марксизма»,   неокантианства   и   буржуазно-демократического
 либерализма (С. Булгаков, Н. Бердяев, С. Франк).
       «Новое  религиозное  сознание»,  или  богоискательство,—  сложное   и
противоречивое образование не  только  потому,  что  в  него  входили  люди,
стоявшие на различных социально-политических позициях и выражавшие  интересы
разнородных социальных  групп  и  сословий  эксплуататорской  России,  но  и
потому, что это течение с момента  своего  зарождения  до  упадка  проделало
определенную внутреннюю эволюцию. Вначале Мережковский и Розанов  возглавили
соответственно  левый  и  правый   социально-политические   фланги   «нового
религиозного сознания». Вакуум в центре вскоре (к 1905 г.) заполнили  бывшие
«легальные марксисты» Булгаков, Бердяев, Франк и др.
       Рассматриваемое религиозно-философское течение с самого  начала  было
явлением  одновременно  буржуазного  и  помещичьего   сознания.   Оно   было
буржуазным   в   том   смысле,   что   отражало   определенные   религиозно-
реформаторские настроения мелкой буржуазии  и  заключало  в  себе  отдельные
идеи  анархизма  и   либерального   народничества.   Их   представителем   и
выразителем в религиозной публицистике явился Д.  Мережковский.  Помещичьим,
«докапиталистическим»  это  течение  было  постольку,   поскольку   к   нему
принадлежал  В.  Розанов,  откровенный  защитник  самодержавия,  консерватор
патриархально-феодального типа.
       В дальнейшем  социально-политическое  и  классовое  представительство
«нового религиозного сознания» было осложнено  вхождением  в  него  довольно
влиятельной группы либерально-буржуазных  мыслителей  (Булгаков,  Бердяев  и
др.),  которые  самим  вхождением   в   это   течение   мировоззренчески   и
идеологически  завершили  переход  с  неокантианско  -   ревизионистских   и
буржуазно-демократических позиций периода их  принадлежности  к  «легальному
марксизму» второй половины 90-х годов к религиозной философии  и  кадетскому
либерализму.


        2.   РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ СОБРАНИЯ


        Первыми крупными представителями богоискательства были  Мережковский
и Розанов.  Их  деятельность  по  пропаганде  религиозно-модернистских  идей
началась с конца 90-х годов, сначала на квартире Мережковских и в
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Основные химические законы
Султанмахмут Торайгыров
ҚАЗАҚСТАНҒА ШЕТЕЛДІК ИНВЕСТИЦИЯНЫ ТАРТУДЫҢ ҚАЗІРГІ ЖАҒДАЙЫ ЖӘНЕ ПРОБЛЕМАЛАРЫ
Тірек-қимыл жүйесінің жастық ерекшеліктері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ